Психическое Существо: Душа, её природа, миссия и эволюция

Психическое Существо – это малая часть Божественной Матери

Психическое Существо – это человеческая часть Божественного

Что подразумевается под психическим существом

Под психическим я подразумеваю лежащее глубоко внутри существо души и природу души.

Это не тот смысл, в котором слово «психическое» используется в обычном разговорном языке. Если оно и используется, то скорее весьма неотчётливо, с большими заблуждениями относительно истинной природы этой души, и ему придаётся слишком широкое значение, которое выносит смысл этого слова далеко за пределы области его применения.

Все явления аномального или сверхнормального, оккультного или психологического характера окрестили психическими.

Если у человека раздвоение личности, и он постоянно мечется от одной личности к другой, если призрак умирающего человека, или что-то просто от его витальной оболочки или же его мысленная форма, появляется и бродит по комнате удивлённого друга, если полтергейст устраивает неприличный скандал в доме, всё это относят к психическим явлениям и считают подходящим объектом для психических исследований, хотя к психическому оно не имеет никакого отношения.

Опять же, в самой йоге многое – это просто оккультные явления, феномены невидимых витальных, ментальных или тонких физических планов, видения, символы. И всё это – смешанный, часто возбуждённый, часто призрачный, часто иллюзорный спектр переживаний, принадлежащих промежуточной области между душой и её поверхностными инструментами, или, скорее, принадлежащих самым далёким окраинам души. И весь вот этот хаос промежуточной зоны собирают в кучу, называют психическим и считают низшей и сомнительной областью духовного раскрытия.

И ещё, происходит постоянная путаница между использующей ум душой желаний, которая – творение витального импульса человека, его жизненной силы, стремящейся реализовать себя, – и истинной душой, которая – искра Божественного Огня, часть Божественного.

Поскольку душа, психическое существо, использует ум и витал, а также тело в качестве инструментов для роста и опыта, то на это существо смотрят, словно оно некая смесь или какой-то тонкий субстрат ума и жизни.

Но если в йоге мы примем всю эту хаотическую массу как ткань души или движение души, можно очень легко запутаться.

Вся эта масса относится только к покровам души. Душа же сама по себе – это внутренняя божественность, которая больше, чем ум, жизнь или тело. Это нечто такое, что как только оно освобождается от затемнения своими инструментами, то сразу же выстраивает прямую связь с Божественным, с собой и духом.

В терминологии йоги под психическим понимается элемент души в природе, чистый психический или божественный центр, стоящий за умом, жизнью и телом (это не эго), но который мы едва-едва осознаём.

Это часть Божественного, что остаётся постоянной от жизни к жизни и получает жизненный опыт через свои внешние инструменты.

По мере накопления этого опыта проявляется развивающаяся психическая личность, которая, всегда настаивая на добре, истинном и прекрасном, в конце концов становится готовой и достаточно сильной, чтобы повернуть природу к Божественному.

Тогда она может полностью выйти на первый план, прорвавшись через ментальную, витальную и физическую завесы, и начать управлять инстинктами и перестраивать природу.

И тогда Природа больше не будет навязывать себя душе, наоборот, душа, Пуруша, будет указывать природе, что ей делать.

Люди не понимают, что я имею в виду под психическим существом, потому что слово «психическое» использовалось в английском языке для обозначения чего-либо из внутреннего ментального, внутреннего витального или внутреннего физического, или чего-либо ненормального, оккультного или даже более тонких движений внешнего существа, – всё в кучу.

Оккультные явления тоже часто называют психическими.

Нет понимания о различии между этими разными частями существа. Даже в Индии древние знания из Упанишад, в которых эти явления отличались, стали утеряны.

Дживатман, психическое существо (Пуруша Антаратман), Маномайя Пуруша, Пранамайя Пуруша – всё это перепутано.

Психическая часть нас – это нечто, исходящее непосредственно от Божественного и находящееся в контакте с Божественным.

По своему происхождению это центр, наполненный божественными возможностями, который поддерживает наше низшее тройное проявление ума, жизни и тела.

Этот божественный элемент есть во всех живых существах, но он скрыто стоит за обычным сознанием.

Поначалу он не развит и, даже когда развит, не всегда и не часто находится впереди.

Он выражает себя, насколько позволяет несовершенство инструментов, через возможности этих инструментов и с учётом их ограничений.

Он растёт в сознании через переживания, направленные на Божественное, и набирает силу каждый раз, когда в нас возникает высшее движение. В конце концов через накопление этих более глубоких и высших движений, развивается психическая индивидуальность – то, что мы обычно называем психическим существом.

Именно это психическое существо всегда является реальной, хотя зачастую и тайной причиной обращения человека к духовной жизни. И оно – самая большая помощь человеку в этой духовной жизни.

Поэтому именно это мы в йоге должны вывести на передний план.

Слово «душа», как и слово «психический», в английском языке используется очень расплывчато и во многих различных смыслах.

Чаще всего в обыденном языке чёткое различие между умом и душой не проводится, а зачастую возникает ещё более серьёзная путаница, когда под словами «душа» и «психическое» подразумевается витальное существо желания – ложная душа или душа желаний, а не истинная душа, психическое существо.

Психическое существо коренным образом отличается от ума или витала. Оно стоит за ними там, где они встречаются в сердце. Его центральное место здесь, но за сердцем, а не в сердце.

Потому что то, что люди обычно называют сердцем, – это вместилище эмоций, а человеческие эмоции – это ментально-витальные импульсы, обычно не психические по своей природе.

Психическое существо внутри нас и есть та тайная сила, которая по большей части стоит за умом и жизненной силой, и именно она – наша истинная душа.

Кроме того, сила психического может воздействовать на ум, витал и тело, очищая мысли, восприятие и эмоции (которые затем становятся психическими чувствами), ощущения, действия и всё остальное в нас, подготавливая их к движениям божественного.

Психическое существо на индийском языке можно описать как Пуруша в сердце или Чайтья Пуруша. Но оно должно пониматься именно как внутреннее или тайное сердце, хридайе[1] гухайам[2], а не как внешний витально-эмоциональный центр.

Обычно психическими называют все более внутренние и все ненормальные психологические переживания. Я использую слово «психическое» для обозначения души, в отличие от ума и витала.

В этом смысле психическими стоит называть все движения и переживания души, которые возникают из психического существа или непосредственно касаются его. Там, где преобладают ум и витал, переживание лучше называть психологическим (поверхностным или оккультным).

Слово «душа» имеет различные значения в зависимости от контекста. Это слово может, например, означать, что Пуруша поддерживает формацию Пракрити, которую мы называем существом, хотя подходящим словом было бы скорее «становление».

С другой стороны, оно может означать именно психическое существо такого эволюционного существа, как человек.

Оно может означать искру Божественного, которая была помещена в Материю в результате нисхождения Божественного в материальный мир и которая поддерживает все развивающиеся здесь формации.

У такого неэволюционного существа, как Асура, нет и не может быть никакого психического существа. Его не может быть и у бога, потому что оно не нужно богу для его существования.

Но что у бога есть, так это Пуруша и Пракрити, или Энергия природы этого Пуруши.

Если какое-либо существо из типичных миров хочет развиваться, оно должно спуститься на землю, принять человеческое тело и принять участие в эволюции.

Именно потому, что они не хотят этого делать, витальные существа пытаются овладеть людьми, чтобы иметь возможность наслаждаться материальностью физической жизни, не неся при этом бремени эволюции или процесса трансформирования, которым она завершается.

Что такое душа, а что – психическое существо? И что подразумевается под эволюцией психического существа? Как оно соотносится с Всевышним?

Душа и психическое существо – это не одно и то же, хотя по своей сути это то же самое.

Душа – это божественная искра, обитающая в центре каждого существа. Она тождественна своему Божественному Источнику. Это божественное в человеке.

Психическое существо постепенно формируется вокруг этого божественного центра, души, на протяжении её бесчисленных жизней в земной эволюции, пока не наступит время, когда психическое существо, полностью сформированное и полностью пробуждённое, не станет сознательной оболочкой души, вокруг которой оно сформировано.

Достигнув такого отождествления с Божественным, оно становится Его совершенным инструментом в мире.

Является ли в человеке психическое существо всей душой или же и душа (по своей сути как божественная искра во всех существах), и психическое существо существуют вместе?

Душа – это вечная сущность в центре психического существа. Душа на самом деле подобна божественной искре, которая помещена в множество состояний существования возрастающей плотности, вплоть до самых материальных. Она находится внутри тела, можно сказать, внутри солнечного сплетения[3].

Эти состояния существования принимают форму и развиваются, прогрессируют, обретают индивидуальность и совершенствуются в течение многих земных жизней, формируя психическое существо.

Когда психическое существо полностью сформировано, оно видит сознание души и проявляет его совершенным образом.

Душа и психическое – это одно и то же?

Это зависит от определения, которое вы даёте этим словам. В большинстве религий, а возможно и в большинстве философий, именно витальное существо называется «душой», поскольку говорится, что «душа покидает тело», в то время как именно витальное существо покидает тело.

Говорят о «спасении души», «злых душах», «искуплении души»… но всё это относится к витальному существу, потому что психическому существу нет нужды спасаться! У него нет недостатков внешнего человека, оно свободно от всякой реакции.

Нужно проводить различие между душой в её сущности и психическим существом. За каждым и за всем стоит душа, которая является искрой Божественного, – никто не смог бы существовать без неё.

Но вполне возможно иметь витальное и физическое существо без чётко развитого психического существа, стоящего за ним.

Однако нельзя делать общие заявления о том, что ни у одного аборигена нет души или что душа нигде не проявляется.

Внутреннее существо состоит из внутреннего ментального, внутреннего витального и внутреннего физического, но это не психическое существо.

Психическое – это самое сокровенное существо, оно совершенно отличается от этих трёх.

Слово «психический» действительно используется в английском языке для обозначения всего, что отличается или глубже внешнего ума, жизни и тела, чего-либо оккультного или сверхфизического, но такое использование слова вносит путаницу и ошибки, и мы полностью отбрасываем его, когда говорим или пишем о йоге.

В обычном разговоре мы можем иногда использовать слово «психический» в более широком популярном смысле. Также и в поэзии, которая не связана с интеллектуальной точностью. Иногда мы можем говорить о душе как о чём-то обычном и более внешнем, или же подразумевая истинное психическое.

Психическое существо скрыто поверхностными движениями и выражает себя, насколько это возможно, через эти внешние инструменты, которые больше управляются внешними силами, чем внутренними влияниями психического.

Но это не значит, что они полностью изолированы от души. Душа находится в теле точно так же, как ум или витал, но тело, которое она занимает, представляет собой не только эту грубую физическую оболочку, но также и тонкое тело. Когда грубая оболочка отпадает, витальная и ментальная оболочки тела по-прежнему остаются проводниками души, пока они тоже не растворятся.

Душа растения или животного не совсем дремлет – просто средства её выражения менее развиты, чем у человека. Есть много психического в растении, много психического в животном.

В форме растения развито только витально-физическое, поэтому оно не может выразить себя. У животного есть витальный ум, и он может выразить себя, но его сознание ограниченно, и его переживания ограниченны, поэтому психическая сущность владеет менее развитым сознанием и опытом, чем то, что есть сейчас, или, по крайней мере, возможно у человека. Тем не менее у животных есть душа и они могут с готовностью реагировать на психическое в человеке.

Призрак, конечно, не душа. Это либо человек, появляющийся в своём витальном теле, либо фрагмент его витала, захваченный какой-то жизненной силой или существом.

Наша витальная часть обычно продолжает существовать после растворения тела в течение некоторого времени и уходит на витальный план, где она остаётся до тех пор, пока не растворится витальная оболочка.

Затем сознание переходит, если оно ментально развито, в ментальной оболочке в какой-то ментальный мир, и, наконец, психическое также покидает свою ментальную оболочку и отправляется к месту своего отдыха.

Если ментальное сильно развито, то наша ментальная часть может остаться. То же самое может сделать и витальная часть при условии, что она организована и сосредоточена вокруг истинного психического существа – потому что тогда они разделяют бессмертие психического.

В противном случае психическое втягивает в себя ум и жизнь и входит во внутренний покой.

В опыте йоги внутреннее «я», или существо, по своей сути едины с Божественным или, по крайней мере, являются частью Божественного и обладают всеми возможностями Божественного.

Но в проявленном Божественное принимает два аспекта: Пурушу и Пракрити, сознательное существо и Природу.

Здесь, в Природе, Божественное скрыто, и индивидуальное существо подчиняется Природе, которая действует как низшая Пракрити, сила Неведения, Авидья.

Пуруша сам по себе божественен, но, проявленный в невежестве Природы, он представляет собой индивидуальное кажущееся существо, которое несовершенно из-за несовершенств Природы.

Таким образом, душа, или психическая сущность, которая является Пурушей, вступающей в эволюцию и поддерживающей её, несёт в себе все потенциальные возможности Божественного.

Но индивидуальное психическое существо, которое оно выдвигает в качестве своего представителя, принимает на себя несовершенство Природы и развивается в ней, пока не восстановит свою полную психическую сущность и не соединится с Высшим «Я» на более высоком уровне, для которого душа – это индивидуальная проекция в эволюции.

Эту двойственность существа на всех его планах – поскольку она по-разному справедлива не только для Высшего «Я» и психического, но и для ментальных, витальных и физических Пуруш – нужно осознать и принять, чтобы полностью понимать переживания йоги.

Высшее Существование едино во всём, но на каждом плане Природы оно представлено той формой самого себя, которая свойственна этому плану: ментальный Пуруша на ментальном плане, витальный Пуруша на витальном, физический Пуруша на физическом.