Колдун, Жрец, Маг. Магические круги силы. Как становятся колдуном, жрецом и магом. В чём разница между ними. Свобода воли и свобода жизни

Договор-привязка всегда связывает сознание колдуна с определённой культовой системой (единобожие или язычество – не принципиально). Эта связь даёт колдуну возможность пользоваться всеми инструментами, которыми владеет эта структура, получать поддержку и новые знания от неё напрямую – мозг в мозг.

Каждая религия даёт свои правила выполнения традиции, и от соблюдения этих правил зависит эффективность действий колдуна. Например, если колдун работает в христианской традиции (белой или чёрной, не имеет значения), он обязан жёстко следовать традиции ритуала, который установлен в ней: каждое слово на своём месте, любой жест, любое действие только в своё время и только в определённой последовательности – как в церкви, только без попа. Но если взять, также для примера, колдуна, работающего в рунической традиции, то там мы увидим совершенно противоположное требование – никаких жёстко привязанных к канону шагов, сплошная импровизация, только чуй и минимум правил. Два колдуна разных традиций могут достигать своих эффектов разными методами, и эти методы предопределяет исключительно их традиция.

При этом степень свободы на уровне колдовства тоже невелика, и обязательства работать и в том, и в другом случае одинаковы – если к ним пришёл человек, колдун обязан его пользовать. Поскольку предполагается, что пришёл он не сам по себе, а привела его к нему сила, и колдун должен в эту тезу верить свято. Описывается это в обывательской среде так: если дан человеку дар, то он не имеет права его не использовать. И отчасти это действительно так – в определении колдунов.

Имеющиеся магические способности обязательно надо реализовывать и тем самым постоянно развивать – этот закон и заповедь особенно важны для уровня колдовства. Потому что на более высоких уровнях на выполнении этого правила уже настаивать не нужно – магические практики там превращаются из необходимости в естественную потребность.

В зависимости от того, с какой первоосновой (и силой) третьего, внутреннего круга у колдуна договор, так он и должен свою силу реализовывать – во имя её, укрепляя её, развивая её.

Например, больной человек приходит к колдуну, работающему от первоосновы Жизнь. То есть – к целителю. И он, целитель, не будет никогда спрашивать, за какие такие грехи человек получил свою хворобу. Его задача – целить, что он и будет делать. Если другой человек придёт к колдуну, работающему на первооснову Смерть, и попросит своего обидчика прикопать по-тихому, колдун не станет выяснять, прав клиент или не прав, хорошего человека он собирается убивать или плохого, – он будет просто выполнять свою работу. Мораль и этика для него регулируются силой, с которой у него договор, и только ей. Они оба возьмут инструменты первоосновы любви и первоосновы ненависти и направят их каждый в своём направлении – к жизни или к смерти.

Колдун – слуга своей системы. Искренне верящий в то, что он действует согласно своему колдовскому закону.

Колдуны, имеющие бо́льшую власть, чем все прочие люди, над знаниями жизни и смерти, спокойно, как правило, относятся к благам этого мира, не сильно заботятся о своём здоровье, не следят за своим бытом и не стараются повлиять на общественное мнение относительно своей персоны. Уровень их амбиций и вектор их направления смотрит несколько в иную сторону, чем у окружающих его соседей и родичей. Истории о них очень популярны в культуре любой нации, поскольку информация о колдунах существует повсеместно. Более того, именно колдуны и ведьмы внутреннего круга максимально близки к «простому люду», так как существуют с ними в одном пространстве реальности.

Те же истории в различной форме сообщают нам, как, когда и в каком случае возникает такой договор и какие последствия (разумеется, самые негативные) он несёт. Во многом здесь постаралось христианское влияние, обряжая подобный договор исключительно в одежды санбенито[3]. Хотя до прихода христианства отношение к договору с силами было исключительно противоположным – человек, ведущий работу с силой напрямую, считался избранным этой силой. А значит, достойным всяческого уважения.

Но в христианстве, за последнюю тысячу лет, связь между колдовскими способностями и договором с нечистой силой стала такой прочной, что превратилась в устойчивый шаблон. Разрушать его сейчас мы пока не будем. Рассмотрим лишь эти истории исключительно с целью понять алгоритм установки связи с колдовской силой и метод удержания человека в контакте с ней.

Все истории, которые имеют место в нашей (и не только нашей) культуре, рассказывают, что зарок или обет, который вызывал на контакт силу, всегда давался человеком в минуты страха или отчаяния. Угроза ли это собственной жизни, страх за жизнь детей, нанесённая обида и жажда мести за неё, любовь ли неразделённая – это всегда событие, которое выводит человека из состояния равновесия, а значит, заставляет его смещаться в сторону определённой первоосновы, которая явилась изначальной причиной дисбаланса. Люди, находясь в центре третьего круга, кучкуясь и толпясь в этой точке, как правило, этих процессов не замечают. Но есть те, которые по каким-либо причинам находятся с краю общей толпы. Вот они и попадают в состояние уязвимости, когда процессы движения потоков сил через первоосновы задевают их больше, чем других, – они попадают в нестандартные для себя ситуации. Иногда – не самые приятные.

Случайная оторванность от общей массы – рода, семьи, толпы – делает их сознание лёгким и уязвимым, начинается произвольное смещение точки сборки в сторону первоосновы – человек как будто попадает в водоворот страстей и событий, его тянет куда-то помимо его же собственной воли. Страх и паника заставляют его соглашаться на обязательства, которые он, человек, в обыденной жизни и привычном состоянии защиты никогда бы не дал.

«Напали на мужика волки в лесу, взмолился он богу, что, если спасётся, сына своего нерождённого обязательно в монастырь отдаст».

«Увела молодуха мужа, оставила бабу с тремя детьми, и та поклялась, что чёрту душу продаст, лишь бы покарать разлучницу-обидчицу».

«Бьётся ребёнок в горячке, мать слезами умывается и в сердцах молвила: „Что хочешь сделаю, только спаси дитятку моего!“»

И всё как под копирку. Был принесён обет, зарок, клятва – за выполнение желания согласиться на условия силы. Даже когда колдун идёт на сделку с силой вполне осознанно, а не под воздействием стихийных обстоятельств – всё происходит точно так же: невозможность жить как все – отрыв от общей массы – обет/зарок – получение желаемого – договор.

Но народное предание, мифы, легенды и сказки и даже «официальная история» описывают таким образом лишь эффект – форму: как это происходит в той действительности, которую мы осознаём. Теперь же попробуем посмотреть, как всё то же самое происходит в той действительности, которую мы не осознаём.

Распределение ресурса, времени, благ и не благ в этом мире идёт по алгоритму, который существует во всех системах, во всех магических кругах: на всё нужно иметь право. Права определяются бытийной массой, которая прибавляется и убавляется исходя из правил того эгрегора или религии, к которым подключён человек. Соблюдаешь заповеди, живёшь по канону – прибавится, грешишь и не каешься – убавится. Веруешь в старых богов, коли язычник, почитаешь священные рощи, бережёшь землю – прибавится, оскверняешь землю, поносишь богов, меняешь веру из страха оторваться от стада – убавится. И так далее.

Примечания