Изнанка очевидного: тайные смыслы привычных вещей

В чем сегодня модно гулять по Парижу? В головных уборах с торчащими в разные стороны деталями. Можно, конечно, списать такую необычную тенденцию на экстравагантность французов — создателей высокой моды, если бы не одно «но». В таких шапках ходит уже половина Европы.

Похоже, мода на шляпы-пропеллеры добралась и до США. Одна американка в своем видеоблоге дала мастер-класс, как самостоятельно изготовить популярный головной убор. Она заявила: «Я хочу показать, как сделать эту прекрасную шляпу от-кутюр для социальной дистанции».

В этом и разгадка. При помощи таких головных уборов люди дистанцируются друг от друга, чтобы не заразиться коронавирусом. Если в Европе и Америке они это делают по собственной инициативе, то у жителей Китая, похоже, нет выбора. Пропеллеры на головы скоро наденут на всех в принудительном порядке. В китайских школах занятия проходят именно в таких шляпах.

Жизнь в КНР восстанавливается после горячей фазы пандемии. Дети вернулись в школы, но чтобы не началась очередная волна, в школьную форму добавили специальные шляпы. Они похожи на головные уборы китайских чиновников десятого века.

Похоже, что пока конспирологи пугали всех чипизацией, случилась массовая шляпизация. Людям фактически навязывают головные уборы. А ведь в последние годы мы почти от них отказались. Даже зимой на улицах можно встретить немало прохожих с непокрытой головой.

Подарок богов

Шляпы, которые на протяжении столетий были важным элементом одежды как аристократов, так и простолюдинов, в 21 веке внезапно вышли из обихода. Как будто люди решили избавиться от этого аксессуара раз и навсегда. Позже мы расскажем, с чем это связано. А пока обратите внимание, какая истерика ни с того ни с сего происходит уже пару лет вокруг головных уборов.

Интернет-магазины наперебой предлагают купить шапочку из фольги. Да-да, ту самую, которая раньше защищала от пришельцев. Они сейчас существуют самых разных конструкций, а можно изготовить и по собственному дизайну. Люди покупают или делают их сами, полагая, что она защитит их от ультрафиолета, радиоволн, чтения мыслей и от излучения вышек 5G. Один узбек сделал себе такой головной убор и решил перейти границу между Беларусью и Литвой. Конечно же, его заметили, поскольку ни от чего она не защищает.

Такое ощущение, что на волне коронавируса кто-то настойчиво пытается вернуть в наш обиход головные уборы, которые уже превратились в пережиток. Кому это выгодно? Чтобы ответить, нужно заглянуть в далекое прошлое нашей цивилизации.

В 1835 году близ немецкого городка Шифферштадт археологи находят диковинный предмет — конусообразное изделие из золота и бронзы с полями, как у шляпы. В 1844 году неподалеку от французского города Пуатье находят еще одну золотую шляпу. В 1953 году в Германии обнаружили третью.

И это еще не все. Последний из найденных головных уборов назвали «берлинской золотой шляпой». Она самая загадочная из всех четырех. Где ее нашли, не известно. В 1990-е шляпа буквально возникла из ниоткуда — на антикварном рынке. Она сразу же была приобретена Берлинским музеем доисторического периода.

Все четыре находки датируются периодом с 1400 до 800 года до нашей эры. Высота головных уборов от 75 до 88 сантиметров. Они украшались символами звезд и планет. Споры об их предназначении ведутся до сих пор. Одни ученые считают их погребальными урнами, другие — фаллическими символами.

И все же аргументов в пользу того, что это головной убор мага-жреца, гораздо больше. Именно в таких колпаках изображают ведьм, звездочетов, колдунов Мерлина и Гэндальфа. В общем, происхождение таинственных золотых шляп и прочих головных уборов напрямую связано с высшими силами.

Гермес — древнегреческий бог красноречия, торговли и плутовства. На нем одно из самых ранних изображений шляпы в истории. Называется она «петас». Считается, что именно Гермес подарил людям первый головной убор, но только своим любимчикам — торговцам и путешественникам, ведь он был покровителем их деятельности.

В Китае шляпы тоже в буквальном смысле упали с неба, во всяком случае, так гласит старинная легенда. На Земле случился огромный потоп, который мог уничтожить все живое. Но боги решили помиловать людей и отправили посланника. Это была богиня, у которой вокруг головы были связаны бамбуковые листья и палки. Она научила людей, как делать шляпы, а по их подобию и шалаши, чтобы укрываться от непогоды.

Невероятно, но и в Мексике случилось то же самое. Богиня спустилась с небес и одарила людей шляпами. Но опять же не всех подряд, а земледельцев, чтобы они могли укрывать голову в поле от палящего солнца, а также заговорщиков, которые могли скрывать свои лица в тени.

Вы заметили схожесть сюжетов у самых разных народов? С небес является божество, дарит людям шляпу, правда, презента удостаиваются только избранные, лишь те, кто занимается каким-то важным делом. Причем дела эти были в то время новаторскими. Освоение земледелия, налаживание торговых связей, а также выстраивание государственной власти, ведь это процесс, в котором без заговорщиков не обойтись.

Давайте на минуту предположим, что шляпа — не просто головной убор, а некий предмет, связывающий нас с источником высших знаний. Это многое бы объяснило, как и тот факт, что ношение этого аксессуара обязательно почти во всех религиях.

Шляпа — не только символ доступа к высшим знаниям, но и элемент контроля. Между прочим, этому есть научные подтверждения. В Швеции на стенах Чивикской гробницы времен бронзового века были найдены интересные изображения. На одном из них человек без шляпы руководит шеренгой людей в капюшонах. На втором изображении он держит в руках предмет, напоминающий головной убор, но сам при этом с непокрытой головой. Напрашивается мысль, что человек без головного убора и есть то самое божество, которое управляет людьми.

Кстати, именно в Чивикской гробнице было найдено изображение остроконечной шляпы, похожей на те четыре золотые колпака, о которых мы уже говорили. Случайность ли то, что они век за веком таинственным образом попадаются в руки археологов? Может быть, высшие силы пытаются о чем-то напомнить нам?

Когда мы используем выражение «быть под колпаком», то подразумеваем, что человек находится под тайным наблюдением, слежкой. Подтверждение этой версии найти очень просто, достаточно взглянуть на правителей всех времен и народов. Именно корона — головной убор, символизирующий власть — была главным элементом их экипировки, как и у богов. У Христа был венец. В России коронация называлась «венчанием», то есть царь с этого момента являлся помазанником божьим. У богини Флоры венец состоит из листьев, у бога Бахуса — из винограда.

Человек, получающий огромную власть над миллионами людей, просто обязан быть под наблюдением высших сил, которые им руководили. Корона была не просто царским украшением, она реально меняла расклад дел в политике. Взять, к примеру, шапку Мономаха. Она считалась подарком византийского императора русским князьям, во всяком случае, такая официальная легенда была создана в шестнадцатом веке во время правления Василия III.

В пятнадцатом веке Византийская империя погибла от нашествия турок. Наличие у Василия III символа византийской власти означало, что наша страна стала наследницей этой империи — Третьим Римом.

А вот когда к власти пришел Петр I, шапка Мономаха в Европе уже не котировалась. На Западе такие аксессуары выглядели совсем иначе. Чтобы осовременить имидж российских монархов, была изготовлена первая царская корона по европейскому образцу, которая не сохранилась. А потом Екатерина II заказала знаменитую корону Российской империи, которая хранится сейчас в Алмазном фонде Московского Кремля.

У правителей Британии тоже две исторические короны. Корона св. Эдуарда используется для коронации новых английских монархов. Правда, достают ее из хранилища крайне редко. Во-первых, Елизавета II правила целых семьдесят лет, и только в 2022 году ее сменил Карл III. Во-вторых, этот головной убор довольно тяжелый. Продолжительное время держать его на голове весьма затруднительно.

А вот вторая корона — более легкий и мобильный вариант. Так что монархи надевали ее гораздо чаще. По легенде королева Виктория в девятнадцатом веке решила усилить мощь короны, украсив ее двумя самыми ценными камнями в Британии. Ее величеству предсказали, что в этом случае их страна будет процветать.

Предсказание действительно сбывалось, но однажды корону умудрились уронить, и она, по словам Виктории, превратилась в «осевший пудинг». Примечательно, что после этого случился закат викторианской эпохи, и никогда уже Великобритания не обрела в полной мере такого могущества.

Итак, во все времена корона служила не только символом власти, но и проводником высших сил для монарха. С ее помощью правитель словно был подключен к некому неземному источнику. Не зря при появлении короля подданные снимали шляпы, ведь только он один имел право выделяться среди окружающих при помощи головного убора.

В Средние века правила ношения этих аксессуаров были четко выстроены в соответствии с иерархией. Дворяне снимали шляпу перед королем, а крестьяне перед дворянами. Но откуда взялась традиция снимать головной убор, общаясь с дамами, учитывая то, что их положение в обществе было гораздо ниже по статусу, чем положение мужчин? Например, король Людовик XIV — большой дамский угодник — приподнимал шляпу, даже когда здоровался с пастушками, которые пасли козочек в окрестностях Версаля.

На самом деле этому есть не божественное, а вполне практическое объяснение. По фильмам всем хорошо знаком изящный поклон кавалера перед дамой. Мужчина не просто снимает головной убор и склоняется, а резко отводит руку со шляпой в сторону, как бы встряхивая ее.

Если этого не сделать, то дама сердца могла бы запросто упасть в обморок от жуткой вони. Ведь шляпа с широкими полями служила для средневековых красавцев своеобразным зонтиком от помоев и нечистот, которые лились на улицы из окон домов. Поэтому при встрече с дамой вонючий аксессуар старались держать подальше от ее носика.

От символа власти до защиты от помоев — у шляпы было много исторических задач. Это предмет в буквальном смысле слова судьбоносный. Чтобы предоставить решение какого-то важного вопроса высшим силам, именно из шляпы тянули жребий. Особенно часто такая жеребьевка использовалась при решении судебных споров.

Скорее всего, именно отсюда взялось выражение «дело в шляпе». А вот «прошляпить» означало упустить свой шанс. Этот предмет гардероба стал настолько важным в истории человечества, что помог совершить несколько революций.

Может ли быть такое, что обычная шляпа становится причиной социальных волнений и даже бунтов? Примеров в истории сколько угодно. В 1925-м в Турции законодательно обязали ходить исключительно в европейских шляпах вместо привычных фесок и тюрбанов.

Это была инициатива Мустафы Кемаля Ататюрка, решившего сделать из бывшей Османской империи светскую страну. Иными словами, он делал в Турции то же самое, что когда-то Петр I в России — «рубил окно в Европу». Турки взбунтовались. Ношение европейских шляп подрывало вековые устои государства. Но Ататюрк был непреклонен.

Для подавления протестов в городе Ризе был направлен крейсер «Хамидие», который обстрелял бунтовщиков из орудий. 57 противников реформы отказались снимать тюрбаны и были повешены. Невероятно, но наказание за нарушение этого закона в Турции отменили только в 2014-м.

Как видите, шляпа — предмет в высшей степени опасный, если выбрать неправильную модель и надеть ее в неправильное время. Например, цилиндры издавна ассоциируются у нас со стилем респектабельных буржуа. А на самом деле это аксессуар бунтовщиков. Он глянулся французским революционерам, поэтому император Павел после победы Французской революции тут же запретил их ношение в России. Специальные люди ходили по улицам и по этому признаку отлавливали вольнодумцев.

Но, пожалуй, самым революционным головным уборам в мире была знаменитая кепка Ильича. Вождь пламенно размахивал ею, стоя на броневике. В иммиграции Владимир Ленин носил исключительно буржуазный котелок, но, вернувшись в Россию, вдруг решил сменить имидж — стать ближе к народу.

Кепка настолько срослась с образом вождя мирового пролетариата, что ни одно его изображение не обходилось без этого головного убора. Советский писатель Сергей Довлатов описал в одном из рассказов курьезный случай. Когда открывали очередной памятник Ленину, то оказалось, что кепка у вождя не только на голове, но еще и в руке.

Знатоки уверяют, что эта история не вымысел автора. Такое случалось и в реальной жизни. Дело в том, что иногда голову и туловище отливали разные заводы, а потом соединяли в единое целое. Мастера действительно могли ошибиться.

История доказывает, что почти все знаменитые мятежники и новаторы имели отличительный головой убор. Цилиндр Авраама Линкольна, кепка Фиделя Кастро, берет Че Гевары, двууголка Наполеона. Кстати, о Наполеоне Бонапарте. Самый узнаваемый предмет его гардероба — знаменитая двурогая шляпа. В ноябре 2014 года она была продана французским аукционным домом за $2400000. Желающие заполучить знаменитую шляпу не скупились, а Наполеон в свое время тоже отдал бы немало денег за головной убор другой исторической личности.

Если посмотреть на фараона Рамсеса II, каким он изображен в виде статуи из Туринского музея, то можно заменить, что его головной убор тоже напоминает двууголку. Неужели совпадение? Вряд ли. Аргумент первый: до Наполеона шляпу таким образом (углами вбок) никто не носил. Значит, император придумал это сам, а скорее всего, подсмотрел в книгах о Египте.

Аргумент второй: знаменитая египетская кампания Бонапарта в конце восемнадцатого века. Наполеон не просто планировал захватить Египет, он собирался выведать все секреты фараонов. С этой целью император взял с собой 167 ученых: географов, ботаников, химиков и прочих. Его интересовало, откуда именно правители этой древней земли черпали свое могущество.

Но вот вопрос: действовали ли знаменитые бунтари и разрушители традиций по собственной воле или выполняли чьи-то указания свыше? Как мы уже говорили, издревле люди связывали шляпы с небесами. Не исключено, что именно головные уборы влияли на великих политиков прошлого. И в этом смысле иногда кажется странным их обращение со шляпами. Взять, к примеру, Ленина. Ему было неудобно в кепке. Он ее постоянно сдергивал, поэтому так много изображений вождя, где он ее держит в руке.

А некоторые воинственные личности и вовсе возмещали на шляпах свою злобу. В порыве гнева они срывали с себя головной убор и кидали оземь. Известен случай, когда Наполеон на военном совете сбросил с себя этот предмет и пнул его.

Не исключено, что таким образом политики, которые вели за собой огромные народные массы, хотели избавиться от чужеродного влияния. Ведь можно просто сойти с ума, если постоянно находиться под колпаком и служить марионеткой неведомых высших сил, которые проводят на планете реформы с непонятной нам целью.

И все же как бы ни раздражали людей порой шляпы, представить без них общество было невозможно. Они четко обозначали классовую принадлежность человека и род занятий. По сути, это был аналог современного паспорта. Выходить в люди без головного убора было себе дороже. Для окружающих ты становился непонятным человеком, от которого можно было ожидать каких-либо неприятностей.

Шляпу сними

Если вы еще сомневаетесь, что ношение головного убора может быть неким методом контроля и систематизации людей, взгляните на военных. Бравые матросы в бескозырках, стремительные казаки в папахах, отважные голубые береты из ВДВ… Служащих самых разных родов войск из различных стран объединяет тот факт, что никто из них не ходит с непокрытой головой. Ведь в армии есть строгая субординация и четкие границы между назначением тех или иных войск. И головной убор — один из ключевых элементов, который позволяет систематизировать людей на военной службе.

Сражения часто происходили не только между солдатами, но и между дизайнерами головных уборов. Например, российские императоры очень переживали, модно ли выглядят их солдаты на поле брани. Ведь сражаться приходилось не абы с кем, а с ведущими европейскими державами. Поэтому экипировка в целом и отдельные элементы в частности иногда были очень неудобными, зато красивыми.

Гренадерка — армейский головной убор, использовавшийся, например, в российской армии в конце семнадцатого века. Основная идея заключалась в том, что на нем будет эффектно смотреться металлическая кокарда, допустим, с гербом государства. Александр Пушкин в поэме «Медный всадник» писал о гренадерках, что они ярко сияли, но легко простреливались. Впечатление они производили большое, а вот бойца от пуль не защищали.

В начале девятнадцатого века у российских военнослужащих забрезжила надежда на более комфортную шапку. Ведь император Александр I затеял реформу обмундирования. В качестве обновки был предложен кивер, являющийся жестким головным убором для рядового состава и офицеров. Изготавливался он из плотной свалянной шерсти, отделывался сверху и по краям кожей и хорошо защищал голову солдат от сабельного удара.

Да, оружие в нем застревало, но это единственный плюс. Головной убор был слишком объемным и по-прежнему неудобным. Да и в целом можно еще поспорить, чего от шляп было больше — пользы или вреда.

Британское выражение «безумен как шляпник» появилось не просто так. В своей работе они применяли ртуть, которая негативно сказывалась на их физическом и психическом здоровье.

Так что Льюис Кэрролл своего эксцентричного персонажа из «Алисы в Стране Чудес» не выдумал, он просто списал его с реальных людей. О том, что ртуть опасна, все, конечно, знали. Но ее применение удешевляло превращение жесткой шерсти животных в податливый фетр. Поэтому выбора у шляпников девятнадцатого века попросту не было.

Между прочим, сохранившиеся старинные шляпы из пухового фетра все еще опасны для здоровья. Так, в Музее Виктории и Альберта в Лондоне они хранятся в специальных пакетах с наклейками, на которых изображен череп со скрещенными костями, а также есть надпись «Токсично». Такие головные уборы разрушали здоровье не только шляпников, но и людей, которые их потом носили. Это было одной из причин, почему в те времена дамы так часто падали в обморок.

О том, что шляпы представляют реальную угрозу, открыто говорили в обществе в начале двадцатого века. Так, в России городские управы были буквально завалены жалобами граждан, подвергшихся «шляпной атаке». Дело в том, что дамские головные уборы было модно украшать длинными острыми булавками, которые буквально превратились в оружие массового поражения. Особенно в местах скопления народа: во время массовых гуляний, церковных служб, в общественном транспорте. При этом снимать шляпы в подобных местах и ситуациях женщины отказывались.

От бесконечных мужских жалоб у московского градоначальника в конце концов сдали нервы, и в 1910 году он издал распоряжение, запрещающее женщинам с длинными шпильками в шляпках ездить на общественном транспорте. А вскоре люди по всему миру и вовсе объявили головным уборам войну, обвинив их в сдерживании научно-технического прогресса.

Невероятно, но первыми против шляп восстали женщины. Веками они, что называется, были под колпаком у мужчин, не имея права принимать собственные решения, и даже свободно гулять по улицам, тем более с непокрытой головой.

В двадцатом веке ситуация стала стремительно меняться. На одной из известных фотографий Розы Люксембург и Клары Цеткин — немецких коммунисток, борцов за права женщин — на них очень странные головные уборы. Один похож на мужскую кепку, а другой напоминает шляпы стоящих рядом джентльменов. Женский бунт против неравноправия начался с того, что они стали носить шляпы мужского образца, а потом и вовсе от них отказались.

Россия, 1917 год. Вся власть Советам! Коренному пересмотру подвергаются не только основы государства, но и предметы гардероба. Правда, привычка носить что-то на голове женщин так просто не отпустила. Альтернативой шляпе на Руси во все времена были платки. Однако этот аксессуар выглядел еще более старомодно. Поэтому в советской России придумали кое-что посовременнее. Это красные косынки, которые, кстати, затем превратились в пионерские галстуки.