100 главных молитв на успех в любом деле

Что такое молитва

Прежде чем вы приступите к чтению молитв, постарайтесь сами себе ответить на вопрос: что такое молитва?

Это очень важный вопрос, ибо очень многие люди, даже глубоко и искренно верующие, воспринимают молитву как заклинание, которое поможет им защититься от зла или добиться своих целей. Отчасти такое восприятие рождается от того, что язык молитвы – церковнославянский – нередко непонятен и в самом деле может звучать как заклинание. Современный человек не находит живого отклика в древних словах, и оттого произносит их механически, не задумываясь над тем, что он говорит, не вживаясь в их смысл.

Но молитва – это не заклинание. Это даже не просьба о чем-то. Это – беседа, живое общение с Всевышним.

Митрополит Антоний Сурожский говорил: «Молитва означает для меня личные отношения». Вот так. Не больше и не меньше. А личные отношения предполагают, что есть две личности: личность человека и личность Бога. И обе эти личности – свободны. Общение же двух свободных личностей основывается на обоюдном желании общаться. Именно так: общение с Богом будет происходить лишь тогда, когда не только человек захочет поговорить с Богом, но и Бог захочет поддержать этот разговор.

Как возмущает нас, как оскорбляет наше достоинство, если кто-то втягивает нас в нежелательный, неприятный разговор! А ведь когда человек произносит молитву, не понимая, о чем он молится, имея в виду лишь свои корыстные интересы – это и есть неприятный для Бога разговор. Этот разговор означает, что мы говорим Богу: я прочту Тебе столько-то молитв, а Ты мне дай то, что я хочу.

Увы, чаще всего мы молимся именно так!

Как можно молиться

Согласно святоотеческой традиции, существует три способа молитвы.

Первый, и, пожалуй, самый важный способ – молитва своими словами. Это та молитва, которая, по словам Антония Сурожского, «ключом бьет из нашей собственной души». Такая молитва возможна только при определенных душевных состояниях. Своими словами человек способен молиться либо тогда, когда он изнывает от одиночества и отчаяния, когда иной надежды на спасение, кроме чуда Божьего, у него нет. Либо – и это другой полюс – тогда, когда нам вдруг открывается Бог, и мы просто не можем не отозваться – молитвой ли, радостью ли, песней, а может, и танцем. По сути, в молитве своими словами сами слова не важны. Важно состояние. Когда Христос преобразился на горе Фаворской и открылся перед своими учениками как Бог, Петр обратился к нему: «Не построить ли три палатки – одну Тебе, одну Моисею и одну Илии?» И, по словам Евангелия, он не знал, что говорил (ср. Мк 9:6), потому что был вне себя; он оказался перед лицом чего-то настолько ошеломляющего, что просто сказал первое, что пришло на ум, излил от избытка чувств, выражая свое состояние.

«Поэтому, – говорил митрополит Антоний, – если мы воображаем, что в течение всей жизни можно молиться собственными словами, то это детское заблуждение. “Свободная” молитва должна вырваться из нашей души, мы не можем просто открыть кран, чтобы она потекла».

Второй способ молитвы – это молитва краткая, например, «Господи, помилуй» или «Пресвятая Богородице, спаси нас». Несмотря на то, что эти молитвы так коротки, сила их очень велика. Краткой молитвой можно молиться в течение дня, многократно повторяя ее в уме – для того, чтобы ум постоянно пребывал в общении с Богом, а всякое производимое нами дело было освящено молитвой. Краткая молитва помогает уму сосредоточиться, воодушевляет, придает силы. В минуту опасности краткая молитва служит мощным щитом, который укрывает нас от бед и напастей.

Третий способ молитвы – чтение молитв, составленных в разное время разными людьми. Это могут быть популярные в наше время молитвы «на все случаи жизни», или же молитвы, родившиеся из глубочайшего духовного опыта святых – молитвы, внушенные Духом Святым. И если эти молитвы читать правильно, то они не просто будут услышаны Богом – они станут «взлетной полосой» для полета вашей собственной молитвы – той молитвы, которая рождается в сердце, когда нам открывается Бог.

Как нужно читать молитвы

Для того чтобы приобщение к молитвенному таинству общения с Богом не становилось рутинным делом, повседневной обязанностью, длительная молитва каждый раз требует небольшого приготовления.

Если вы собираетесь молиться перед святыми образами, то, уединившись, встаньте перед иконостасом или иконой. Осенив себя крестным знамением, отрешитесь от бытовых забот и дел и настройтесь на общение с Господом. Конечно, если вы обращаетесь с просьбой о помощи в какой-то нужде, отвлечься от своих мыслей очень трудно. Поэтому сначала обдумайте ту проблему, в решении которой вы просите Божьей помощи и благодати, выразите – мысленно или вслух – свою просьбу, а после, положившись на волю Всевышнего, отбросьте беспокойство и приступайте к молитве.

Почти все молитвы имеют своего «автора» – святого, составившего ту или иную молитву. Не всегда нам известно его имя, но несмотря на это, мы можем попросить этого святого помолиться вместе с нами. «Пользуясь молитвами, составленными святыми, – советовал Антоний Сурожский, – следует молиться этим святым, чтобы они пpосветили нас, пpосить их поддеpжать нашу молитву, донести ее к Богу. Я думаю, что если мы будем так поступать, мы постепенно вpастем в самые молитвы и в богослужебное действо».

Сосредоточившись на чтении молитвы, продолжайте его с глубоким чувством и вниманием. Если вы ощущаете, что ваше внимание рассеивается – прочтите молитву еще раз. После окончания молитвенного чтения, осенив себя крестным знамением, не приступайте сразу же к другим делам и в течение нескольких минут посидите в тишине, наедине с собой, запомните то чувство внутреннего покоя и умиротворения, которое заполняет сейчас вашу душу, и постарайтесь хранить его как можно дольше.

Краткие же молитвы – «благослови, Господи», «слава Тебе, Господи!», «настави мя, Господи, на путь» – не требуют такой подготовки, их можно читать, осеняя себя крестным знамением, в любое время суток.

И, конечно же, без подготовки совершаются молитвы человеком в «мгновения, когда его существо невольно устремляется ввысь в молитвенном порыве. Трагические переломы жизни, трепет души, охваченной творческим подъемом или соприкоснувшейся с красотой, – все это может пробудить ту силу, которая поднимает нас к Богу в мольбе, благодарении, радости» (Александр Мень).

Истинная молитва требует духовного усилия

Молитва – это одновременно и радость, и труд. Радость, потому что она дает человеку возможность ощущать силу Божественной благодати, получать помощь и утешение, наполнять свое сердце любовью к Господу и другим людям. Труд, потому что нередко, особенно на начальном этапе, молитва требует большого сосредоточения, чтобы никакие посторонние образы и мысли не мешали общению с Господом.

Как достичь этого сосредоточения? Вот какой совет для тех, кто только начинает свой путь молитвы, дает Феофан Затворник:

Не вдруг становитесь на молитву после домашних хлопот, разговоров и беганий, а немного подготовляйтесь к ней, стараясь наперед собрать мысли свои и направить их к достодолжному предстоянию пред Богом. Возбудите в себе чувство нужды в молитве, и именно в сей час, ибо другого, может быть, и не будет… Паче же всего посильнее восчувствуйте свою всестороннюю беспомощность: что если не Бог, то пропадать вам совсем. Если кому угрожает беда, а он пред собою видит того, кто может одним мановением избавить его от бед, станет ли он отвлекаться, озираться туда и сюда при таком человеке? Нет, но падет перед ним на колени и будет умолять о спасении. Так и будет с вами в молитве, если вы приступите к ней с чувством всесторонней беды и сознанием, что избавить вас некому, кроме Единого Бога.

Митрополит Антоний Сурожский рекомендовал:

Когда молишься, найди точные, нужные слова; найди и привяжи к ним все свое внимание: ведь это слова правды, такие слова, которые Бог услышит, ибо они правдивы. Вложи в них все свое сердце. Пусть эти слова оживут умственным пониманием, потому что они правдивы, и дай им вонзиться глубоко, в самые недра твоего сердца.

Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню «Отче наш» трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице «Богородице Дево, радуйся» также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван.

Во время же работы дома или в пути куда-нибудь, пусть тихо читает: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго(ую)», а если окружают его другие, то, занимаясь делом, пусть говорит умом только: «Господи, помилуй», и продолжает до обеда. Перед самым же обедом пусть совершает вышеуказанное утреннее правило. После обеда, исполняя свое дело, пусть читает тихо: «Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго(ую)», и это пусть продолжает до самого сна.

Отходя ко сну, всякий христианин пусть снова прочитает вышеуказанное утреннее правило; после того пусть засыпает, оградив себя крестным знамением.

Держась этого правила, можно достигнуть меры христианского совершенства, ибо означенные три молитвы – основания христианства: первая, как молитва, данная Самим Господом, есть образец всех молитв; вторая принесена с неба Архангелом в приветствие Деве Марии, Матери Господа; Символ же вкратце содержит в себе все спасительные догматы христианской веры.

Молитва Господня. Отче наш

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Яко Твое есть и Царство, и сила, и слава, Отца и Сына, и Святаго Духа.

И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!

Эта молитва неспроста считается самой сильной и самой великой в христианстве, ведь слова ее были даны верующим самим Господом.

Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш!…

Эту молитву можно по праву считать одной из самых первых молитв в истории христианства – ее текст воспроизводится в древнейших памятниках духовной письменности, и по-своему уникальной, ведь в нескольких строках этого небольшого текста заключена бездна смысла – в ней есть и призывание Господа, и прошения к нему, и славословие Всевышнего.

Эту молитву православные христиане читают в любое время и в любых обстоятельствах – просыпаясь утром и отходя ко сну, прося помощи и поддержки в горе и сомнении, благодарственно славя Господа и ликуя от радости.

Читайте Молитву Господню каждый день, испрашивая помощи и наставления на верный путь во всей своей жизни и в конкретных делах.

Иисусова молитва

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго.

Краткие варианты молитвы на все случаи жизни:

Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

Господи, помилуй.

Иисусову молитву нередко называют средоточием всех христианских молитв, своего рода «сокращенным Евангелием». Читая ее, мы отдаем себя во власть Всевышнего нашего Владыки и Господина, исповедуем единственного Спасителя рода человеческого – Иисуса, Сына Божия, просим Его милости и отпущения наших ежедневных грехов, мешающих обретению счастья духовного и материального. Эта молитва подчиняет ум и сердце человека Богу и помогает обрести благодать Всевышнего.

Слова Иисусовой Молитвы родились из строк Евангелия:

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику!

Обращаться с этими словами к Господу можно в любой момент своей жизни, в любой нужде и сомнении, с просьбой о прощении грехов, защите от врагов и искушений и помощи в любом деле.

Эта молитва может и предвосхищать более длинное молитвенное обращение к Господу или святым его угодникам.

Принявшие же монашеский постриг должны творить эту молитву ежечасно – эти святые слова помогают им продвигаться вперед по пути духовного самосовершенствования.

Благодарение за всякое благодеяние Божие (Благодарственная молитва)

На заре христианской веры образы Спасителя, перед которыми возносили свои молитвы верующие, чаще всего были аллегорическими. Иисус Христос изображался в виде агнца (ягненка), дельфина (спасающего утопающие в бездне грехов человеческие души), рыбы, пеликана, доброго пастыря с овцой на плечах…

Первые изображения Сына Божия, напоминающие иконы, появились в римских катакомбах, однако древние предания повествуют о более раннем появлении некоторых образов, таких как Спас Нерукотворный.

На тех иконах, которые мы можем увидеть в наши дни, Иисуса Христа изображают или в виде царствующего Вседержителя и Судии, или в его земном воплощении, нередко в образе ребенка. Встречаются и изображения Спасителя в ангельском облике. Однако при всем разнообразии икон, одна деталь на них всегда остается неизменной – вокруг головы Сына Божия всегда изображен нимб.

В иконографии выделяют шесть типов образов Иисуса Христа.

Спас Нерукотворный

Этот образ испокон веков был одним из самых любимых в Русской земле – именно это изображение Христа помещали на знамена русской армии.

О происхождении этого образа повествует древнее предание. Могущественный Авгарь, царь Эдессы (Малая Азия), страдал от страшной болезни – проказы, от которой не могли спасти его многочисленные лекари, доставляемые к царскому двору со всего света. Когда же до Авгаря дошла весть о лекаре и чудотворце по имени Иисус, который своей благодатью исцеляет смертельно больных и воскрешает мертвых, царь отправил к нему искусного художника с наказом – написать точный портрет целителя. Однако, как ни старался преданный слуга, ему так и не удалось запечатлеть чудесный образ Христа. Но ему удалось получить несравненно большее – Спаситель обтер свое лицо платком (убрусом), на котором чудесным образом проступил святой Лик, и отдал его художнику.

Получив убрус, Авгарь не только исцелился от проказы, но и обратил свою душу к Господу. А от дивного платка и икон-списков с запечатленного на нем лика на протяжении тысячелетий происходили различные чудеса и исцеления.

В период иконоборчества на Нерукотворный образ ссылался Иоанн Дамаскин, а в 787 году – Седьмой Вселенский собор, приводя его как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания. 29 августа 944 года образ был выкуплен у Эдессы императором Константином VII Багрянородным и торжественно перенесен в Константинополь.

Реликвия была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 году, после чего утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение).

Наиболее близкими к первоначальному образу считаются Мандилион из храма Сан-Сильвестро-ин-Капите, находящийся сейчас в капелле Санта-Матилда Ватикана, и Мандилион, с 1384 года хранящийся в церкви Св. Варфоломея в Генуе.

Император Александр III, чудом выживший вместе со своей семьей в страшном крушении поезда, благодарил за спасение икону, которую в тот страшный день имел при себе – копию, сделанную с чудотворной Вологодской иконы Нерукотворного Спаса.

В память о чудесном спасении императорской семьи рядом с местом аварии был выстроен храм во имя Христа Спасителя Преславного Преображения.

Спас Вседержитель (Пантократор)

Образы этого типа, называемые также Спаситель (Спас), украшают внутренние стены любого православного храма. Чаще всего их выполняют в виде мозаик или фресок и помещают на центральную часть церковного купола.

Иисус Христос может быть изображен стоя в полный рост, распространены и поясные изображения Спасителя (чаще всего встречающиеся на небольших иконах, используемых в быту).

На всех иконах этого типа Сын Божий изображается с правой рукой, поднятой для благословения, и с закрытым или открытым Евангелием в левой руке.

Спас на престоле

Эта икона имеет много общих черт с образом Спаса Вседержителя (закрытое или раскрытое Евангелие, благословляющая рука). Но Господь Иисус Христос всегда изображается восседающим на престоле, в полный рост. По слову Евангелия от Матфея: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей…». Престол символизирует власть над всем видимым и невидимым миром.