Самозащита от черной магии

Колдовство не спит

Мир велик и разнообразен в своих формах и проявлениях. Многие люди стремятся к власти, подавляют окружающих, не уважают чужое мнение, им хочется доминировать над другими людьми. Манипулировать чужой жизнью ни в коем случае нельзя. Каждый должен быть на своем месте, а не усаживаться на чужую голову. Нужно уважать индивидуальность друг друга, не «подбивать» всех под себя. Мы такими созданы Творцом, значит, такие мы нужны, единственно, что мы должны, так это помочь друг другу разобраться в наших заблуждениях, если они есть, и помочь жить по совести.

Во все времена находились люди, которые верили и не верили в колдовство. Каких только моментов не пережил мир! Костры, инквизиция, отрицание возможности колдовства и разгул колдовства в наши дни.

Колдовство – это прежде всего преступление против Бога, предательство Бога и отступление от Бога, принятие дьявола, человекоубийство, причем подлое, так как ускользает от преследования закона и жертва не может защищаться. Я утверждаю, что колдовство есть. И им пользовались в прошлые века, и небезуспешно им пользуются сейчас. Вообще, колдовство, хотя и возникло на заре человечества, до сих пор не исчезло, несмотря на материалистическое воспитание и духовный прогресс, а в настоящее время, можно сказать, расцветает «махровым цветом». Появились многочисленные черномагические труды, которые затягивают в свои сети все новых и новых сторонников колдовства. На пороге нового тысячелетия появилось много интересующихся тайными науками. Тайноведение основано на осмысленном выражении идей и способностей в нас самих. Соединение мысли и вещи, которые человек находил, дало толчок к развитию магического и колдовского искусства.

Всякое враждебное действие против человека – это уже начало убийства. Человек, против которого направлено действие, получает энергетический удар, становится незащищенным, и любое недоброе воздействие со стороны вызовет в его теле болезнь.

Конечно, очень заманчиво выглядеть «сильным и все могущим» в глазах людей. Ты не такой, как все. Ты можешь заставить страдать других. Видимо, это и прельщает многих. В силу убогости своего ума они не думают о последствиях своих черных дел.

Колдовство подразделяется на вольное и невольное. Или колдовство невольное и колдовство произвольное. Можно также отличать колдовство физическое от колдовства морального. От дурного знакомства также можно заразиться, как он инфекционного больного, потому что колдун – это сильная личность, которая подчиняет себе все и всех. Причем он заражает своего приятеля не только желанием познать тайны колдовства, но и испытывать воздействие колдовства на других. Еще он энергетически сильнее и высасывает из своих учеников энергетический потенциал в свою пользу. По Закону Природы всегда более сильный поглощает более слабого, энергия забирается только отрицательной личностью, и если колдун не остановится, то человек может погибнуть. Если у вас двое детей, а спят они в одной кровати или близко друг от друга, и один из детей агрессивен, вы сразу же заметите, как второй ребенок худеет, слабеет и начинает часто болеть. Именно агрессия, раздражение, ругань, скандалы, зависть забирают энергию у окружающих.

Колдовством и магией устанавливают связи вещей и пути передачи информации.

В зависимости от направленности колдовских действий мы сталкиваемся с агрессивным колдовством и защитными ритуалами.

Околдовать – значит окутать кого-нибудь желанием, твердо выраженной волей. Место колдовства во все времена было неординарным. Многие приемы и сейчас продолжают оставаться без существенных изменений. Чисто языческие заговоры призывали стихийный дух, обращались к деревьям, призывали в помощь светила, ветер, а потом предметы обращения изменились, и теперь обращаются к Христу Спасителю, Богородице, Святым. За последнее столетие появились новые приемы колдовства, образовав некую смесь старых и новых взглядов и действий. Колдовство, сопровождаемое обрядами с целью навредить кому-нибудь, очень велико по силе энергетики зла. Чем трудней и ужасней операция – тем она действенней. Снимать такое колдовство приходится длительно, и сила сопротивления должна быть равна силе выпущенного зла. Религия сатаны, культ зла, ненависти к добру, культ мрака и насилия, доведенные до высшей степени, воплощают Ад. Изучая Каббалу и получив секреты магии, каббалист Боден пришел в ужас, поняв ту опасность, которую несут в себе знания магии обществу, если людям будет позволено пользоваться этой силой. У злых людей ненависть к добру происходит от инстинкта самосохранения. Поэтому часто приходится слышать от людей, что «кому они могли помешать, ведь они даже мухи не обидели». Чем добрее и отзывчивее человек, тем сильнее против него нападки зла.

Одержание бесом – особый вид колдовства, и в наше время таких больных множество. Но вылечить одержимость могут единицы. Раньше это были только священники, наученные этому и обладающие сильным энергетическим потенциалом, волей, верой в Бога и любовью к людям. Очень часто, если справиться с бесом было невозможно, его морили постом, в результате чего он сильно слабел, а затем изгоняли молитвой, причастием, силой воли и положительной энергией изгоняющего.

Одержимые дьяволом

Раньше, да и сейчас тоже, можно было встретить людей, одержимых дьяволом. Эти люди и сами замечают в себе некоторые перемены. Раздражительность, озлобленность, чрезмерная нетерпимость начинают овладевать ими. Иногда люди, одержимые дьяволом, начинают чувствовать, что периодически, независимо от их желания, мимические мышцы лица начинают неуправляемо двигаться, челюсть может настолько сдвигаться, что лицо больше напоминает лошадиное, чем человеческое. Зачастую такие метаморфозы начинают происходить, когда рядом с одержимым человеком находится праведник, либо искренне читается молитва. Как правило, одержимый пытается скрыть эту мимику от окружающих, отвернувшись или низко наклонив голову.

Одержимый дьяволом человек начинает избегать солнца, некомфортно чувствовать себя во время прогулки вечером, у него появляется аллергия на ладан, он не переносит запах лука и чеснока и старается есть несоленую пищу.

Еще в XVII веке были известны признаки одержимости и изложены в трактате «Рассуждение о знаках одержимости» (издано в 1644 г.)

1) Когда утверждает сам, что он одержим дьяволом.

2) Когда он ведет дурную жизнь.

3) Когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве.

4) Когда он страдает продолжительною болезнью с необычайными признаками и припадками вроде непробудного сна, извержения со рвотою разных предметов, не входящих в состав пищи, и т. д.

5) Когда он изрыгает хулу на Бога и часто поминает дьявола.

6) Когда он заключил договор с дьяволом.

7) Когда его мучают злые духи.

8) Когда у него на лице появляется особое ужасное выражение, приводящее людей в трепет.

9) Когда он жалуется на скуку и пустоту жизни, когда им овладевает отчаяние.

10) Когда он впадает в бешенство, буянит и дерется.

11) Когда он издает крики, свист и рычание подобно дикому зверю, птице или гаду.

Как демоны с помощью чародейств завлекают человека

Дух Святой всегда пребывает в находящихся в благодати, о чем мы можем узнать из первого послания к Коринфянам, где говорится: «Вы храм божий и дух Господень обитает в вас», и поскольку той благодати, которую создает присутствие Духа Бога, противопоставляется вина, совершаемая человеком не без участия темных сил, то, по всей вероятности, может произойти и обратное.

Святой Фома объясняет, что понятие «обретаться в человеке» имеет двоякое значение, а именно: относительно души и относительно тела. В душе человека дьявол обитать не может, так как это возможно только Богу. Сущность же тела создана Богом. Тело имеет двоякие границы: границы количественные и границы по сущности. Поэтому он один охраняет деятельность сущности тела, как он того захочет. Духи же проникают в тело промеж границ количественного тела и сущности тела. Что касается души, то они действуют на нее извне: они рисуют рассудку облики и образы без отношения к образам, возникающим нормальным путем извне. Этим пользуются злые духи, чтобы производить искушения человеку и возбуждать в нем скверные наклонности и помыслы. Добрые же духи просвещают душу человека и помогают ему воспринять те истины, которые они хотят ему открыть. Но это не значит, что добрые ангелы могут проникать в душу. Это так же невозможно, как вышестоящему ангелу проникать в нижестоящего.

Проникая в тело, бесы не затрагивают его сущности. Относительно тела можно сказать, что черт может обитать в нем двояко, сообразно с тем, живет ли человек в грехе или благодати. Что касается первого, то следует заметить, что человек вследствие всякого смертного греха попадает в рабство к черту и находится в его власти так же, как корабль, несущийся по волнам без кормчего. Черт может также войти и обитать полностью в человеке, как это мы видим на примере бесноватых. Одержимость эта касается более наказания, чем вины.

Телесные наказания не всегда являются следствием вины. Наказания насылаются то на виновного, то на невинного. И демоны могут обитать по неисповедимому промыслу Бога как в людях, которые находятся в божьей благодати, так и в таких, которые стоят вне ее.

Демоны сами по себе, т. е. без посредства ведьм, так и с их помощью могут пятью способами причинять людям ранения и обладать ими. Когда это происходит с помощью ведьмы, то это более оскорбляет Всевышнего, ему дается большая власть, чем тогда, когда он это делает самостоятельно. Каковы же эти способы?

1) Ранения тел;

2) ранения тел и внутренних сил;

3) искушения внешние и внутренние;

4) лишение рассудка на некоторое время;

5) превращения людей в подобие неразумных животных.

Необходимо отметить, что временами демоны причиняют людям беспокойства и через внешние мирские блага.

Заклинатели

Так назывались лица известного класса иудеев, которые выдавали себя за людей, могущих изгонять злых духов и повелевать ими. В некоторых случаях они действительно изгоняли бесов. Господь Иисус Христос сам дал апостолам и семидесяти ученикам Своим власть изгонять бесов силою Святого Духа, но это преимущество не ограничивалось одними апостолами. История показывает, что апостолы действительно изгоняли духов нечистых, а равно как и верующие последующих веков изгоняли их силою и действием молитв, именем Христовым и возложением на бесноватых своих рук. Тертуллиан, а также и Ориген свидетельствуют, что и мирские люди изгоняют бесов молитвою и заклинанием. Но с течением времени образовался особенный чин заклинателей с постоянной должностью заклинания, которое, впрочем, совершалось не над одними бесноватыми, но и вообще над лицами, обращающимися к Церкви от язычества и над приготовляющимися к таинству крещения.

Признаки одержимости дьяволом

Следует строго различать одержимых дьяволом от предавшихся ему. Первые – ни в чем неповинные жертвы дьявола, которыми он овладевает помимо их воли; вторые добровольно входят с ним в союз, сами призывают его, заключают с ним свободный договор. Первые всегда пользовались защитою и содействием духовенства, и из них изгоняли бесов с помощью особых обрядов и молитвенных заклинаний экзорцизмов. Вторые, напротив, бежали и всеми правдами и неправдами укрывались от пытливого ока духовных стражей, а когда попадались, то были рассматриваемы и судимы как враги веры, еретики и богоотступники и подвергались весьма жестокой расправе.

Из далекого прошлого до нас дошли описания поведения людей, одержимых бесом, и способов изгнания одержимости. Я хочу предложить вашему вниманию рассказ одного инквизитора, напечатанный в книге «Молот Ведьм»: «Во времена папы Пия II с одним из инквизиторов произошел следующий случай: некий чех из города Дахова привез своего сына, священника, одержимого злым духом, в Рим для излечения. Я встретился с ними обоими за трапезой в гостинице. Во время трапезы, разговаривая с соседями, отец часто вздыхал и выражал свое желание, чтобы Бог помог ему добиться успехов в излечении сына. Полный сострадания к отцу, я начал допытываться о причине поездки и его печали. На это отец отвечал, говоря через голову своего сына, сидевшего между мною и им: «Ах, мой сын одержим. Я привез его сюда для излечения, невзирая на все затруднения и издержки». Я спросил тогда, где же этот сын, отец указал мне на моего соседа по столу. Я внимательно посмотрел на него. Он чинно и скромно вкушал пищу и быстро отвечал на все вопросы. Я начал сомневаться и выразил мнение, что он совсем не одержим, но страдает последствиями какой-либо болезни. Тогда сын сам рассказал о своей болезни и о том, как и когда он стал одержимым: «Некая женщина, некая ведьма, – начал он, – навела на меня порчу. Когда я как-то стал ее бранить за ее возражения по поводу церковных распорядков и обошелся с ней слишком резко, так как она была очень упряма, она мне ответила, что я через несколько дней увижу, что со мною станет. Бес, вселившийся в меня, говорит, что ведьма положила какой-то околдованный предмет под неким деревом, и что пока этот предмет не будет удален, я не смогу оправиться. Но бес не хочет указать этого дерева». Я не отнесся бы с доверием к его словам, если бы у меня не было опыта. Я его спросил, при каких обстоятельствах наступает одержимость. Он ответил: «Я лишаюсь способности здраво мыслить лишь тогда, когда я начинаю думать о божественных вещах или посещаю святые места. Бес, вселившийся в меня, сказал мне, что он никоим образом не допустит меня проповедовать народу, так как мои проповеди бесу очень не нравятся». Его отец утверждал, что он был хорошим проповедником. Будучи инквизитором, я решил сопровождать его, в течение пятнадцати дней и больше, по всем святым местам, чтобы узнать болезнь подробнее. Когда мы посетили церковь святой девственницы Пракседии, где находится часть мраморной колонны, к которой был привязан Спаситель во время бичевания, и то место, на котором был распят апостол Петр, то, при произнесении там церковных заклинаний, бес испускал ужасные крики и уверял, что он выйдет, но упорно продолжал оставаться. Одержимый оставался образованным, скромным священником, когда его не подвергали экзорцизмам. Одержимость в нем можно было наблюдать и тогда, когда он проходил мимо церкви и преклонял колени для приветствия славнейшей девы. В этот миг дьявол высовывал свой язык изо рта одержимого и на вопрос, поставленный больному, не может ли он от этого воздержаться, он отвечал: «Я никак не могу противиться этому. Бес владеет всеми моими членами и органами – горлом, языком и грудью чтобы говорить и кричать, когда ему захочется. Я слышу слова, которые он через меня говорит. Но я не могу ему сопротивляться. И чем благоговейнее прислушиваюсь я к проповеди, тем упрямее мучит он меня и при этом высовывает язык».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.