Не-диальная Медитация: Путь Запредельного Опыта

Часть 1. Фундаментальные аксиомы не-диальности и подготовка к растворению наблюдателя

1.1. Введение в метафизику не-двойственности: Разрушение каркаса отделения

Недиальная медитация основана на аксиоме Адвайты (санскр. – не-два), которая утверждает, что реальность по своей сути едина и неделима. Весь наш обыденный опыт, структурированный по принципу «субъект-объект», «я-мир», «внутреннее-внешнее», является продуктом фундаментального когнитивного заблуждения, известного как Майя или Завеса Двойственности. Это заблуждение не является внешней силой, а представляет собой способ, которым ограниченный человеческий ум обрабатывает и категоризирует бесконечный, безграничный поток Бытия. Таким образом, путь не-диальности – это путь не добавления чего-либо нового или достижения высокого состояния, а путь вычитания – устранения того, что никогда не было реальным: фиксированного, отдельного центра восприятия, который мы называем «Я» или наблюдателем.

1.1.1. Феномен наблюдателя как самореферентная петля

Наблюдатель, или эго (Ахамкара), не является субстанцией, которую можно найти, зафиксировать или уничтожить. Это непрерывно воспроизводимый процесс мышления, который создает иллюзию постоянства. Наблюдатель – это, по сути, самореферентная мысль: «Я есть». Эта мысль постоянно подкрепляется, когда ум присваивает себе переживания: «Я голоден», «Я вижу», «Я счастлив». Эти акты присвоения образуют петлю обратной связи, которая с каждым повторением укрепляет ощущение отделенности и локализованности «Я» – обычно где-то позади глаз или в центре груди.

Начальная задача состоит в том, чтобы понять это интеллектуально и принять это как рабочую гипотезу для практики. Наблюдатель – это не сущность, а функция, которую ум автоматически включает, чтобы упорядочить хаос феноменов. Это привычка, а не реальность. Когда мы говорим о «растворении наблюдателя», мы имеем в виду прекращение этой привычки присвоения. Мы стремимся к прямому, сырому опыту, где есть видение, но нет видящего, есть мышление, но нет мыслителя.

1.1.2. Единство как фундаментальная реальность

Вся Вселенная, согласно не-диальным учениям, является единым, динамическим проявлением Чистого Осознавания (Брахман, Дхармакайя, Абсолют). Мысли, тела, планеты, эмоции – это лишь волны в этом океане. Отсюда следует критически важное понимание: нет отдельного «Я», которое может быть освобождено, и нет «мира», который нужно покорить или изменить. Освобождение – это просто обнаружение того факта, что мы уже являемся этим единым, безграничным Осознаванием. Мы никогда не были отделены.

Если практикующий подходит к медитации с целью «Мне нужно достичь Освобождения, чтобы стать лучше», он укрепляет двойственность и увеличивает дистанцию от Истины. Недиальный путь – это не путь достижения, а путь признания. Это не движение вперед во времени, а остановка и обнаружение того, что лежит в основе настоящего момента.

1.1.3. Интеллектуальная убежденность (Нишчайя) как подготовительный этап

Прежде чем вступать в прямое переживание растворения, практикующий должен добиться глубокой, незыблемой интеллектуальной убежденности (Нишчайя) в истинности не-двойственной доктрины. Без этого философского якоря, радикальные практики растворения приведут к страху, замешательству или даже психосоматическим реакциям, поскольку ум будет не в состоянии выдержать отсутствие привычных опор.

Практикующий должен изучить и принять следующие тезисы:

Все феномены преходящи (Анитья): Тело, мысли, эмоции, отношения – все это временно. Идентификация с преходящим порождает страдание.

Эго лишено сущности (Анатман): Наблюдатель – это пустая концепция, набор привычек, а не вечная душа.

Единственная реальность – Осознавание (Чит): То, что остается, когда все исчезает, – это чистое, свободное Осознавание, которое не рождается и не умирает.

Это не просто вера, а логическое, последовательное понимание того, как устроено заблуждение. Только обладая этой уверенностью, человек может бесстрашно нырнуть в пустоту, зная, что, хотя личность может исчезнуть, его истинная природа останется неприкосновенной.

1.2. Ограничения языка и необходимость пересечения семантического барьера

Недиальный опыт по определению находится за пределами человеческого языка, поскольку язык – это инструмент, созданный двойственностью. Язык работает через категоризацию, наименование, сравнение и противопоставление (например, существительное против глагола, субъект против объекта). Как только мы пытаемся дать имя Недвойственному (например, «Абсолют», «Пустота», «Бог»), мы немедленно превращаем его в концептуальный объект, отделенный от нас.

1.2.1. Использование указателей (Упая) и метод «Нети-Нети»

Священные тексты и учения используют так называемые Упая (искусные средства) – слова, которые являются не описанием, а лишь указателями. Когда мы говорим «Осознавание», мы указываем на нашу собственную внутреннюю, неконцептуальную способность знать, а не на некий ментальный объект.

Основной лингвистической стратегией не-диальности является метод Нети-Нети (санскр. «не то, не то»). Этот метод требует последовательного отрицания всех атрибутов, которые мы ошибочно приписываем Реальности, пока не останется то, что невозможно отрицать.

Являюсь ли я телом? (Нет, тело ощущается и наблюдается).

Являюсь ли я мыслями? (Нет, мысли приходят и уходят, а наблюдатель остается).

Являюсь ли я эмоцией? (Нет, эмоции переживаются, но не являются сущностью).

Являюсь ли я опытом просветления? (Нет, опыт тоже преходящ).

Этот процесс ведет к осознанию того, что вы не являетесь ничем из того, что может быть названо или познано. Истина – это то, что остается, когда все концептуальные слои сняты.

1.2.2. Развитие «радикальной не-веры»

Практикующий должен развивать глубокую не-веру не только в свои старые убеждения, но и в новые, духовные концепции, которые он изучает. Любая концепция – это ловушка. Если вы «поняли» просветление, вы поняли только ментальную модель, а не саму Реальность.

Семантический барьер – это стена, построенная из нашего постоянного желания знать и контролировать. Не-ум находится по ту сторону этого желания. Мы должны научиться функционировать в состоянии незнания, которое отличается от невежества. Это сознательное отпускание требования ума к формулированию.

Упражнение по преодолению семантики: В течение дня практикуйтесь воспринимать мир без имен. Когда вы пьете воду, переживайте просто влажность и температуру, без мысли «это вода». Когда вы слышите имя человека, переживайте вибрацию звука, без немедленной активации всей истории, связанной с этим человеком. Это тренирует ум видеть до того, как активируется функция наименования и категоризации.

1.2.3. Радикальный отказ от цели

Осознание семантического барьера также требует отказа от цели «просветления» как достижимого объекта. Цель всегда лежит в будущем и всегда предполагает отдельного, ограниченного достигающего. Если Осознавание является бесконечным и уже присутствует, то нет места, куда нужно идти, и нет времени, когда нужно прибыть.

Этот отказ от цели создает глубочайшую парадоксальную ситуацию: мы практикуем с полной серьезностью, но без привязанности к результату. Практика становится не средством достижения, а самим выражением Истины.

1.3. Начальная практика: стабилизация и размягчение границ восприятия

Прежде чем приступать к прямому разрушению идентичности, необходимо создать устойчивую основу, отличающуюся от традиционной концентрационной медитации (Саматхи). Здесь мы стремимся не к сужению фокуса, а к его максимальному расширению. Это часто называется Практикой Не-Фиксации, Не-Выбора или Ригпа (Тибет. – изначальное осознавание).

1.3.1. Техника расширенного поля внимания

Сядьте в устойчивое положение. Позвоночник должен быть прямым, но не напряженным, что символизирует готовность и не-насилие.

Поза и дыхание: Установите дыхание на естественный, неконтролируемый ритм. Откажитесь от попыток сделать его глубже или медленнее. Просто позвольте дыханию дышаться. Наблюдатель, который хочет контролировать дыхание, должен быть замечен и отпущен.

Открытые глаза (полузакрытые): Не закрывайте глаза полностью. Оставьте их слегка открытыми, расфокусированными. Смотрите, не глядя. Это критически важный момент. Закрытые глаза усиливают ментальную активность и способствуют уходу во внутренний мир, укрепляя границу между «внутри» (мысли) и «снаружи» (мир). Полуоткрытые глаза позволяют внешнему миру (свету, формам) свободно входить в поле восприятия, размывая внутреннюю границу.

Не-фиксация: Активно отказывайтесь фокусироваться на каком-либо одном объекте: дыхании, звуке, точке на стене. Позвольте осознаванию быть широким, всеохватывающим, как небо, вмещающее облака.

1.3.2. Практика радикальной не-реакции

Суть не-диальной подготовки – это развитие способности к абсолютной не-реакции на возникающие феномены. Все, что возникает в поле осознавания – звук, мысль, боль, удовольствие – должно быть принято без вмешательства:

Без следования: Не начинайте размышлять о мысли, которая возникла. Позвольте ей прийти и уйти.

Без подавления: Не пытайтесь силой вытолкнуть мысль или эмоцию. Попытка подавления – это мощное эгоическое действие.

Без категоризации: Не давайте ярлыков: «хорошая медитация», «отвлекающий шум», «скучно». Просто позволяйте всему быть, как есть.

Когда возникает сильная мысль или эмоция, воспринимайте ее как мимолетное событие, лишенное личной принадлежности. Звук просто звучит. Мысль просто мыслится. Эмоция просто ощущается. Этот шаг деперсонализации опыта является первым, самым важным шагом к растворению наблюдателя. Если нет «Я», которое владеет мыслью, мысль теряет свой якорь и быстро рассеивается.

1.3.3. Размягчение границ:

Сознательно работайте над размытием границ между телом и пространством, а также между прошлым, настоящим и будущим (временные категории).

Пространственные границы: Почувствуйте температуру воздуха, которая касается вашей кожи. Есть ли четкая линия, где заканчивается ваше тело и начинается воздух? Осознайте, что ваше тело – это просто поле ощущений, возникающее в более широком, безграничном пространстве. Позвольте своему осознанию расширяться за пределы комнаты, не пытаясь визуализировать это, а просто позволяя этому быть.

Временные границы: Когда возникает воспоминание, увидьте, что это воспоминание происходит сейчас, как текущее ментальное событие. Когда возникает планирование, увидьте, что и это тоже происходит сейчас. Осознайте, что все, что вы переживаете – это настоящий момент. Таким образом, вы начинаете видеть, что «Я», которое живет в прошлом или планирует будущее, является иллюзорной конструкцией, созданной в настоящем моменте.

Эта стабилизация должна длиться долго. Успех не в том, чтобы сделать ум пустым, а в том, чтобы увидеть его активность как игру, в которой вам больше не нужно участвовать.

1.4. Диагностика двойственности: выявление скрытых идентификаций

Наблюдатель, или эго, невероятно хитер. Когда вы разрушаете его очевидные формы (например, гнев или гордость), он немедленно возрождается в более тонких, «духовных» формах. На этом этапе мы должны провести радикальный самоаудит, чтобы выявить эти скрытые идентификации, которые продолжают подпитывать двойственность. Растворение наблюдателя невозможно, пока его тончайшие убежища не будут разоблачены.

1.4.1. Анализ тонких форм эгоического контроля

Эго редко выступает как грубое чувство «Я лучше других». Чаще оно проявляется как тонкий, навязчивый контролер процесса:

Эго как Редактор и Оценщик: Во время медитации возникает мысль: «Это хорошая сессия», или «Я делаю это правильно/неправильно». В тот момент, когда вы даете оценку процессу, вы создаете «Я», которое оценивает. Диагностика: Спросите: «Кто оценивает это? Кто дает ярлык?» Ответ: Это просто очередное ментальное событие, которое пытается захватить контроль.

Эго как Соискатель (Духовное Эго): Это стремление к «духовному прогрессу», желание достичь «более высокого состояния» или «истинного Осознавания». Этот соискатель является самой стойкой формой эго. Он использует духовные термины (Осознавание, Пустота) для своего укрепления. Диагностика: В момент сильного переживания (покоя или озарения) спросите: «Кто владеет этим состоянием? Кто гордится этим?» Немедленно разоблачите это присвоение. Истинное Осознавание не может быть чьей-либо собственностью.

Эго как Управляющий (Контролер): Чувство, что вы должны заставить себя сидеть, заставить ум замолчать, или заставить растворение произойти. Это напряжение – прямое проявление двойственности, где «Я» борется с «не-Я». Диагностика: Когда чувствуете усилие, немедленно расслабьтесь и спросите: «Кто здесь действует? Что случится, если я полностью отпущу контроль над этим моментом?»

1.4.2. Практика радикального само-исследования (Вичара) как диагностический инструмент

Вичара (само-исследование) – это не-интеллектуальная техника, направленная на подрыв корня двойственности. Она используется для локализации центра, который мы считаем собой.

Шаг 1: Возникновение феномена. Когда возникает сильное чувство, мысль, или даже ощущение «Я» (например, «Я устал»).

Шаг 2: Вопрос о корне. Немедленно задайте вопрос: «К кому пришло это чувство усталости? Кто тот, кто знает эту усталость?»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.