Место встречи – отношения. Психология осознавания себя рядом с другим

© Минасян В. Г., 2024

© Знание-М, 2024

Люблю смотреть на облака.

Они такие разные. И схожи с нами.

И будто вместе все, едины.

И будто порознь. Сами.

Немного о себе

Я, Валерий Минасян, психолог, философ, исследователь, коуч, автор книг, статей, проектов о саморазвитии и личностном росте, консультант семейных пар, ведущий терапевтических групп про отношения.

В книге «Место встречи – отношения. Психология осознавания себя рядом с другим», хочется сказать и о своём личном опыте, который состоит из разных отношений – эмоциональных и прагматичных, ярких и рутинных, незрелых и более-менее осознанных. Порой только по прошествии времени удавалось увидеть единым процессом те неотъемлемые части проживаемых периодов, проживаемых в меру собственных ограничений и возможностей, принять их значимость и влияние на формирование более спокойного, зрелого взгляда на себя и на опыт в целом. Тогда в этих местах приходила благодарность и спокойствие – для меня неотъемлемые ориентиры в любом движении к состоятельности и целостности, с миром внутри и доверием к жизни.

В моём багаже два официальных брака и один гражданский. Первый брак длился один год, второй – три. Третьи отношения исчисляются семью годами. Если бы я мистифицировал приведённые цифры или описывал их через контекст нормативных моментов (с чем вы познакомитесь в главе «Развитие»), связанных с длительностью отношений, отметил бы, что именно в эти временные периоды (год, три, семь) пары встречаются с определёнными трудностями в отношениях, которые обнажаются через обычные бытовые нюансы и нередко встречают партнёров с кризисом и зачастую экзистенциальным (относящимся к вопросам существования с акцентом внимания на уникальность бытия) переосмыслением себя, отношений и жизни в целом. Так происходило и со мной.

В семилетних отношениях к своему достижению я причисляю нашу с партнёршей заслугу, где я исполнял с удовольствием и любовью роль мужа для неё, друга для её старшей дочери и папы для младшей, которая именно так стала меня называть, спустя, наверное, около двух лет нашей совместной жизни, что невероятно греет мою душу по сей день, поддерживая, позволяя присваивать, осуществляя отеческую идентичность. Сегодня эти отношения остаются тёплыми и дружескими, основанными на взаимоуважении и внутренней зрелости.

Когда-нибудь, может, в мемуарах я опишу историю своей жизни, которая, на мой взгляд, заслуживает внимания сценаристов, в подробностях и деталях. А пока делюсь для некоторого прояснения замечаниями о влиянии опыта на нынешнее мировоззрение.

Итак, каждые из моих отношений дали что-то большее, чем то, что мне было уже известно о себе, и об отношениях между мужчиной и женщиной. Чему необходимо следовать, чтобы приблизиться к ощущению понимания, безопасности, надёжности и истинно такого настоящего, зрелого партнёрства – искреннего, наполненного и гармоничного – или, как минимум, честного – по отношению к себе и партнёру.

Сегодняшней важностью, ценностью считаю научение, способность распознавать что именно хочется от отношений, что правит этими стремлениями, как эти стремления вообще образовываются – какими их, отношения, хочется видеть, к чему обнаруживается готовность, где находятся для этого ресурсы, как получить к ним доступ и как эти ресурсы реализовать.

Введение

Начиная писать книгу, вижу и понимаю, что тематика отношений довольно популярна, с обширным количеством материала в интернете, литературе, других источниках. Однако, несмотря на схожесть, многие из них всё-таки отличаются разным посылом, характером передачи, содержанием и самой подачей. Кто-то представляет (презентует) отношения через призму доминантности мужского или женского, ярко поддерживая одну из идентичностей. Кто-то окрашивает отношения исключительно духовным (сверхвысоким, сакральным) фактором взаимодействия, исключая «земные» (понятные и естественные) свойства. Кто-то отношения мистифицирует, где иррационального (дислогичного, непонятного) настолько много, что месту логике и адекватности просто не находится. А кто-то, напротив, рассматривает отношения в виде простоты и однозначности форм коммуникаций.

Следует отметить, что при рассмотрении любой формы (в данном случае отношений), мы встречаемся с разнополярностью, ведущей в дальнейшем к разноплановости (глубине), которая актуальна для данной формы. Полярности, здесь в данном случае словно грани, подходя и рассматривая которые можно узнать что-то большее и о самой форме, и о нас самих во взаимодействии, контакте с этой формой. Это и о мерности, которую мы выбираем в исследовании, взгляде, раскрывающих перед нашим взором какую-то развёртываемую действительность. Тогда чем больше граней нами видимы, замечены, обнаружены, тем больше потенциальных возможностей перед нами раскрывается. Мерность нашего восприятия обусловлена, как правило, опытом, знаниями, способностью к творческой адаптивности, эмоциональным и ментальным интеллектом.

Так, отношения становятся динамичной конструкцией, с многовариативностью проявления хаоса и цикличности, с процессами формирования, становления, развития, завершения, со множеством включённых и исключаемых сопутствующих элементов – внешних, проявленных, и внутренних, неявных, развёртываемых в единой процессуальности жизни.

На мой взгляд, в подходе к теме отношений необходимо гибкое и, одновременно многогранное видение, позволяющее, не исключая вышеперечисленные контексты (подходы), принимая их во внимание, рассматривать, исследовать – размышляя опираясь на свой субъективно-индивидуальный опыт, а также на состояние, исходя из которого будет формироваться ваш собственный образ размышления, подходящий именно вам в конкретный настоящий момент времени. «Читай не для того, чтобы спорить или верить, а для того, чтобы испытывать и взвешивать» (Т. Б. Маколей).

Умение здраво размышлять порой ценней, чем просто знать. Таким образом, любая кажущаяся оценочность, статичная форма в виде утверждения, написанная в книге, может и должна, несомненно, подвергаться вами интеллектуально-эмоционально-опытной призме восприятия со ссылкой на свои личные мотивы, цели, задачи. Именно это позволит реализоваться более углубленному погружению в рассматриваемую тему, став не просто читателем, а деятельным соучастником процесса самого» исследования, в довольно неоднозначную и непростую категорию – отношения.

Отношения – среда, через которую мы неотъемлемо проявлены. Это субъективные связи, возникающие в результате их фактического взаимодействия и сопровождаемые уже различными эмоциональными и другими переживаниями (симпатиями и антипатиями) индивидов, в них участвующих [18]. Являясь частью отношений (субъектом, объектом и самой диспозицией), мы себя познаём и развиваемся, пребываем в стагнации или динамике. Наслаждаемся или страдаем. Остаёмся в одиночестве и опустошении либо счастливы и наполнены.

Нашему личностному развитию неотъемлемо сопутствует установление отношений в окружающей среде, с людьми, находящимися рядом. Выстраивая эмоционально близкие отношения, мы осуществляем потребность в признании, принятии, уважении и любви, освоении общественных норм, а также реализуем различные социальные роли.

Отношения оказывают большое влияние на мотивацию, целеустремленность, на решение различных проблем. Они строятся на взаимодействиях, формируются постепенно, по мере того как люди организуют и реализуют какую-то единую деятельность [25].

Профессиональный опыт (психотерапевтические отношения, моделирующие характер и свойства, проявляемые клиентом в обычной жизни) показывает, что контакт с другим человеком словно обличающая среда, место, где мы становимся видимы – прежде всего для себя (но это ещё «полбеды»), и это может быть довольно непросто. Однако основное напряжение возникает там, где мы становимся видимы другому («страшное дело»). С одной стороны, нас притягивает, манит к контакту с другим – это естественный, физиологически-биологически-социальный момент, формирующий интенцию, стремление, импульс навстречу. С другой стороны, мы внутри себя встречаемся с чем-то непреодолимым, разворачивающим, останавливающим, сдерживающим этот импульс, как-то справляясь с нереализацией (невстречей) и напряжением. В этом месте с нами что-то происходит – неприятное, противоречивое, неоднозначное, неведомое и даже невидимое. Кто-то из нас выбирает более привычные способы, приспособившись к «родному» и знакомому неудобству, стеснённости, продолжает оставаться в том, что имеет, – неудобстве и стеснённости (хотя вопрос в данном случае, кто кого имеет, остаётся вполне открытым). А кто-то пробует рисковать, разрешая себе расширять границы своего опыта, восприятия, контактирования с собой и миром, выходя за привычные модели, паттерны мышления, поведения.

Действия, выбор и первых, и вторых сформированы целым рядом факторов – это и индивидуальные особенности в виде разных потребностей, скорости, способах ориентации, распознавания себя, возможности о себе заботиться, применяемых моделях коммуникации, социальная обусловленность и др. Действия, выбор и одних, и других сопровождается разными следствиями, по-разному отражающихся в отношенческой среде, словно в зеркале. Другими словами, наблюдая, что у нас происходит и как это происходит в отношениях с другим, на границе коммуникации, через взаимодействия, разные ситуативные формы (обычные жизненные ситуации), можно многое распознать о состоянии нашего индивидуального личного внутреннего мира, представляющего собой первооснову и базис для формирования каких-либо отношений. Это даёт нам возможность и поле для наблюдения, исследования, ориентировки, коррекции неконструктивных, неподходящих, мешающих, болезненных моделей и переход на новые – более лёгкие и гармоничные способы выстраивания отношений.

Предвосхищая описываемую тематику, следует отметить, что данный процесс – гармоничное выстраивание отношений с партнёром – подразумевает гармонично выстроенные отношения с самим собой, зарождается в них и напоминает созревание зерна, семечка, любой другой культуры, требующей тщательного внимания и заботы по уходу для созревания и роста. Тогда при определённых благополучных условиях результат будет радовать своими плодами. Конечно, есть и сорные травы, не требующие ухода и произрастающие довольно быстро и обильно, как и в любых отношениях, символизирующие собой препятствия и замедление здорового, закономерного развития.

В своей первой книге «Тотальность Мудрости», исследуя способы постижения такой высокой категории, как мудрость, прихожу к выводу, что самый простой способ постижения мудрости для человека находится у него «перед носом». Он заключается в отношениях с окружающими его людьми – родственниками, друзьями, коллегами по работе. Именно в этих отношениях и через них нужно искать и проявлять мудрость. «Духовная жизнь – это когда человек зажёг лампаду, взял молитвослов, встал перед иконами, только сказал: "Во Имя Отца и Сына и Святого Духа", а ему говорят: "А ты за молоком не сходишь в магазин?" И в тот момент, когда он закрыл молитвослов, взял пакет… – вот в этот момент и началась духовная жизнь».[1] Плод духовного становления человека зарождается при осознании им отношений. Само осознание и есть мудрость – тогда она включает отношения в поток творчества. Творчество же раскрывается новой логикой, как минимум парадоксальной [20]. О творчестве, его важности и влиянии на отношения мы будем говорить в главе «Творчество».

Отношения бывают разные – деловые, родственные, партнёрские, дружеские, детско-родительские, причём часто одни не исключают другие, а также бывают одни по форме и совсем другие по содержанию в этой форме, что создаёт невидимое напряжение, конфликты, приводя отношения к кризису.

Согласно теории интерперсональных отношений У. Шутца, каждый человек строит свои отношения с другими людьми, используя типичные для него модели межличностной ориентации [17], основывающиеся на трёх фундаментальных потребностях:

– включенность характеризуется желанием устанавливать и сохранять отношения с людьми (группой);

– контроль – потребность создавать и сохранять отношения с людьми, опираясь на контроль и силу, при этом личность выступает ответственным лицом за принятия решений;

– любовь (аффект) – потребность в эмоциональных глубоких отношениях, желание нравиться и быть любимым.

Основное развитие данных потребностей происходит в детстве и определяется взаимодействием ребёнка со взрослыми (следовательно, социальное взаимодействие взрослого человека зависит от прошлого опыта) и степенью удовлетворённости потребностей включённости, контроля и аффекта [21].

Основными ценностными отношениями, связывающими человека с миром, определяются: познавательное отношение, нравственное отношение к другому человеку, общее отношение к жизни и смерти, выражаемое в чувствах трагического и комического, в духе серьёзного, философского понимания бытия, отношение к себе как свобода и ответственность в жизненном осуществлении [30].

Хорошо, когда нам видны контексты отношений, когда понятны цели, задачи, ресурсы, есть доступ к чувствам. Всё это примерные сопутствующие проявления, относящиеся к отношениям, которые мы будем здесь в книге иногда называть здоровыми, зрелыми (отношения), подразумевая не их правильность или неправильность, а, скорее, глубину осознания и способность распознавания себя в отношениях.

Получая разный опыт, часто травматичный, мы берём на заметку в свой коммуникативный арсенал с действительностью неосознаваемые реакции и способы взаимодействия, при которых невозможно или очень трудно построить гармоничные отношения, ведущие к радости и удовлетворению. Каким-то «волшебным» образом продолжаем выбирать такие ситуации и партнёров, где мы пополняем свой жизненный багаж похожими, повторяющимися сценариями с сопутствующими переживаниями, чувствами, реакциями, приносящими нам разочарование и грусть. Что-то мы такое делаем или не делаем (а скорее, не замечаем), что не позволяет достичь, казалось бы, простых желаемых результатов. Повседневность остаётся «делом случая» или «судьбой такой», а мы выполняем невидимые предписания бессознательных процессов, не ведая, включаемся в чужие игры, отодвигая себя от наполненной и счастливой жизни.

Однако, действительно, многие процессы в наших руках, вернее – в нашем искреннем стремлении к позитивным переменам – раскрывающимся, преобразовывающим, – источником которых становимся мы сами. Одиночество растворяется при встрече с собой. Но она может не произойти. Однако путешествовать с ношей или налегке, с гитарой или гармошкой, выбираем тоже мы. Итак, первым шагом является шаг навстречу к себе (затем навстречу к другому).

При внимательном и вдумчивом прочтении точно удастся поисследовать себя через призму разнообразных контекстов, представленных в книге, во многом ведущих к глубинным внутренним процессам.

Книга знакомит с факторами, способствующими ходу мыслей, действий, коммуникаций с собой, партнёром, грамотному входу в отношения и их развитию, при необходимости – выходу, оставляющему возможность быть целостным и устойчивым, умеющим чувствовать, слышать себя, осознавая свои желания и потребности.

Важная составляющая книги — примеры вопросов, которые я часто задаю на консультациях. Правильные, уместные, подходящие вопросы невероятно ценны. Они помогают увидеть суть процессов, в которых мы находимся. Отвечая на поставленные вопросы, мы открываем более полную, реальную картину процессов, скрытых от нашего внешнего взора.

Самый минимум, который можно получить от книги, – большая ясность в понимании формирования причинных факторов и их влияния на жизнь, а также обнаружение себя в своих потребностях, позволяющее быть честным в своих желаниях и свободным в своём выборе, расширить диапазон сферы своего осознавания. Максимум — индивидуален, зависит от внутренних скоростных процессов и ритмов (хорошо, когда они видимы и слышны, тогда становятся регулируемы), как правило, по готовности, и это личностные изменения, определяемые глубиной, внутренними границами восприятия себя, способностями и оплатой за проявления, которых нам хочется. Как правило, таким результатом является лёгкость и свобода – в отношениях с собой и другими.

Обратите внимание

Факторы, представленные и охарактеризованные в книге, по-другому можно назвать способами. Следует отметить, что способы взаимодействия в отношениях зависят, помимо психологических особенностей, степеней интенсивности и ценностных ориентаций, реализуемых в условиях конкретного взаимодействия, от содержания, задач и целей, с которыми мы подходим к отношениям.

Если нам, к примеру достаточно так называемой мимолётной близости, а конкретней – секс на один-два раза, то цель ясна, задача – познакомиться и соблазнить партнёра, заняться сексом, реализовав данную цель. Не факт, правда, что потребность, которая может быть скрыта от сознания и завуалирована «псевдоцелью» (к примеру, в потребности в признании, заботе, любви или из другой сферы полярности – отыгрывание сценария агрессивного поведения в виде переноса на полового партнёра и др.), будет удовлетворена, но на определённый (как правило, непродолжительный) период времени успокоение для тела и, наверное, души мы получим.

Также отметим, что любой из факторов, приведённый в книге, работает ровно в той мере, насколько он нам подходит, откликается в настоящий момент (период) нашей жизни, согласно нашему внутреннему состоянию, в том числе состоящему из конфликтов, борьбы, вторичных выгод и других разных, как правило, скрытых мотивов, мешающих развитию и росту.

Так, к примеру, если плавность (один из факторов), подразумевающая мягкое приближение, постепенное закономерное развитие, открытое и понятное завершение отношений, вам не откликается или пока непереносима, не подходит, но вы испытываете напряжение, страдая от доступных вам форм коммуникации (резкости, открытой агрессии и т. п.), есть смысл рассматривать причины, по которым может быть трудно выдерживать дистанцию с партнёром (хочется быстрого приближения) или, напротив, оставаться в контакте с партнёром (хочется дистанцироваться, «слинять»). Именно рассмотрение, исследование и проработка этих нюансов (более глубинных, бессознательных, сформированных, как правило, в опыте) позволит получить доступ к основному фактору (одному из приведённых в книге). В этом сможет вам помочь терапевтическая среда – индивидуальная или групповая, с находящимся рядом бережным профессиональным взглядом.

Однако книга, несомненно, ответит на многие вопросы в этом и других контекстах, став реальным инструментом по рассмотрению, осознаванию себя (своих форм, способов поведения, мышления), при желании приблизив вас к обретению зрелых и гармоничных отношений.

Согласно энциклопедическому словарю по психологии и педагогике, фактор (от лат. factor – «делающий, производящий») – причина, движущая сила какого-либо психического изменения, явления. Связь между действием фактора и его психическим следствием близка к функциональной зависимости; связь же между условием и психическим явлением, на которое оно влияет, близка к вероятностной зависимости. Например, фактором развития личности можно считать социальную среду, деятельность, общение, воспитание, обучение, активность самосознания – самовоспитание и самообразование.[2]

Гармония (от греч. Harmonia – «связь, стройность, соразмерность») – соразмерность частей, слияние различных компонентов системы в единое органичное целое. Гармония является динамическим сбалансированным результатом качественного различия и противоположности элементов, составляющих устойчивую целостность. Противоположность гармонии – хаос, дисгармония, в которых эта целостность отсутствует, где отдельные части не согласуются друг с другом и не составляют сбалансированного целого. Гармония является важной характеристикой социального взаимодействия и взаимодействия подструктур психики человека.[3]

Понятие гармонической личности раскрывается в единстве трёх составляющих: духовное богатство, моральная чистота и физическое совершенство, по которым К. Г. Юнг рассматривает поиск душевной гармонии, суть которой в достижении (восстановлении) психической целостности [29].

Содержание гармоничности в книге рассматривается через призму факторов, которые способствуют раскрытию этой самой гармоничности и при реализации которых нам становится более понятно о себе, о своих способностях, возможностях, потребностях, ведущих к более глубинному, целостному опыту и видению себя, содействующему расширению личностных границ, – закономерно, бережно. Этому процессу сопутствует такое состояние психики, где мы становимся спокойней и осознанней, удовлетворённей и наполненней, более понятны себе. Тогда появляется готовность и возможность встретить партнёра, подходящего нам и подобного по внутреннему содержанию, для развития чего-то общего – к примеру, гармоничных отношений, а может, напротив, представляющего в своих внутренних интенциях к миру, взглядах, реакция, проявлениях, – нашу противоположность, – однако представляющем для нас интерес, а может даже и ценность.

Таким образом, встречаясь с собой через призму исследования предложенных факторов, мы имеем возможность сами стать причиной и движущей силой для изменения явления, называемого отношениями, формируя их такими, где будет устойчиво, понятно, комфортно и безопасно. С основой на факторы удастся выстроить единое направление к сбалансированному образу себя и отношений, где каждый из факторов обладает свойствами, направленными на реализацию уровней личности, к которым относятся половые, возрастные свойства, индивидуальный опыт, интересы, желания, влечения, склонности, убеждения, взгляды, идеалы, мировоззрения, самооценка и др. и приведение их (то есть себя) к целостной гармоничной картине.

Осознание

Осознанием ценности Жизни мы вносим в неё Лёгкость. И становимся сами Жизнью.

Объединяющим элементом всех факторов является процесс осознания. Осознание – важнейший элемент, сопутствующий всему жизненному процессу, имеющий свойство расширения, способствующий познанию. Осознание позволяет взглянуть вглубь, рассматривая самые невидимые, потаённые места, слушая себя на разных уровнях, воспринимая в единстве – физическом (телесном), психическом (эмоциональном), ментальном (мысленном).

Возможность расширения сознания начинается на границе встречи со своим внутренним ограничением. Именно здесь самое потенциальное место роста. Следует отметить, что сама процессуальность самоосознавания уже является внутренней работой и, как следствие, служит расширению сознания в виде большего понимания и знания о себе и о мире.

Большинство своих ограничений мы формируем в детстве. В зависимости от среды, в которой мы находимся, и стояния значимых взрослых, которые нас воспитывают, мы формируем способы реагирования на среду и видения себя в этой среде в виде своей картины мира и мировосприятия. Данные способы реагирования впоследствии становятся защитными механизмами, через которые мы смотрим на мир и себя в мире. Этот процесс похож на рассматривание зеркала, через которое трудно увидеть настоящее изображение, так как на нём много-много чужих отпечатков.

Одни, подрастая, обнаруживают в себе уверенность, граничащую с манией величия, другие – неспособность проявляться так, как им хочется, из-за постоянных сомнений и неуверенности в себе и своих силах, третьи – более-менее могут оценить себя и обстоятельства и, двигаясь в социальной среде, обнаруживают способность самосовершенствоваться и развиваться с возможностью психической саморегуляции.

Однако и первые, и вторые, и третьи в той или иной мере встречаются с внутренними ограничениями, которыми могут являться чувства (стыда, злости, страха, возбуждения и др.), убеждения (нельзя, должен, недостоин и др.) и которые не позволяют сделать выбор (осознанный) в направлении реализации чего-то значимого в настоящий момент или увидеть что-то для себя важное (даже ограничение).

Например, нам нравится какой-то человек, но мы не разрешаем себе проявить к нему интерес, встречаясь с ограничением внутри себя. Этим ограничением может быть убеждение, что «девушка не должна знакомиться первой, это неприлично». Либо «я недостоин такой красивой девушки, и, чтобы с ней познакомиться, нужно быть миллионером и ездить на дорогом автомобиле» и др. Так же ограничение дополняется чувством, которым мы себя останавливаем, не проявляя интерес, к примеру – стыда, страха и др. Мы не знакомимся, потому что недостаточно хороши, и поэтому страшимся или стыдимся и т. п.