Гора, или Энтропия духовности

Второе после августа 2006 года

актуализированное издание.

Автор: Марьясов Олег Александрович

Земля –

обитель Единства Бога

и гражданина Вселенной, Человека.

Путь восхождения –

единственный способ

взойти на Вершину.

* Энтропия – мера вероятности пребывания какой – либо системы в том состоянии, в котором она пребывает в данное время; при выходе системы из равновесного состояния энтропия нарастает, приводя систему к новому равновесию. При полном равновесии системы энтропия максимальна.

Предисловие

В представленной Вашему вниманию книге предложена версия соединения линий, по которым сегодня проходит разъединение людей и народов. Линий, по которым возможна реализация примирения. Не между государствами и странами, но, именно, между людьми и народами. Государства и страны – это искусственные новообразования, которые давлением обстоятельств, внешних условий иногда «сшивают» эти линии раздела для достижения каких – то тактических интересов. Но в силу того, что зачастую интересы государств или отдельных организованных групп людей, явно или тайно удерживающих власть, не совпадают с интересами собственных или иных народов и даже противоречат им, то линии разделения интересов простых людей становятся мишенью для ведения манипуляций, разменной картой в чьей – то нечестной игре. Если мы с вами, простые люди, не желаем в этом участвовать, то должны научиться, во – первых, отличать истину от лжи и, во – вторых, не включаться в эти манипуляции. Обычно там, где тонко там и рвётся. А там, где линия разрыва там и сшивается. История нашей цивилизации – это история непрерывной конкурентной борьбы, в которой всегда были все средства хороши, включая войны и идеологии. Всегда было проще объединить людей вокруг культурных, бытовых традиций, религиозных доктрин и бросить клич: «Вон, там, живут другие – у них другой язык, другие традиции, другая культура, не наша религия! Пойдём и заберём у них всё!» В настоящее время за окном – тысячелетия развития цивилизации, в том числе с конкуренцией, развитием духовных ценностей, истории религий. Однако, время проходит – а ничего не меняется. “А воз, – как говориться, – и ныне там”. И в настоящее время, к глубокому сожалению, как и прежде, для победы в конкурентной борьбе используются те же примитивные, грязные приёмы. Не остаётся в стороне и религиозный вопрос. Сегодня, в эпоху глобализации, нас с вами, простых людей, как и прежде, пытаются разделить по тем же линиям отличия культур и обычаев, традиционных тысячелетних религиозных доктрин, втянуть в конфликты, чтобы властвовать, управлять, поставить каждого в своё стойло, а нити манипулирования, управления оставить за собой, чтобы стричь купоны, извлекать прибыли, грабить, паразитировать.

Кто, для чего, через кого и как это делает – тема не этой книги. (По правде сказать, сегодня, 20 лет спустя после первого издания книги, всем всё уже стало ясно: кто, через каких своих слуг, как и зачем пытается «замутить», устроить среди людей споры, ссоры, раздоры, противоречия, противостояния, войны, распад и паразитное поглощение одних другими).

Автор этой книги попытался найти корни сложившихся противоречий и главные линии разлома между ними. Найти, чтобы предложить версию обретения взаимопонимания, справедливости, смирения, истинной терпимости и мира между людьми.

Всю историю цивилизованное человечество сопровождали сообщения о духовной природе людей, о её источнике и о том, как раскрыть эту дремлющую природу, отрегулировать контакт с её источником и обрести счастье. Эти сообщения транслировались в Писаниях, передаваемых в назидание следующим поколениям. Затем они трансформировались в различные религиозные вероучения, которые впитывали в себя бытовые, культурные, языковые традиции этих народов. Также эти Учения, с учётом исторического периода своего основного формирования и становления, впитывали в себя и различные идеи, методики, тактические приёмы, способствующие укреплению государственности, политическому и культурному позиционированию, отстройке от чужаков и выживанию в конкурентной борьбе с ними. А, вместе с тем, впитывались и все сопутствующие противоречия.

И в настоящее время, к великому сожалению, эти противоречия не только сохраняются, но и усиливаются, подогреваемые, с одной стороны, извне, с определённой целью – разделять и властвовать, а, с другой стороны – внутри каждого жителя планеты Земля, вследствие духовного несовершенства, низкого уровня самоанализа, самоконтроля и образованности. И поскольку линии главных разломов сегодня пролегают по религиозным Учениям, то и «сшивать», по убеждению автора, надобно именно здесь. Потому что границы разлома проходят в основном, к глубокому сожалению, по линиям раздела во взаимопонимании между народами, их культурными и бытовыми традициями, а также между их индивидуальными носителями – между людьми. Эти границы и линии разломов находятся не вовне, а внутри нас, простых людей, в сердце и уме каждого.

Автор книги старался исследовать и делать свои скромные выводы из вполне доступных для простых людей материалов.

Да простят меня достойнейшие священнослужители, их послушники, мудрецы и просветлённые всех достойных религиозных Учений! Не всё сказанное выше и ниже этих строк адресовано Им, поскольку раскрываемая здесь тема для них уже открыта и ясна. Всё рассказанное в этой книге предлагается к прочтению простым людям. Тем, кто мало осведомлён в вопросах не только различных религиозных Учений, но и того Учения, к исповеданию и следованию положений которого они себя причисляют. Тем, кто, в силу различных внешних и внутренних условий, не всегда находит время для внимательного и вдумчивого прочтения первоисточников, для продолжительного общения с истинно просветлёнными, одаренными благодатью духовными наставниками. Тем, кому зачастую приходится руководствоваться сокращёнными пересказами, трактовками, вытяжками из Учений, внушительно приправленными чужим, не всегда достаточно компетентным, мнением, суждением, а иногда и личным интересом.

Автор глубоко убеждён, что нет противоречий между традиционными, главными вероучениями, доказавшими свою жизнеспособность на протяжении тысячелетий. Некоторые отличия в деталях надобно относить к Промыслу их Создателя, которые предстоит преодолеть и понять, или к особенностям конкретных временных, ситуационных, языковых, культурных или каких – то других, но не основных, координат.

Ни в коем случае не претендуя своими выводами на истину ни в первой, ни в последней инстанции, автор заранее предлагает относиться к читаемому материалу, как к ещё одному простому суждению, может быть ошибочному. Просто, испытав некий путь внутренних переживаний, открытий и откровений, он предлагает Вам, уважаемый читатель, пройти, по возможности, этот путь вместе с ним. При этом, чтобы излагать наиболее удобно и просто для восприятия, автор избрал язык притч и иносказаний. И если мы с Вами вместе хотя бы задумаемся над этой, важной для выживания всего человечества, темой, то, может быть, время нашего общения будет проведено не напрасно.

Глава 1

Взойдите, взойдите! Обязательно взойдите, хотя бы один раз в жизни, на гору. И не на холм, не на простую возвышенность, а на высокую гору. На такую, чтобы идти хотя бы один день. Взойдите же! Поборите в себе лень, слабости – и взойдите, побеждая себя, не спеша, шаг за шагом, выдерживая умеренный ритм дыхания, тщательно подбирая каждое место, куда ступить ногой. Восходя, обратите внимание на то, как, по мере подъёма, меняются климатические пояса, природа вокруг, Ваши ощущения и впечатления. Поначалу кажется, что сейчас быстро, одним махом, Вы добежите до «…вон тех красивых склонов, поросших зеленью и разноцветьем альпийских лугов, рододендроном, и – далее, до снегов, скальных уступов, ледников и до самой вершины». «Вот же они все, как на ладони, видны просто глазами. Досягаемые, простые и понятные. Такие близкие и доступные». Однако вскоре Ваше затруднённое дыхание, а затем и уставшее тело подскажут Вам, что не всё так быстро и просто, как кажется снизу. Вот тогда – то и придётся прекратить фантазировать о скором подъёме, лёгкости пути и его очевидности. С каждым освоенным уступом Вам будут открываться бесконечной чередой новые, совсем не видимые снизу, склоны, хребты и причудливые изгибы ущелий, и начнёт казаться, что им нет конца. При этом исчезнет из поля зрения и сама вершина горы, так что начнёт казаться, будто она вовсе недостижима.

Дойдёт же лишь тот, кто отбросит все отвлекающие мысли и слабости, сосредоточится на процессе ходьбы, на каждом своём шаге, на ровности дыхания. Кто настроится на долгую изнурительную работу, которую просто надо сделать, не забегая вперёд, не впадая в нытьё или остервенение. Дойдёт тот, кто движется осторожно, чётко вымеряя траекторию пути, избегая опасных и непреодолимых мест, кто ступает устойчиво, энергично, неуклонно вверх, вверх и вверх.

Дойдёт тот, кто не считает последние уступы и повороты и не убеждает себя словами: «…вот – вот, сейчас, ещё один уступ, ещё один поворот – и я наверху». И чем выше поднимется путник, тем более суровым, непредсказуемым, таинственным и опасным открывается ландшафт. Тем выше ответственность за каждое действие, тем более необходимыми становятся выносливость, внимательность, собранность, точность и безошибочность действий. Стоит допустить малейший промах, и можно оказаться в самом низу, у начала пути – и это будет ещё не самый худший вариант. Потому что можно и в ледяное озеро угодить, и в расщелине очутиться, и в пропасть полететь. И тогда всё – путь не сложится. И не только вверх, но, увы, уже никуда.

И вот, пройдя ледяные, обжигающие ветры, с иссечёнными колючей снежной крупой щеками, Вы оказываетесь на долгожданной вершине горы. После долгого, трудного, изнурительного пути Вас охватывают непередаваемый восторг, радость, удовлетворённость. Осмотревшись, Вы понемногу отдыхаете и начинаете испытывать чувство полной гармонии, единства с окружающей суровой природой. И вся мудрость Вселенной кажется Вам ясной и понятной, так, словно Знание об этом было с Вами всегда, изначально, от рождения.

Удалённость от всего мира делает его ещё ближе, роднее и дороже, как будто возвращая Вас в родной дом, к истокам бытия, к изначальному смыслу всего сущего. И при взгляде сверху, из-под небес, Вам станет очевидно, что путь на вершину горы не один. Их несколько, и вполне возможно, что тот, который пройден Вами, является не самым простым, не самым удобным и безопасным.

Вот также и с религиями: пути исповедания пролегают с разных сторон, по разным траекториям, но цель единая – восхождение на вершину смысла существования, предназначения жизни каждого идущего.

Глава 2

В одной стране от столицы к другим городам вела дорога. Она соединяла их, как нить соединяет жемчужное ожерелье. Города располагались вдоль живописного морского побережья, а с другой стороны их окружали труднопроходимые горы и леса. Но жители страны обходили эту удобную дорогу стороной. Чтобы добраться из города в город, к друзьям, родственникам или по торговым делам, они долго и с трудом пробивались через густые леса, по недоступным перевалам – лишь бы не проходить по удобной, широкой дороге. Виной всему был разбойник, который безобразничал на той дороге, безжалостно грабя и убивая всех путешественников. Он обладал огромной физической силой, и поэтому никто не мог с ним справиться. Шло время. Люди по-прежнему ходили друг к другу через труднодоступные горы, протоптав множество тропинок, о которых разбойник и не догадывался. А главная, широкая дорога зарастала терниями, засыпалась камнепадами и становилась совсем заброшенной и не нужной никому.

Из – за отсутствия путников разбойник оставался без добычи, и через некоторое время он совсем обнищал, стал голодным, худым, больным и слабым. Однажды по той дороге шёл иноземный мудрец. Столкнувшись с измождённым разбойником, мудрец сказал ему: «Что тебе толку от меня – у меня нет ни богатств, ни украшений, ни даже еды. Зато я смогу помочь тебе в здоровье и других твоих трудностях». Мудрец остался возле больного злодея. Он долго лечил его разными травами, а заодно посадил овощи, ягодные кусты, заложил виноградник и фруктовый сад, посеял зерновые и бобовые, и множество других полезных вещей сделал этот трудолюбивый, знающий человек. Когда больной выздоровел, то сказал мудрому человеку: «Много же ты всего полезного сотворил. Вот я теперь всё это у тебя заберу, а убивать тебя не буду за то, что ты вылечил меня».

– Тебе не нужно ничего забирать, потому что я собирался тебе это подарить. Но если ты снова начнёшь разбойничать, то всё это перестанет плодоносить и кормить тебя. Потому что свойства подарка таковы, что его надобно с кем – то делить, дарить другим, распространять его свойства на окружающих. Мудрец научил разбойника трудиться, собирать урожай, хранить его и готовить разнообразные вкусные вещи. Пришло время, и мудрец собрался в путь. Бывший разбойник начал громко сожалеть о расставании. «Я впервые в жизни почувствовал себя счастливым. Потому что был не в одиночестве, потому что открыл для себя неведомый ранее взгляд на мир. Потому что испытал в себе неведомые ранее свойства новой, дарительной природы, которая, оказывается, так естественна для человека!»

– Продолжай же и далее новый для тебя образ жизни, не грабь, а принимай путников в гости, угощай их, уделяй им внимание, и не будешь одиноким, а станешь счастливым, здоровым на все времена. «Кого же мне принимать в гости, если никто за последние годы не ходил по этой дороге?»

– Я помогу тебе в этом. А ты расчисти дорогу от завалов и терний и готовься встречать гостей.

Сказано – сделано. Мудрец обошёл города и везде рассказывал о том, что на старой заброшенной дороге теперь не живёт злобный разбойник и убийца. Что однажды бандита и грабителя пришёл и прогнал другой, более сильный, но благочестивый человек. И теперь тот бродит по горам и ищет новые жертвы.

– Ага, – подумали жители городов, – теперь опаснее ходить друг к другу через горы. Лучше попробуем снова путешествовать по старой дороге. И вновь ожила дорога. Жители беспрепятственно навещали друзей и родственников, возили товары на рынок. А ещё слыла дорога тем, что возле неё, в тех местах, где раньше водился бездушный грабитель, появился большой, гостеприимный караван – сарай. В нём всегда радушно принимали путников, щедро их угощали, давали отдохнуть, скрашивая досуг мудрыми беседами, а в дорогу всегда безвозмездно дарили еду и всё необходимое для облегчения пути.

И путешественники отплачивали радушным хозяевам такой же заботой и благодарностью. Они дарили всё, чем могли поделиться – кто орудия труда, кто специи, кто-то оставлял новую посуду, кто-то текстиль или шёлк, а кто-то рассказывал путникам увлекательные истории о местах, где приходилось путешествовать, или пел замечательные песни о далёких странах, о любимых людях, о добре, доблести и справедливости. И место это, где был тот гостиный двор, прославилось далеко за пределами своей страны, как райский уголок, как приют, в котором каждый найдёт заботу о себе и обретёт радость и доброе настроение на продолжение своего пути. Вокруг караван – сарая произрастали великолепные, благоухающие, ухоженные сады, колосились урожайные нивы, наливались соком тенистые виноградники и сияли цветники с прохладными фонтанами и ухоженными прудиками. Хозяин гостиного двора нашёл красавицу – жену, у них родились дети, и они жили в добром здравии долго и счастливо. Дом хозяев был полной чашей, потому что все путники от чистого сердца дарили лучшее, что могли подарить. И это сполна возмещало гостеприимную щедрость хозяев, и даже они были в прибытке, но не это приносило им радость, а новые друзья, новые знания о мире, новые свойства дарения и созидания.

Не пора ли и нам, простым людям, прекратить перекрывать друг другу дороги, желая только забирать, поглощать, потреблять и ничего не дарить от себя взамен? Не пора ли и нам осознать, что путь поглощения и разрушения ведёт всех нас к несчастьям и страданиям, как минимум, и к неминуемой гибели, как максимум?! Не пора ли и нам, простым людям, изменить свои свойства от агрессивных, разрушительных, потребляющих к созидательным, дарительным, благотворящим, следуя своей естественной природе, заложенной в нас от рождения, и подавляя, ломая природу искусственную, приобретённую в ходе воспитания и воздействия со стороны общества и прочих обстоятельств? Может быть, и мы станем счастливее, обретём наконец мир между людьми, гармонию, душевное равновесие и смысл жизни?!

Глава 3

В проявленной Вселенной деятельность живых существ, их линии поведения представлены двумя противоположными векторами: «Дарить – отдавать – размножать – объединять – рождать – творить – производить – создавать – поддерживать жизнь и порядок – совершенствовать – эволюционировать – знать» и «Поглощать – потреблять – забирать – деградировать – не знать – уничтожать – разрушать – разлагать – растлевать – нести ущерб и беспорядок».

На первый взгляд, целью бытия всех живых существ представляется дарение жизни своему видовому сообществу за счёт подавления, поглощения других видовых сообществ. Конкуренция, борьба за выживание – так всегда обычно мы объясняем себе такой взгляд на совместное сосуществование сообщества живых существ на планете Земля. И это, казалось бы, оправдывает все наши действия, направленные на победу в этой конкурентной борьбе, а вместе с тем и создаёт направляющий вектор силы, которая продвигает развитие живых существ. Так ли это на самом деле?

Очевидно, что человеку, в отличие от других существ, дана большая свобода выбора – по своей воле принимать любой из рассмотренных выше векторов. Мы научились создавать не только себе подобных, но и другие видовые сообщества живых существ. Мы умеем размножать самые различные растения на полях, в садах и на овощных грядках и улучшать их свойства. Мы одомашнили некоторых животных, научились размножать их и получать от них разные полезные продукты. При этом мы делаем это не случайным образом, а разумно, направленным волевым воздействием. Мы научились использовать существующие природные ресурсы для получения внешних источников энергии, орудий труда, благодаря которым воспроизводили и совершенствовали, улучшали среду своего обитания, с целью расширения для нас её потребительских свойств. Однако сами становились всё более зависимы от потребления и в ходе видовой конкуренции мы так и не смогли понять, что же для нас является первичным и важным, а что – второстепенным и несущественным: ограничение своих поглощающих потребностей в пользу возрастания способностей к дарению, любви и созидательной, творческой деятельности; или всё большее поглощение, потребление еды, тепла, впечатлений и зрелищ, богатства, значимости, славы, почёта и др. материальных и вполне иллюзорных ценностей. На каком – то этапе исторического развития мы за основной вектор приняли воспроизводство среды обитания только с одной целью – чтобы её потреблять. При этом весь ход нашей эволюции свёлся к воспроизводству человечества как вида и его окружающей среды с целью дальнейшего возрастающего потребления этой среды и своего бесконтрольного, бесполезного для окружающего мира размножения. Правильный ли это выбор?

Для того чтобы дать ответ, наверное, нам необходимо для начала определить для себя – а что же является смыслом жизни, целью бытия? Инструментарий определения смысла не находится снаружи, вовне. Его невозможно измерить приборами, оценить каким бы то ни было умозрительным определением, передать каким – то одним умозаключением. Весь инструментарий оценки смысла нашего бытия находится внутри нас, в наших ощущениях и чувствах: удовлетворения, радости, счастья и гармонии, или подавленности, страдания, разочарования, расстройства и дисгармонии. Так же не основным, но дополнительным инструментарием могут служить одобрение или осуждение окружающих. Если какие – то поступки приносят нам устойчивые чувства радости, удовлетворения, счастья, то очевидно, что это – хорошо, благо и в этом для нас есть определённый смысл. А если при этом они вызывают ещё и одобрение окружающих, то это ещё и всеобщее благо. Если же какие – либо поступки, допускаемые нами, вызывают у нас чувство разочарования, стыда, страдания, подавленности и пустоты, то это – плохо, контрпродуктивно, это отравляет и искажает мироощущение и восприятие, лишает нас осознания полноты существования и смысла жизни.

Рассмотрим на некоторых примерах наши предположения об отражении в наших мироощущениях двух линий поведения и действий, которые мы с вами здесь исследуем. Давайте вспомним случаи из своей жизни, когда мы незаслуженно принимали подарки, или обижали кого – то, получали или забирали то, что нам не принадлежало по праву. Вспомним конфету, которую когда – то отняли у соседской девочки. Вспомним вкусный бутерброд, съеденный в одиночку, на улице, на глазах у глотающих слюну мальчишек. Вспомним победу в дворовом футболе, которую мы одержали вместе со взрослыми пацанами над командой своих сверстников только за счёт силовых приёмов и наглости, или победу в драке, которую одержали, благодаря поддержке компании старших ребят. Вспомним случай с красивой куклой подруги, которую кто – то поломал, а вас посетила тихая радость от этого. Вспомним парня, которого отбили у своей подруги. Вспомним, какие чувства наполняли нас в этих случаях. Вспомним все похожие ситуации и случаи, в которых нам приходилось поступать аналогичным образом – несправедливо, лицемерно, лживо, подло, в силу ли обстоятельств или своего выбора по неопытности, или из эгоизма. Вспомним, что никогда такие поступки не оставляли у нас чувство радости или удовлетворения. Как правило, оставалось только чувство горечи, опустошённости, стыда, неудовлетворённости и неприязни к самому себе. И нам всегда хотелось поскорее забыть эти случаи, вычеркнуть их из своей памяти и никогда не вспоминать. Это потом мы приучаемся находить для себя оправдания, чтобы хоть как – то восстановить внутренний комфорт, обманное чувство своей правоты. Но это – искусственный способ заглушить свою совесть, подсказывающую, что наши поступки идут вразрез со здравым смыслом и смыслом бытия.

Представим себе, что мы у больного немощного старика отнимаем его кровать, комнату, дом, а самого его переселяем в холодный сарай на улице, или в приют, или к бомжам. Или представим, как крадём в сиротском приюте детские игрушки. Или забираем себе стакан воды, принесённый больному человеку, на основании того, что нам тоже хочется пить. Или торжественно получаем подарок, предназначенный брату, но отданный нам, из-за плохой оценки в его дневнике. И многое другое. Вряд ли бы эти поступки принесли нам радость, удовлетворение и счастье. Скорее, наоборот – такие поступки, как и многие другие, похожие на рассмотренные нами, внесли бы в наши чувства и мысли смятение, сомнение, разочарование, спутали бы внутренние ориентиры.

Список аналогичных ситуаций мы с вами могли бы, наверное, ещё продолжить, но любая из них, несомненно, вызовет у нас лишь осуждение и устойчивое чувство душевного переживания, страдания. При этом, уж точно мы осудим такое поведение других по отношению к нам.

Следовательно, можно сделать вывод: поглощение, потребление, чего бы то ни было с пользой для себя, но в ущерб другим – не приносит счастья, радости, удовлетворения, а наоборот – приносит разочарование, скорбь, страдание, а значит – лишено смысла.

Может быть, смысл жизни заключается в потреблении, но без нанесения ущерба окружающим?

Давайте рассмотрим простые ситуации, которым мы, к сожалению, в повседневной суете перестали уделять должное внимание. Если накормить голодного человека, то какими будут его чувства? Да, он, конечно же, обрадуется. А если кормить его долго и помногу? Через некоторое время ему захочется большего разнообразия, и он станет требовать различные деликатесы – прежняя пища его уже не будет радовать. А через некоторое время пресыщение вызовет отвращение к любой еде. После пресыщения деликатесами он захочет праздно проводить время, больше отдыхать, бездельничать, чем работать. Устав от безделья, человек захочет развлечений, а для этого надо красиво выглядеть – подавайте – ка ему наряды, дома, дворцы, автомобили, наложниц, власть, влияние, почёт и уважение.

Однако эти иллюзорные ценности, если их тоже подавать без ограничений, в конечном итоге, вызовут отрицательные чувства у их потребителя. Согласитесь – так произошло бы со всеми, и так было всегда, во все времена и с большинством людей, ставших на этот путь. Мы знаем это из примеров исторических, литературных, из личных наблюдений и собственного опыта. И чем более мы потребляем, тем более разочаровываемся в этом процессе, тем более наступает пресыщение и опустошение души. И это нам также известно из опыта, наблюдений, литературных и исторических описаний.