Exodus Dei

"…никак нельзя … назвать, кроме хатенай лливегам садди коф негай. Хуже ругательства – бессмыслица."Это что-то невообразимое.Претендент на самую необычную книгу как минимум года.Попытаюсь воспользоваться аналогиями. Представьте, что Вы смотрите масштабную апокалиптическую битву в финале последнего из целой серии супергеройских фильмов, допустим Marvel. И ещё одно условие: вы о всех этих персонажах раньше ни сном, ни духом.Или, допустим, читаете про магическую битву в середине последней книги многотомного цикла Перумова.Или вся вселенная Культуры Бэнкса вдруг решила подраться на одной планете.Никто Вас с персонажами, их мотивацией и способностями знакомить не будет. По ходу сами разберетесь, или нет.Вот что бывает, когда плохо соблюдаются протоколы «Secure Contain Protect» и объекты класса Кетер получают свободу.Побег кучи могущественных сущностей из супертюрьмы. Борьба за выживание, ещё больше сущностей. Всех и не перечислить. Бог этой вселенной; его старшие дети; представители цивилизации достигшей предела развития; амбициозный нанобот; гигантский кибер; чета смертоносных существ, уничтоживших свой мир; гравимант и его многочисленные клоны; ещё киборги.Особых арок характеров не будет, как и драм. Все просто хотят победить или сбежать от апокалипсиса.Автор придумал невероятно плотную вселенную. Помимо перечисленных акторов, Бог, допустим, в своих размышлениях перебирает целых пятнадцать цивилизаций, история каждой из которых достойна отдельного романа.Будучи знакомым с когнитивными способностями автора, я понимаю, что эта куча-мала не случайность писателя-новичка, а так и задумывалось.Постепенно втягиваешься и забываешь, что вступления не было, болеть особо не за кого – просто смотришь непрерывный экшн с гравибомбами, орбитальными лучевыми обстрелами, огромными телепортами и прочим влажным сном старшеклассника-любителя космооперы.Действующие сущности погибают, воскресают, эволюционируют, заключают союзы и предают доверившихся.Ну что ж, будем смотреть и наслаждаться фейерверком.В итоге я остался в полном восторге от романа. Глубины добавляют авторские примечание в конце книги.9(ОТЛИЧНО)

Люблю книги, которые ломают мой мозг. У Андрея Петрова это получалось делать почти на каждой странице. Мир “Exodus Dei” настолько далек от нашего, что через абцаз автор выстреливает в тебя физическим, технологическим или военным шоком, а тебе остается только цитировать классика: «А что так можно было?».Это концентрированная фантастика-фантастика, приходится постоянно держать в голове много информации и сохранять внимание, чтобы понимать, что происходит. Иногда приходится возвращаться назад и перечитывать некоторые главы. “Exodus Dei” бросает тебе вызов, но не мудреной структурой или тяжелым слогом, а тем, что создает ощущение, что ты должен перейти на более высокий интеллектуальный уровень, чтобы хорошо со всем разобраться.Главный образ книги – мир как часы, и в соответствии с ним выстроена композиция, где главы, как шестеренки слегка касаются друг друга и заставляют весь механизм двигаться. Тик-так, тик-так.Что еще важнее – образ «мир-часы» задает книге общее настроение. Тут могут убить важного героя, но эта смерть – еще одна (хоть и важная) шестеренка, так что драматически это не «о, крутой парень умер, как жаль», а «ну ок». Автор эмоционально несильно выделяет смерти, не дает возможности чувствами к ним присоединиться, как не совсем правильно было бы присоединяться к тиканью настенных часов.Наконец, главная для меня тема, которая стоит за «мир-часами», это Бог. Во-первых, автор нам дает возможность думать о Боге не в религиозном или научном ключе. Мы привыкли, говоря о Боге, вспоминать ветхозаветные образы или думать о научной картине мира, которая в наши дни не требует присутствия Бога. Тут всё божественное лишено бород и одежд из грубой ткани, при этом продолжает стоять за судьбами мира, поправляя механизмы с помощью сложной физики. Для наглядности: в “Exodus Dei” есть место, где через одну строчку от Иисуса Христа (у него тут крохотное камео) упоминается такое слово, как «фемтоэлектроника».Всю книгу можно рассматривать как историю Бога, который когда-то создал законы Вселенной, настроил ее, завел механизм до упора и потом мирно наблюдал за плавным ходом часов. Как если бы речь шла о создателе игрового сервера, который забил на игру, редко туда заходит, не следит за расплодившимися багами, наводнившими сервер читерами, потерявшими мотивацию топами и, прости Господи, гриферами. Геймдев уровня «Бог» тут действительно проходит непростую сюжетную арку, меняя свое отношение к серваку и его обитателям.В этом смысле книга – об ответственности Бога перед созданными в его Вселенной существами при отсутствии у него мотивации и новых идей (авторы Red Dead Online, вам стоит почитать). Про трагедию эйнштеновского Бога, который когда-то тонко настроил Вселенную, а потом не нашел, что еще можно придумать и просто смотрел на нее, вместо того, чтоб устраивать пользователям постоянные веселые обновления со скинами Человека-Паука, ограблениями казино и тюнингованными космолетами. Про явную нехватку смелых идей у Создателя, который может предложить своим игрокам только развитие ради развития. Тут, например, есть такой диалог: «зачем Ты сделал мир таким печальным и страшным? – Чтобы у Моих детей был стимул развиваться». Мой вопрос «А зачем тогда им развиваться?» повис в космической тишине. Он переходит из Великого Зрителя в Великого Часовщика, но его часы только идут по кругу, опять и опять.Ближе к концу автор открывает гуманитарный слой, поворачивается к актуалочке и исследует тему коллективной ответственности. Предельная (это топ-игрок сервака) на суде говорит о том, что убийство ее копий – вина не одного человека, а вырастившей его культуры. И тут автор странным образом затыкает рот обвиняемому, не давая сформулировать даже довольно очевидные аргументы типа «нигде в нашей культуре не сказано „Встретишь Предельную – убей все ее копии“, поэтому вы не можете вводить коллективную ответственность» или «Развитие цивилизации происходит через ошибки, поэтому уничтожение рагцев, которые изучали опасные неведомые существа, это всё равно, что смертная казнь для семьи ребенка, который баловался со спичками и случайно поджег семью соседей» или «Сама идея варварского наказания „око за око, цивилизация за цивилизацию“ вместо создания вселенской системы, которая не допустит повторения ситуации с Предельной, показывает, что вы ничем не лучше нас в культурном отношении, поэтому не вам нас судить».Тема только раскрывается, но потом резко захлопывается и уходит на второй план. Мне хотелось, чтоб “Exodus Dei” больше исследовала этот вопрос – в мире, где цивилизации могут объединяться в общее существо, ответственность действительно может быть коллективной, но тут у нас свобода личности – главный закон Вселенной и всего такого, поэтому непонятно, как он совмещается с коллективным поведением и ответственностью.*Прим. Жаль, что тов. Селищев и Устинов, работавшие над книгой, сократили ее в 15.38 раз. Если бы они не так старались, то тема коллективной ответственности получила бы более достойное освещение

Не ставлю оценку выше 4 книге, которую я не хотел бы перечитать.Это не очень длинный, при этом очень плотный фанастический боевик. Для меня, помимо плотности повествования, он выделяется дихотомией оторванности и привязанности к нашему миру. С одной стороны, существа-герои произведения кажутся совсем не похожими на человека, как по внешности, так и по предпринимаемым действиям; иногда ощущаешь, что кроме системы измерений ничего не связывает тебя с реальностью во время чтения, и «человеческие» меры даже кажутся лишними. С другой стороны, произведение тут же играет множеством отсылок к нашей реальности, параллели становятся видны непроизвольно.При втором прочтении хотелось бы нарисовать себе блок-схему с отношениями персонажей (и она получится уровня схемы сериала «Dark»), потому что кажется, что так книга для меня заиграет новыми красками.