000
ОтложитьЧитал
© Авторские права
Красные Химеры: Геноцид во имя власти
© Аслонов Бахтиёр Наимджонович (Назири), 2025
Все права защищены.
Данное произведение является объектом авторского права. Никакая часть этой книги «Красные Химеры: Геноцид во имя власти» не может быть воспроизведена, скопирована, храниться в поисковых системах, передаваться в какой-либо форме или любыми средствами – электронными, механическими, фотокопированием, записью или иным способом – без предварительного письменного разрешения автора, за исключением кратких цитат с обязательным указанием источника.
Книга защищена в соответствии с международными стандартами охраны авторского права (Бернская конвенция).
Нарушение авторских прав влечёт за собой юридическую ответственность.
«Я вижу лица, которые мир забыл.
Мы выжили, чтобы рассказать, но кто услышит?
Память – наша последняя крепость против забвения.
И пока она жива – мы живы.»
«Я вижу лица, которые мир забыл…»
Эта книга – голос тех, кого пытались заставить молчать навсегда. Она рассказывает о геноциде в Камбодже – трагедии, унесшей жизни почти трети населения страны под властью режима «Красных кхмеров» и Пол Пота.
Это не просто историческое исследование. Это крик памяти, долг перед жертвами и выжившими, которые вынуждены были пройти через ужасы «полей смерти», пытки, голод и безумие идеологии.
Автор, не будучи свидетелем тех событий, проникся ими до глубины души – с болью и уважением рассказывает истории потерянных матерей, детей, сопротивлявшихся песней и молитвой, и тех, кто пытался сохранить человеческое в нечеловеческих условиях.
Эта книга – предупреждение и напоминание: память – наша последняя крепость против забвения. Пока она жива – живы
От автора
Я не родился в Камбодже. Я не говорил на кхмерском. И мне не довелось испытать того ужаса, который выпал на долю миллионов людей в этой стране. Но однажды я прочитал имя Пол Пота – и за этим именем открылся целый мир боли, страха и молчания. С тех пор я не смог отвернуться.
Эта книга – не просто историческое исследование. Это попытка поговорить от имени тех, чьи голоса были утоплены в каналах, засыпаны в братских могилах, затеряны в пыльных документах. Это – крик памяти. Это – долг.
Я работал над этой книгой долго и тяжело. Читал протоколы, смотрел фотографии, слушал рассказы тех, кто выжил. Каждый фрагмент, каждая цифра, каждое имя – это не статистика, а жизнь. За каждым абзацем – чья-то утраченная мать. Чья-то сестра. Чей-то сын. Я не позволил себе писать быстро. Потому что нельзя быстро писать о людях, которых убивали медленно.
В процессе работы я понял: геноцид – это не просто преступление. Это извращённая философия, превращающая идею в оружие, слово – в приговор, ребёнка – в палача. Именно поэтому эта книга не ограничивается фактами. В ней есть главы о женщинах, о детях, о художниках, о тех, кто сопротивлялся не винтовкой, а песней, молитвой, молчанием.
Я верю, что история должна быть не только написана – она должна быть прочувствована. Только так она становится нашей. Не чужой, не далёкой, не «чьей-то». А нашей – человеческой.
Я благодарю всех, кто вдохновил и поддержал меня в этом пути. Благодарю выживших, которые нашли в себе силы говорить. Благодарю всех читателей, кто открыл эту книгу не ради информации – а ради истины.
Если хотя бы один человек, прочитав это, не допустит в своём сердце ненависти, не пройдет мимо чужой боли – значит, я писал не зря.
Пусть память живёт. И пусть больше никогда мир не молчит.
С уважением,
Бахтияр Аслонов
Благодарности
Эта книга стала возможной благодаря тем, кто не побоялся говорить правду и делиться своей болью. Моё глубокое уважение и благодарность выжившим Камбоджи, которые открыли свои сердца и воспоминания, чтобы мир узнал об этой трагедии.
Спасибо исследователям, историкам и правозащитникам, чьи труды и отчёты помогли восстановить историческую справедливость и сохранить память.
Особая признательность тем, кто поддерживал меня в работе над этой книгой – семье, друзьям и всем, кто вдохновлял не сдаваться и искать правду.
Пусть память о погибших будет нашим вечным уроком и призывом к человечности.
ВВЕДЕНИЕ
Когда человечество молчит
"Сколько нужно трупов, чтобы мир сказал: «Хватит»? Миллион? Два? А если они лежат не в Европе, а где-то в джунглях, под рисовыми полями? Будет ли это иметь значение?"
В XX веке человечество стало свидетелем самых чудовищных трагедий, когда человек убивал человека не ради выгоды, а ради идеи. Мы знаем о Холокосте, о ГУЛАГе, о Руандийском геноциде. Но одна из самых тёмных страниц мировой истории остаётся малоизвестной и даже забытой. Это история Камбоджи. История террора, свершённого собственными руками, под флагом идеальной революции.
С 1975 по 1979 год в Камбодже, переименованной в Демократическую Кампучию, существовал режим "Красных кхмеров" – радикального коммунистического движения, которое стремилось построить "абсолютно новое общество". Во имя этой идеи были уничтожены почти два миллиона человек – почти треть населения страны. Люди умирали от голода, болезней, на плантациях, в тюрьмах и на "полях смерти". Их убивали лопатами, ломами, камнями, чтобы не тратить патроны. Их дети были приговорены вместе с ними, чтобы не "мстили в будущем".
Возглавлял этот кошмар человек по имени Салот Сар, более известный как Пол Пот. Выпускник французской Сорбонны, он мечтал об обществе без классов, без интеллигенции, без прошлого. Он построил свою утопию – ценой беспрецедентного ада.
Этот геноцид долгое время оставался на периферии мирового внимания. Несмотря на ужасающие свидетельства, ООН признала режим Пол Пота представителем Камбоджи даже после его свержения. Лишь спустя десятилетия начались судебные процессы. Многие виновные умерли, так и не понеся наказания.
Эта книга – не обвинительный акт. Это документ. Свидетельство. Память.
Она основана на:
–интервью выживших;
–архивных документах;
–отчётах правозащитников и ООН;
–мемуарах, судебных стенограммах и академических исследованиях.
–Она будет вести вас по шагам:
–как к власти пришли фанатики;
–как они уничтожили страну и её душу;
как выжившие пытались построить заново свою память;
и почему мир снова и снова повторяет эти ошибки.
Мы обязаны помнить.
Не только ради мёртвых, но и ради тех, кто может стать следующими.
ГЛАВА 1
Камбоджа перед бурей (1953–1975)
От колониальной тени до революционного безумия
Когда в 1953 году Камбоджа обрела независимость от Франции, её народ надеялся на новую эпоху. Король Нородом Сианук, харизматичный и популярный монарх, стал символом суверенитета и национального достоинства. Но за фасадом независимости страна оставалась уязвимой – внутренне расколотой, окружённой воюющими державами и идеологиями.
Постколониальный хаос
Колониальное наследие Франции оставило Камбодже неразвитую инфраструктуру, слабую экономику и политическую нестабильность. Крестьянство составляло более 80% населения. Школы были элитарными, грамотность – низкой. В стране начала нарастать идеологическая поляризация: национализм, буддизм, социализм и авторитаризм боролись за умы молодёжи.
Король и балет власти
Сианук умело лавировал между Западом и коммунистическим лагерем, основав политическое движение Сангкум Реаст Нийум ("Социальный социализм"). Однако его правление было всё более автократичным. Он запрещал оппозицию, вводил цензуру и лично контролировал большинство министерств. При этом он старался сохранить нейтралитет в войне, раздирающей соседний Вьетнам.
Скрытая угроза: Коммунизм под землёй
Тем временем в подполье зреет движение, которое позднее станет "Красными кхмерами". Коммунистическая партия Камбоджи (КПК) начала формироваться ещё в 1950-х годах, но в тени. Лидеры КПК, такие как Сон Сен, Нуон Чеа и Салот Сар (будущий Пол Пот), прошли обучение во Франции, где их радикализировала марксистско-ленинская идеология и антиколониальные настроения. Они мечтали стереть классовое неравенство, искоренить буржуазную культуру и вернуться к "чистой", доиндустриальной Камбодже.
Американские бомбы, вьетнамская тень
С конца 1960-х США начали бомбардировки восточных районов Камбоджи, чтобы уничтожить базы Вьетконга. За 4 года было сброшено около 500 000 тонн бомб – больше, чем на Германию во Второй мировой. Сельское население было напугано, радикализовано и уязвимо. Подобно тому, как коммунизм в Китае и СССР вырос на страданиях, в Камбодже именно бомбы стали удобрением для фанатизма.
Переворот и война
В 1970 году генерал Лон Нол, при поддержке США, сверг Сианука. Он провозгласил республику и начал открытую борьбу против красных кхмеров. Но этот шаг сыграл на руку именно им: Сианук из-за границы призвал свой народ поддержать коммунистов – и миллионы пошли за ним. Деревенские крестьяне, верные королю, стали кормовой базой для вооружённой революции.
С 1970 по 1975 год Камбоджа была втянута в полномасштабную гражданскую войну. Армия Лон Нола – слабо обученная и коррумпированная – постепенно теряла контроль. "Красные кхмеры", вооружённые, дисциплинированные и идейно заряженные, брали одну деревню за другой. В городах ещё звучала музыка, работали кафе, продавались французские газеты – а в глубинке уже царила диктатура партизан.
Последние часы
К апрелю 1975 года столица Пномпень был окружён. Люди в панике, больницы переполнены, дефицит еды, поток беженцев. Но никто не знал, что приближается не просто падение города – а конец всей старой Камбоджи. 17 апреля 1975 года, "Красные кхмеры" вошли в Пномпень. Многие встречали их с цветами и надеждой. Через 48 часов город был полностью эвакуирован. Началась новая эра – эра, в которой не было ни городов, ни рынков, ни имени, ни памяти.
Это была эра Ангкара. Эра, когда началось великое истребление.
ГЛАВА 2
Пол Пот и рождение террора
Салот Сар родился в 1925 году в крестьянской семье в глубине Камбоджи, в провинции Преа Вихеар. Его ранние годы прошли в скромных условиях, но это не помешало ему получить образование – он был прилежным учеником и пользовался уважением. В 1949 году он отправился во Францию, чтобы продолжить учёбу, и именно там началась его трансформация. В сердце Парижа, на улицах и в университетах, он погрузился в радикальные идеи марксизма и коммунизма, нашёл единомышленников и сформировал твёрдую веру в революцию как путь к справедливости.
Для молодого Сарa мир был поделен на классы, и он считал, что старое общество, построенное на эксплуатации и угнетении, должно быть стерто с лица земли. Но вместе с этим к нему пришло и неумолимое убеждение, что ради создания нового порядка придется уничтожить всё старое, включая миллионы людей, которые мешали воплощению этой идеологии. Его взгляд на мир стал всё более чёрно-белым – кто с революцией, тот друг; кто против – враг, подлежащий искоренению.
Вернувшись в Камбоджу в начале 1950-х, Салот Сар взялся за создание партии, которая должна была не просто завоевать власть, но радикально перестроить общество. В отличие от других коммунистов региона, он мечтал о полном очищении – уничтожении всех городов, фабрик, денег и даже семейных уз. Его идеалом была страна, где каждый человек – простой крестьянин, живущий на земле и подчиняющийся строго контролю партии.
Его ближайшие соратники – Нуон Чеа и Иенг Сари – разделяли его взгляды и помогали превращать эти идеи в реальность. Вместе они строили не просто партию, а военную машину, способную навязать волю новой власти силой и страхом. Подполье превратилось в сеть боевиков, готовых к беспощадной борьбе.
Пол Пот становился легендой и мифом одновременно – в официальных документах и речах его часто именовали просто «Ангкар» – Командный центр, мистическая сила, управляющая страной из тени. Никто не видел его открыто, и именно эта тайна придавала режиму страшную силу.
В основе политики Пол Пота лежала жестокая и бескомпромиссная идеология. Его режим не терпел инакомыслия, подозрения становились приговором, а ошибки – смертным приговором. Не было ни интеллигенции, ни религии, ни культуры – всё было уничтожено на корню.
Революция, которая должна была принести свободу и равенство, превратилась в страшный кошмар. Миллионы людей были уничтожены, сотни тысяч бежали, чтобы спастись от неминуемой смерти. Пол Пот верил, что его утопия стоит любых жертв, даже если цена – это человеческие жизни.
ГЛАВА 3
Падение Пномпеня
Весна 1975 года стала для Камбоджи временем страшного перелома. Столица страны, Пномпень, долгое время казалась неприступной. Но годами гражданской войны «Красные кхмеры» всё ближе приближались к её стенам, и к середине апреля войска Пол Пота окружили город. Многие жители, измученные войной и голодом, ждали конца с тревогой и страхом, но также и с надеждой на перемены. Они видели в «Красных кхмерах» освободителей, способных положить конец насилию и коррупции прежнего режима.
Войска партизан вошли в город 17 апреля. Что произошло дальше – это история, которая отравила жизнь всей стране на долгие годы. Мгновенно началась беспрецедентная эвакуация. Мирный Пномпень – город с миллионным населением, с шумными рынками, школами, церквями и улицами – пустел. Людей буквально выгоняли из их домов, заставляя покидать всё нажитое и идти в неизвестность. Для «Красных кхмеров» города были источником пороков и классовых врагов, которые необходимо было уничтожить или растворить в сельской «чистой» жизни.
По приказу нового режима все жители столицы – от младенцев до стариков – были сосредоточены в лагерях, переориентированы на труд в сельском хозяйстве. Была объявлена война всему, что связывало Камбоджу с прошлым: деньги были запрещены, школы и больницы закрыты, а религиозные практики жестоко преследовались.
Уже в первые недели проявились ужасающие масштабы нового порядка. Люди умирали от голода, болезней, жестоких пыток и массовых казней. В Пномпене начались массовые аресты: каждый, кто проявлял хоть малейшее несогласие или подозрение, был осуждён и отправлен в тайные тюрьмы – наиболее известной из которых стала тюрьма «Туол Сленг». Здесь тысячи мужчин, женщин и даже детей подвергались бесчеловечным пыткам и неизбежной смерти.
Этот день – 17 апреля – стал символом начала одного из самых мрачных периодов в истории человечества. Началась эпоха, когда страшная машина геноцида начала сжигать души миллионов, уничтожая не только тела, но и память, культуру, целую цивилизацию.
И никто не мог знать, что за этой тишиной и безмолвием, за этими пустыми улицами скрывается масштабный кошмар, не имеющий аналогов по жестокости.
ГЛАВА 4
Власть страха: организация режима и система лагерей
После захвата власти «Красные кхмеры» приступили к тотальному перестроению общества. Центральная власть стремилась не просто контролировать каждый аспект жизни, а подчинить себе не только тела, но и мысли миллионов людей. Страна была разделена на зоны, каждая из которых управлялась жесткими командирами, подчинявшимися напрямую Пол Поту и его ближайшему окружению.
Вся система строилась на всепроникающем страхе. Люди должны были доносить друг на друга, подозрительность стала нормой, а любое малейшее отклонение от партийной линии каралось смертью. Особое место занимали лагеря – центры пыток и убийств, которые быстро заполнились «врагами народа». Самая печально известная из них – тюрьма «Туол Сленг» в Пномпене, где тысячи заключённых подвергались бесчеловечным пыткам и расстрелам.
В этих лагерях люди были лишены всего – еды, сна, человеческого достоинства. Их заставляли признаваться в вымышленных преступлениях, пытали и убивали без малейшего следа жалости. Власть Пол Пота держалась на страхе, который проникал в каждый дом и каждую душу.