Новый мировой порядок. От древнего Израиля к святому Иерусалиму

1.1 Единство веры: Как остановить кризис глобализации

Глобализация как процесс формирования единого мирового пространства – экономического, политического, культурного, экологического – отвечает целям Бога. Создателю угодно, чтобы на земле была сформирована новая общность – единый народ Божий, общество мира и согласия, великих идей, великих свершений, великого изобилия (Еф. 4:4; Откр. 21:3—4).

Однако мы вынуждены признать, что процесс глобализации явно пробуксовывает и даже обратился вспять. То, что движет людьми сейчас, – это поворот в прошлое, стремление вернуться в мир с закрытыми границами, без мигрантов, без разного рода меньшинств, и даже без новых технологий, которые лишают людей рабочих мест. Но возврат в прошлое не сможет спасти человеческую цивилизацию. Риски и угрозы будут только усиливаться, ибо это диктует сама историческая эпоха, в которую вступило человечество – эпоха «кончины века» (Мф. 24:5—22). Этот прогноз сегодня подтверждают эксперты самого высокого уровня.

Риск внутренних и внешних конфликтов возрастет в ближайшие пять лет до уровней, невиданных со времен «холодной войны», – по мере того, как рост мировой экономики замедляется, послевоенный порядок меняется, а антиглобализационные настроения питают национализм. Этот вывод содержится в докладе Совета по национальной разведке США [81]. Эксперты Давоса констатируют, что хотя состав рисков в 2017 году почти не изменился, теперь «они движутся в направлении более сильного влияния». К числу рисков, отраженных в предыдущих докладах, добавился новый риск «неэффективности регионального и глобального управления», определяемый как неспособность региональных и глобальных структур решать экономические, геополитические и экологические проблемы [78].

Эксперты в области глобализации, в свою очередь, отмечают, что этот процесс во многом определяется его идеологическим аспектом. Сегодняшнее идеологическое наполнение глобализации, по мнению ряда ученых и политиков, только усиливает международную конкуренцию, тормозит научно-технический прогресс, способствует росту нищеты и безработицы и усугубляет экологическую катастрофу на планете. Но после провала коммунистического проекта в мире образовался идеологический и идейный вакуум. В наше время нет великих идей, за которыми бы пошел весь мир.

Что можно сказать по поводу этих проблем?

Во-первых, формирование единого народа, который мог бы функционировать динамично и слаженно, как единый организм, невозможно без участия Бога (1 Кор. 12:12—13). Никто, кроме Создателя, не может справиться с функцией централизованного планирования и управления. Бог знает общую цель. Он знает роль каждого элемента в достижении общей цели. И Он может управлять каждым элементом для того, чтобы вся система функционировала оптимально (Иер. 10:23). Никаким человеческим институциям эта функция не по плечу, что и зафиксировали эксперты Давоса.

Во-вторых, коммунистический проект изначально был обречен на провал. Разве властные элиты, которые не только отрицают Бога, но и борются с теми, кто имеет веру, способны создать справедливый и гармоничный мир? Если за каким-либо проектом не стоит Бог, его опорой является «дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откр. 12:9). Что доброго может быть у диавола (Ин. 10:10)? И разве может то, что не согласуется с волей Бога, устоять (Ис. 7:7; 14:24)?

В-третьих, великую идею Царствия Небесного, которую Иисус Христос предложил и обеспечил, никто не отменял. Что требуется для его утверждения на земле? Иисус много лет назад дал ответ на этот вопрос: мы должны прийти в единство веры (Еф. 4:11—13). Род человеческий может стать «одним телом» и «одним духом», когда он будет иметь одну веру, одно крещение, одного Господа и одного Бога и Отца всех (Еф. 4:4—6). Когда каждый из нас будет управляться Богом, когда Бог будет «над всеми, и через всех, и во всех нас», победа Его Царствия на земле будет полной и окончательной.

Итак, мы видим, во-первых, что приход человечества в единство веры в принципе возможен. Во-вторых, это единство веры является необходимым условием и основой для создания Царствия Небесного на земле – общества всеобщего благоденствия, согласия и справедливости. Прошло более 2000 лет с того момента, как Иисус открыл эту тайну. Почему же мы до сих пор не смогли утвердить Божье правление на планете? Что мешает нам преодолеть разногласия и прийти в единство веры?

Нам мешает прежде всего «недостаток ведения», недостаток знаний о Боге и Его законах (Ос. 4:6). Для утверждения Божьего правления на земле требуется «революция или эволюция в идеях религиозной мысли» [67, п. 25]. Так описал необходимость расширения наших представлений о Боге и духовных законах американский пророк Эдгар Кейси.

Следует отметить, что великая идея Царствия Небесного была положена в основу американской идеологии, сформулированной еще отцами-пилигримами. Вдохновленные Священным Писанием, они надеялись построить «Град на горе», Новый Иерусалим. «Сама по себе американская идеология превосходна. Но США то ли забыли ее суть, то ли разучились выражать ее принципы», – отмечает Морис Саатчи. Он полагает, что Америке достаточно «сосредоточить свою интеллектуальную энергию и гигантские экономические ресурсы» на воплощении политического курса, за которым пойдет весь мир. Для этого необходим призыв, способный найти отклик в сердцах людей. Тогда США, выполняя завет «отцов-пилигримов», снова смогут показать миру «американский путь» [85]. Однако Бог предопределил, что идеологическая основа для нового мирового порядка, для коммунизма по Иисусу, будет разработана не Америкой. Эта идеология будет разработана Россией.

О России как спасительнице мира говорят многочисленные пророчества и от российских Божьих провидцев и мыслителей, и от зарубежных. Но в чем заключается спасительная миссия России? Кто и каким образом может ее возглавить и реализовать? Государственные деятели? Русская Православная Церковь? Интеллигенция? Какие-то новые учителя и посланники? А таковых немало в России – контактеров и медиумов, получающих сообщения об их исключительной миссии. Бог говорит, что наиболее точные предсказания о роли как России, так и Америки даны Им через «спящего пророка» Эдгара Кейси. Поэтому есть резон в очередной раз тщательно исследовать их.

1.2 Спящий пророк Эдгар Кейси: «Из России придет надежда для мира»

В одном из так называемых Чтений, посвященном разным государствам, их грехам и роли в будущем, Кейси задает вопрос: «В чем дух Америки?» [66]. Заметив, что большинство людей гордо скажут: «В свободе», пророк высказывает сомнения по поводу того, а есть ли она, эта свобода: «Когда вы связываете людские сердца и умы разными способами, разве это дает им свободу слова? Свободу вероисповедания? Свободу от нужды?» Кейси утверждает, что та свобода, которую Бог даровал человеку, отнята. Кем? Тем, кто сказал: Нет, не умрете. Но в день, когда вы вкусите плодов дерева, которое посреди рая, откроются глаза ваши, и вы будете как боги.

Пророк отмечает далее в этом Чтении, что человек сможет вновь обрести свободу только после того, как освободится от влияния сатаны: «Есть два принципа, две конфликтующие силы на земле сегодня: князь мира сего и Тот, Кто говорит каждой душе: „Мужайтесь: Я победил мир, и князь мира не имеет во Мне ничего“. Вы можете сказать то же самое? Вы должны. В этом надежда, что „князь мира сего, сатана, древний змий, не имеет ничего ни в одном желании моего ума, моего сердца, моего тела“» (здесь и далее выделение подчеркиванием в цитатах сделано автором).

Что может сделать человека вновь свободным? Ответ пророка все тот же, что и много веков назад – познание истины: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Кто принесет эту истину, эту новую надежду, которая позволит каждому человеку вслед за Иисусом сказать: «Князь мира сего не имеет во мне ничего»?

Кейси утверждает, что эта надежда придет из России. Он уточняет, что «великая надежда для мира», которая придет из России, будет связана с ее «религиозным развитием» [65, п. 8]: «Это будет эволюция или революция в идеях религиозной мысли. Основа ее для мира в конечном счете придет из России, не коммунизм, нет! Но скорее то, что является основой того же, но как Христос учил – Его вид коммунизма!» [67, п. 25]. Главным принципом нового мироустройства – коммунизма по Иисусу – будет любовь к Богу и к ближнему своему: «…это не то, что иногда называется коммунизмом, или большевизмом, нет. Но свобода, свобода! Каждый человек будет жить для ближнего своего! Этот принцип уже зарожден. Пройдут годы, прежде чем он выкристаллизуется…» [66, п. 12].

Итак, подытожим предсказанное Кейси. Пророк сообщает, что в России произойдет, по сути, интеллектуальный прорыв в идеях религиозной мысли. Этот прорыв создаст основу для формирования новой общественно-экономической формации – коммунизма по Иисусу, каковым является Царствие Небесное. Главными принципами этой системы Кейси называет свободу, которая была отнята сатаной, и жизнь ради ближнего. Конкуренция, которая является главной движущей силой развития в существующей идеологии, не годится для грядущей общественно-экономической системы. Принцип конкуренции должен быть заменен другим принципом: «Каждый будет жить для ближнего своего!»

Однако разработка идеологии – это необходимое, но еще недостаточное условие для преодоления кризиса глобализации. Навык в успешном внедрении и распространении передовых идей не менее важен, чем их генерирование. И здесь Америка имеет несомненное превосходство. Эдгар Кейси видел союз между США и Россией и предсказал, что объединение сильных сторон этих двух государств поможет преобразить мир: «При объединении на равноправной основе они могли бы стать могущественными силами» [65, п. 9].

Пророчества Кейси о России известны многим. И многие хотели бы отнести их на свой счет. Его предсказания связывают с именами политиков [32], многочисленных мистиков с их школами [39, 40, 46], и даже c целыми мистическими и религиозными течениями и движениями типа New Age [53]. Однако Бог, как и прежде, говорит, что Его пророки – это единственные индивидуумы, через которых Он может воплощать в жизнь Его идеи (Ам. 3:7). Рассмотрим, как интеллектуальный прорыв в духовности, предсказанный Кейси, реализовался в открытиях о Единой науке.

1.3 Единая наука как величайшая производительная сила для преображения мира: Три ключевых открытия Молчанова

1.3.1 Предсказание Карла Маркса о Единой науке

Предсказание о том, что Единая наука станет величайшей производительной силой и основой для качественного скачка в развитии человечества, было сделано Карлом Марксом. Научные труды этого немецкого мыслителя в значительной степени способствовали развитию научной, экономической и политической мысли. Что касается предсказания о Единой науке, современные исследователи его научного наследия интерпретируют это следующим образом:

«Именно в… логике осознания исключительной роли науки в будущем социальном прогрессе человечества,… появляется знаменитый исторический прогноз К. Маркса, состоящий в том, что будущее науки связано с ее переходом к единой науке и эта единая наука будет единой наукой о человеке»… «К. Маркс поставил вопрос о переходе от „предыстории человечества“, где „общественные силы подобно силам природы“, действовали „слепо, насильственно, разрушительно“, к „подлинной истории“ человечества, которая и есть коммунизм, в которой люди, познав законы общественного развития и развития природы, научаются правильно их применять, управляя своей историей, становясь ее истинным субъектом» [54].

Итак, исследователи марксизма утверждают, что будущий социальный прогресс будет связан с тем, что люди познают законы общественного развития и развития природы и научатся правильно их применять вместо того, чтобы действовать «слепо, насильственно, разрушительно». Тогда они смогут управлять своей историей и стать ее истинным субъектом. Евгений Молчанов сделал 3 ключевых открытия в дополнение и уточнение этого прогноза. Они дают научное объяснение, почему собственно деятельность по законам является залогом будущего социального прогресса.

1.3.2 Первое открытие Молчанова: Природа проявляет себя только в форме законов

Первое ключевое открытие Молчанова – открытие о единственной форме проявления природы. Молчанов сделал это открытие почти полвека назад, решая изобретательскую задачу по устранению вибраций на токарных станках нового поколения – с программным управлением. Эта проблема оказалась настоящим вызовом для исследователя-изобретателя. В процессе работы над ней он был вынужден ознакомиться с самыми передовыми научными теориями и подходами того времени. Основываясь на теориях инвариантности, относительности и фундаментальных сил, Молчанов пришел к заключению, что любое явление в материальном мире, как результат действия фундаментальных сил, является устойчиво повторяющимся событием. Это позволяет описать его в форме закона (словесного или математического).

На самом деле в материальном мире нет случайных явлений, как нет и случаев, когда одно явление описывается сразу несколькими законами. Природа всегда проявляет себя в одной единственной форме – в форме того или иного закона. Казалось бы, альтернатива псевдонаучному методу – Методу проб и ошибок – наконец-то найдена [30, с. 71—77]. В процессе решения любых научных проблем ученым следует руководствоваться соответствующими законами – законами физики, химии, биологии и других наук – вместо субъективных гипотез и мнений, как того требует Метод проб и ошибок. Это позволит сократить число неудачных проб, а значит, и расходов на научную деятельность, на несколько порядков. Именно такой подход и помог Молчанову не только победить проблему вибраций на токарных станках, но и создать более 200 изобретений в самых различных областях.

Однако этот инновационный подход может быть использован успешно в достаточно изученных областях знания. Там же, где имеется недостаток знаний, например, в физике элементарных частиц, ученым по-прежнему приходится проводить большое количество экспериментов, перебирать многочисленные варианты, поскольку методик, позволяющих хотя бы сузить интервал поиска, просто не существует [18]. Поэтому ни научному сообществу, ни промышленным кругам не удалось повторить инновационный опыт Молчанова. Как установил исследователь, без знания и использования законов духовности отказаться полностью от Метода проб и ошибок весьма затруднительно. Этот вывод следует из его второго важнейшего открытия.

1.3.3 Второе открытие Молчанова: Законы духовности – приоритетная часть Единой науки

Молчанов установил, что Единая наука включает не две группы законов (законы общественного развития и законы природы), как трактуют идеологи марксизма, а три. Еще одной частью Единой науки являются законы духовности. Более того, законы духовности являются приоритетной ее частью. Они определяют прогресс в двух других областях Единой науки – в общественных и естественных науках. Без понимания и использования духовных законов формирование объективных знаний в общественных науках, прежде всего в психологии, практически невозможно. А неверные или недостаточные представления о человеке и его психической деятельности, в свою очередь, не только сдерживают экономический прогресс, но и угрожают самой жизни на земле. С одной стороны, сохраняются риски использования достижений в естественных науках во зло, что не раз приводило к гибели целые цивилизации. С другой стороны, колоссальные затраты денег и времени на создание прорывных знаний по «методу научного тыка» – Методу проб и ошибок – сдерживают развитие технологий и искоренение проблемы нищеты и голода. И все это имеет место в наш просвещенный XXI век!?