Социосинергетика: Основы теории нелинейной социодинамики
- -
- 100%
- +
© Михаил Семёнович Ельчанинов, 2026
ISBN 978-5-0071-0301-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Памяти моего отца
Семена Николаевича
Ельчанинова
ВВЕДЕНИЕ
Мы живём в эпоху глобальной турбулентности, когда мировой социум утрачивает свои привычные черты стабильности и динамического равновесия. Темпы непредвиденных перемен непрерывно возрастают, всё более ярко демонстрируя нелинейные тенденции и последствия. Судя по всему, мы вступаем в век эскалации локальных экологических, политических, экономических, военных и технологических рисков, формирующих предпосылки глобальной бифуркации. Человечество все более и более сталкивается с непредсказуемыми роковыми случайностями, и между тем некоторые опасные альтернативы будущего уже присутствуют в мировом социальном пространстве. Более того, реальные и потенциальные угрозы, вполне обычные в локальной ситуации, могут в какой-то момент внезапно перерасти в глобальную катастрофу. Эта драматическая общечеловеческая тенденция развивается с быстро растущей скоростью, вызывая у множества людей неизбывный экзистенциальный страх. Соответственно, научное сообщество должно активизировать свои усилия в области прогнозирования рисков и катастроф, чтобы минимизировать негативные последствия глобальных изменений.
В современном мире наблюдается резкое усиление хаотических тенденций, обусловленных глобальным системным кризисом. Возможности влияния общества на развитие этого кризиса ещё существуют, но с каждым днём они неумолимо уменьшаются. Наше время характеризуется необычайно высокой динамикой технологического развития, и наши социальные знания не всегда успевают за происходящими изменениями. Мы пытаемся адаптироваться к новому миру, опираясь на старые представления, ценности и нормы, что становится особенно опасным в нестабильных условиях XXI века. Именно поэтому нам необходимы новые идеи, знания, теоретические концепции и подходы, соответствующие актуальным общепланетарным вызовам. Особенно важны научные знания о социальном хаосе, который усиливается как на локальном, так и глобальном уровне. Этот хаос является характерной чертой эпохи бифуркации, когда старые социальные системы находятся в кризисном состоянии, а новые ещё не сформировались, и глобальный вызов всемирной истории рискует остаться без творческого ответа.
Конкретная мировая ситуация в начале третьего тысячелетия и трагический опыт истории, особенно прошлого века, свидетельствуют о том, что общественное развитие носит сложный нелинейный характер. Поэтому привычная линейная логика социальных акторов, действующих в нелинейной, многовариантной ситуации, может вызвать катастрофические последствия. Разного рода кризисы, количество которых угрожающе растёт, говорят о том, что монокаузальное и линейное мышление в политике исчерпало свои возможности и чревато грядущими катаклизмами. К тому же сложные социально-синергетические системы с множеством переменных, большим числом прямых и обратных связей чрезвычайно затрудняют процесс социального управления. Так, пандемия, вызванная примитивным коронавирусом COVID-19, спровоцировала глобальный хаос и надолго парализовала нормальную социальную и экономическую жизнь большинства населения мира.
Современный научный опыт показывает, что социологическое исследование подобных катаклизмов в значительной степени затруднено. Прежде всего, в социетальных системах могут внезапно возникать новые, нелинейные свойства, тогда как большинство социальных учёных продолжают осуществлять свои исследования, игнорируя нелинейные взаимодействия в обществе. Кроме того, в рамках классической парадигмы предполагается, что существует единственно верное описание реальности и, значит, можно достичь абсолютно объективного знания. Такое упрощение социального мира, необычайно сложного и многозначного, чревато существенными ошибками как в социальных науках, так и прикладной политике. Следует особо отметить, что модернизационная политика в постсоветской России на основе экономического мейнстрима вызвала разрушительные социальные следствия. Либеральные реформаторы, рассматривая общество как внешний объект, существующий по неизменным рыночным законам, не понимали синергетических эффектов, часто возникавших в ходе реформирования. Они игнорировали как национальную специфику, так и историческое развитие российского общества, включая его сложную и противоречивую самоорганизацию в жёстких геополитических условиях. В свою очередь, неудачи либеральных реформ усугубляли отрицательное отношение основной массы населения не только к официальному курсу, но и к философии модернизации вообще. Стратегия модернизации России, предложенная постсоветским правящим классом, не способна дать современный интеллектуальный ответ на вызовы эпохи глобальной бифуркации. Многие острейшие проблемы, возникшие в 1990-х годах, до сих пор продолжают оказывать негативное влияние на развитие страны.
Причин управленческого бессилия власть имущих очень много, но одна из них заключается в их демоническом невежестве. Политика мракобесия, явно и неявно инспирируемая самонадеянной плутократией, приводит к крайне негативным последствиям. Деградация российской науки не могла не затронуть социально-гуманитарные знания. В социальных науках преобладает идеологический подход, особенно востребованный властями предержащими, и неудивительно, что социальная мифология становится необычайно популярной. СМИ непрерывно транслируют очень привлекательные социальные мифы, но их явно недостаточно для того, чтобы разработать оптимальный государственный курс. Правящий класс игнорирует противоречивые аспекты динамики переходного общества и социальные интересы преобладающего большинства людей. Это приводит к тому, что научно обоснованная стратегия модернизации страны подменяется навязчивым пиаром, посредством которого клика дипломированных болтунов манипулирует общественным мнением. Когда в обществе стабильно и спокойно, стратегия политического манипулирования более или менее успешно справляется с управленческими проблемами. Однако рано или поздно общество сталкивается с кризисной ситуацией, причём это всегда происходит неожиданно, ввергая миллионы несчастных в состояние реальной безработицы, бедности и нищеты.
Другая причина состоит в том, что мы очень мало знаем о структурных перестройках социетальных систем. До сих пор в социологии доминируют методологические представления, сформированные в рамках классической и неклассической парадигм. Согласно классической социологии, общество есть стабильная социетальная система, реагирующая на кризис соответствующей линейной политикой, которая якобы восстановит функциональные возможности кризисной системы. Однако во время кризиса социальный хаос безжалостно разрушает большинство планов, обрекая людей на горести и муки.
Социальные науки, базирующиеся на классическом и неклассическом подходах, объясняют некоторые явления системной трансформации, но многие вопросы остаются без научного ответа. Поэтому, например, радужные социальные прогнозы в период перестройки совершенно не соответствуют её финальной действительности — распаду СССР. Радикальные реформы Ельцина также демонстрируют иронию истории — вместо рыночного процветания Россия столкнулась с экономической катастрофой, нищетой подавляющего большинства народа и терроризмом. Апология абстрактной демократии и рынка внезапно обернулась невиданной в мирное время хозяйственной и культурной разрухой. Попытка формирования авторитарного политического режима, персонализированного в фигуре президента В. В. Путина, внушила населению сильные квазимонархические настроения и обеспечила относительную социальную стабильность. Однако очень скоро реальная жизнь обернулась произволом авторитарной власти, деградацией практически всех сфер жизни общества, чрезмерным социальным неравенством и чудовищной социальной несправедливостью. Унизительная бедность остаётся печальным уделом огромной массы людей. Таким образом, опыт реформирования России показывает, что, если власть имущие, эксперты и учёные игнорируют синергетический характер модернизационного процесса, это чревато непредвиденными рисками и даже катастрофами.
Традиционные методы и концепции, основанные на образцах классической рациональности, не отвечают нелинейной природе социетальных систем и их трансформаций. Более того, многие социальные кризисы и бифуркации оказались совершенно неожиданными, причём в рамках линейного подхода для них не удаётся найти убедительные объяснения. Исследования в рамках социальной синергетики выявили теоретические и методологические границы существующих ныне теорий социальной динамики. Поэтому перед социально-гуманитарными науками стоит важнейшая задача — ответить на экстраординарный вызов исторических перемен и разработать новые подходы к исследованию социетальных бифуркаций, адекватные переломному моменту в истории человеческой цивилизации и драме реформирования в России. Иначе говоря, возможно ли адекватно объяснить: почему радикальные реформы в российском обществе завершаются циклическими катастрофами?
Тема социальной самодезорганизации и самоорганизации, несмотря на отдельные удачи, присутствует в современной социологии эпизодически. По мнению В. П. Бранского, «хотя синергетический подход к социальным явлениям завоевал в последней четверти XX века широкую популярность, тем не менее пока он во многих случаях не выходит за рамки философской публицистики»1. До сих пор в социологии современные представления о синергетике не получили адекватной интерпретации, стимулирующей создание содержательных моделей эволюционных и бифуркационных процессов в обществе. Тем не менее синергетические категории и понятия проникают в сферу социально-гуманитарных наук. Поэтому особый интерес представляет вопрос, связанный с исследованием социальных изменений с позиций социосинергетики.
Согласно социально-синергетическим представлениям, развитие социума есть дискретный общественный процесс, для которого характерно чередование эволюционной и бифуркационной стадий. Если в эволюционный период на динамику развития социума решающее воздействие оказывают трансисторические структуры, порождающие в контексте длительной временной протяжённости нелинейные социальные флуктуации, то в момент бифуркации — субъективные представления и действия акторов.
В период бифуркации возникают принципиально новые закономерности поведения социетальной системы, которые радикально отличаются от закономерностей, свойственных её стабильному состоянию. Социетальная бифуркация внезапно развёртывается как стохастический процесс, и в бифуркационном социуме, насыщенном событиями, конфликтами и конкурирующими альтернативами будущего, резко возрастают хаотические тенденции и риски политики. Как правило, решения принимаются в условиях неопределённости и ограниченной информации о наборе возможных событий и их вероятном исходе. К тому же в нестабильной ситуации малые воздействия, благодаря эффекту нелинейности, могут привести к невероятно большим последствиям, как позитивным, так и деструктивным.
Социально-синергетические знания могут быть применены в научной, политической, социальной и педагогической деятельности.
Прежде всего, в научной сфере их можно использовать для структурно-синергетического анализа актуальных проблем трансформации России, нелинейных социальных процессов в переходный период, современного состояния российского общества и альтернатив его будущего развития, тем более что сейчас резко повысилось значение научного социального прогнозирования. Полученные результаты также помогут дальнейшему научному осмыслению процессов самодезорганизации и самоорганизации в социетальных системах.
Кроме того, социальная синергетика способствует более глубокому пониманию локальных рисков и глобальной бифуркации. В современном мире резко нарастают хаотические тенденции, и в такой критической ситуации даже малые флуктуации могут стать причиной драматических перемен как в отдельных обществах, так и в мировом масштабе. Для минимизации рисков возникновения катастрофических сценариев требуются социально-синергетические знания, которые содержат нетривиальные идеи, стратегии и методы предупреждения надвигающихся угроз.
Таким образом, идеи социосинергетики оригинальны, интересны и эвристичны в эпистемологическом смысле, и это особенно важно в контексте исследования эскалации мировых кризисных тенденций, способных резко трансформироваться в глобальную бифуркацию. Философия социосинергетики внушает тревогу за будущее человеческой цивилизации, но одновременно пробуждает надежду на разумный выбор в точке бифуркации.
1. ПРЕДМЕТ, ИСТОРИЯ И ФУНКЦИИ СОЦИОСИНЕРГЕТИКИ
Все люди от природы стремятся к знанию.
Аристотель
1.1. Объект и предмет социальной синергетики
Любая наука рано или поздно встречается с проблемой объекта и предмета познания. Объект — элемент реальности, который порождает научную проблему. Именно на объект направлена исследовательская деятельность учёных с тем, чтобы познать соответствующую научную проблему. Однако объект исследуют разные науки, и поэтому он не может быть критерием их различия. Определение науки только по объекту явно недостаточно. Действительно, выявить особенности определённой науки лишь с помощью объекта исследования крайне затруднительно, а часто вообще невозможно. Значит, в этом сложном вопросе нужны новые подходы, выясняющие область знания конкретной науки.
Вследствие этого вполне логично обратиться к другому аспекту науки — её предмету. Другими словами, нам необходимо ответить на вопрос о том, что конкретно изучает конкретная наука. При этом надо ясно понимать, что предмет науки отличается от объекта, хотя некоторые учёные, вопреки методологии научного исследования, их отождествляют. Это отождествление совершенное неверное, поскольку предмет науки имеет чёткую спецификацию. Вообще говоря, предметом науки является то, что она изучает с помощью своих специфических концептов. Предмет науки необходимо отличать от объекта, который реально существует и обладает множеством свойств и отношений. Каждая наука имеет свой специфический предмет исследования, выраженный в концептуальной модели. До сих пор предмет познания вызывает научные споры и дискуссии во многих науках.
Объектом социосинергетики (лат. socialis — общественный и греч. synergetikos — совместный, согласованно действующий), которая интегрирует теорию диссипативных структур, теорию хаоса, нелинейную динамику и теорию катастроф, являются социетальные изменения. В свою очередь предметом социосинергетики выступают нелинейные процессы, возникающие в социуме в результате взаимодействия социального порядка и хаоса и отражённые в концептуально-синергетической модели. Под влиянием случайных флуктуаций (лат. fluctuatio — колебания) социум становится неустойчивым и может благодаря самоорганизации перейти в качественно новое состояние. Социосинергетика, таким образом, делает акцент на исследовании тех аспектов социальной реальности, которые в классических и неклассических теориях рассматриваются как второстепенные и случайные, хотя в кризисной ситуации, особенно в момент бифуркации, они могут сыграть решающую роль в её исходе.
1.2. Возникновение и развитие социосинергетики
В науке проблема взаимоотношения порядка и хаоса начала исследоваться особенно активно с середины XX в. В частности, было установлено, что фундаментальной основой эволюционных изменений в сложных открытых системах является самоорганизация. Первоначальные концепции самоорганизации были сформулированы в кибернетике (греч. kybernetike — искусство управления). Исследования сложных систем в рамках кибернетического подхода показали, что их эволюция имеет в своей основе процессы самоорганизации, проблема которой вскоре стала одной из наиболее актуальных тем в кибернетике. Учёные из разных областей нередко проявляли общность подхода к проблеме самоорганизации на уровне качественного понимания механизма осуществления этого процесса. Именно механизм самоорганизации стал предметом кибернетических исследований.
В классической кибернетике была разработана модель кибернетического механизма самоорганизации, предусматривающая упорядочение структуры системы благодаря её обратной связи с окружающей средой. Подобные системы с точки зрения внутренних связей представлялись самосвязующимися, а по отношению к среде — самообучающимися. Кибернетический механизм самоорганизации подразумевает наличие заранее заданной цели, к которой система стремится самостоятельно и в силу этого является самоорганизующейся2.
Другая ветвь кибернетических исследований, которую некоторые учёные называют «неклассической», сфокусировала внимание на естественных и искусственных системах. В них самоупорядочение структуры происходило спонтанно, вне целей, связанных с обучением. В свою очередь, в области искусственного интеллекта был разработан эволюционный механизм самообучения, обладавший спонтанным (случайным) характером. Позднее на его базе был создан синергический механизм самоорганизации, основанный на самообращенных связях между отдельными активными элементами системы. Синергический механизм самоорганизации не требует цели, и поэтому самоорганизация системы проявляется в спонтанности возникновения некоторой организации, никак не заданной извне3.
В то же время о самоорганизации заговорили физики и химики, изучающие нелинейные неравновесные системы. Например, в 60-е годы XX века брюссельская школа И. Пригожина исследовала процессы самоорганизации в физических и химических системах, образующие диссипативные структуры. В конце 60 — начале 70-х годов прошлого столетия немецкий физик Г. Хакен предложил научному сообществу проект новой отрасли знания — синергетику (греч. synergeia — сотрудничество, содружество), описывающую явления самоорганизации в сильно неравновесных системах. Его работы положили начало активному изучению синергетических, кооперативных эффектов в процессах спонтанного формирования макроскопических структур. «Мы называем систему самоорганизующейся, — отмечает Г. Хакен, — если она без специфических воздействий извне обретает какую-то пространственную, временную или функциональную структуру. Под специфическим внешним воздействием мы понимаем такое, которое навязывает системе структуру или функционирование. В случае же самоорганизации система испытывает извне неспецифические воздействия»4.
В настоящее время в разных областях знания, как естественно-научного, так и гуманитарного, используются идеи и установки синергетики, которая предлагает общенаучный подход к формулированию универсальных законов, релевантных для любых сложных систем. Важнейшей общей характеристикой таких систем является их способность при определённых условиях путём самоорганизации существенно изменять своё макроскопическое поведение. Синергетический подход, таким образом, предполагает переход от исследования простых систем к сложным, от закрытых к открытым, от линейных к нелинейным, от изучения равновесия и процессов вблизи равновесия к изучению того, что происходит вдали от равновесия5.
Следует признать, что синергетические идеи и представления невольно вызывают ассоциацию с диалектикой, которая в марксистско-ленинской философии неожиданно превратилась в неоспоримую догму. Правда, в отличие от диалектики синергетика имеет естественно-научный характер, что служит известной гарантией от умозрительных спекуляций. Тем не менее только критика и самокритика в научном сообществе открывают определённые возможности для адекватного развития социосинергетики в контексте как синергетики, так и социальных наук.
1.3. Функции социальной синергетики
Роль социосинергетики в современном обществе остаётся предметом неоднозначных споров. Одни учёные отрицают позитивное значение социосинергетики в научном познании социальных явлений и процессов. Сторонники синергетической парадигмы, напротив, считают, что синергетика может сыграть значительную роль в решении многих актуальным проблем современности. Тем не менее можно констатировать, что уже сегодня социальная синергетика выполняет очень важные функции.
Главная функция социосинергетики, как и любой фундаментальной науки, теоретико-познавательная. Эта функция обеспечивает прирост нового социально-научного знания и раскрывает нелинейные закономерности и случайности общественной жизни, выявляет сущность социальной самоорганизации, механизм взаимодействия хаоса и порядка в современных обществах, которые мощно втягиваются в водоворот глобализации. В условиях глобального экологического кризиса социосинергетические знания призваны обеспечить приемлемый консенсус в мировом дисгармоничном социуме и коэволюцию человечества и природы.
Социальная функция социосинергетики состоит в том, что с её помощью учёные пытаются глубоко осмыслить ключевые проблемы общественной жизни и перспективы исторического развития социума. В сфере социосинергетики общество осознает само себя в контексте социальных изменений, которые могут внезапно превратиться в социетальную бифуркацию. Поэтому так важно с научной точностью сформулировать проблемы, поставленные самой человеческой жизнью. Именно в рамках социосинергетики не только формулируются научные проблемы, но и ведётся напряжённый поиск таких их решений, которые отвечали бы гуманистическому критерию. К сожалению, опыт истории показывает, что, как правило, насущные социальные проблемы реально не преодолеваются, а служат лишь поводом для обеспечения односторонних интересов доминирующей социальной группы. Вот почему важнейшая научная цель социосинергетики — найти наиболее эффективные научно-гуманистические решения проблемы исторического развития человеческого общества. Ситуация осложняется тем, что после краха модели государственного социализма в СССР и странах Восточной Европы обществознание недоуменно остановилось перед драматической дилеммой: потребление или социальная справедливость. Учёные пока не сумели научно, доказательно и обоснованно разрешить эту трагически противоречивую коллизию.
В наше время прогностическая функция науки, в том числе социосинергетики, приобретает решающее значение. Незнание будущего крайне опасно. Глобализация и хаотизация мирового сообщества совершено по-новому проблематизируют человеческое бытие, делая будущее человека всё более неустойчивым, нелинейным, рискованным. Однако традиционные методы социального прогнозирования, основанные на классической рациональности, отличаются одномерностью, линейностью, безальтернативностью и не сообразуются с нелинейной социодинамикой. В основе социосинергетики, в отличие от классической методологии, лежит «принципиально иной мировоззренческий подход — философия нестабильности. Это позволяет при построении моделей исторических процессов учитывать такие важные особенности реальных систем, как стохастичность, неопределённость, нелинейность, поливариантность»6.
Стремление к желаемому будущему естественно и очень важно, но ещё более важно знание о будущем. Как считал Р. Акофф, «мудрость — это способность видеть отдалённые последствия текущих действий, готовность пожертвовать быстрым выигрышем ради будущих выгод, а также способность контролировать то, что находится в нашей власти, и не печалиться о неподконтрольном. По существу, человеческая мудрость выражается в отношении к будущему. Гадалка всего лишь предсказывает будущее, мудрый человек старается контролировать его»7. Именно прогностический потенциал социосинергетики, особенно в области научного предвидения стратегических целей и оптимальных средств их достижения, позволяет более ясно и отчётливо представить альтернативы грядущего времени. Сегодня, в наступающую эпоху глобальной бифуркации, роль социосинергетики кардинально возрастает, и это внушает надежду, что мы способны принимать мудрые решения. Мы должны быть не только рациональными, но и мудрыми. Это — моральный и интеллектуальный императив нашего времени.