Не все карты на стол. Когда лучше промолчать, выждать или уступить
- -
- 100%
- +
Цзя И из династии Хань — автор знаменитого сочинения «О падении Цинь». Благодаря своему выдающемуся таланту он был приглашен к себе на службу управителем провинции Хэнань У Тин-вэем, который очень его полюбил. Позже на престол вступил император Сяо Вэнь. Узнав о выдающихся заслугах правителя провинции Хэнань, а также о том, что этот человек был родом из того же города, что и Ли Си, и учился у него, император призвал его на должность Тин-вэя. «Тин-вэй тогда сказал, что Цзя Ши молод, но хорошо разбирается в трудах сто школ философии, и император Сяо Вэнь призвал его на должность доктора».
Цзя И в то время едва достиг двадцати лет и отличался мужественным и энергичным обликом. Каждый раз, когда на дворе обсуждались важные дела, старые ученые не могли найти слов, а Цзя И отвечал за них всех. Ученики тогда посчитали, что их способности не дотягивают до уровня Цзя И, и один за другим не смели вставлять слово. Император Сяовен был этим доволен и продвинул его по службе, минуя несколько званий, так что в течение одного года он достиг должности тайчжун-дафу.
Цзя И считал, что в это время в стране царил мир, а династия Хань укрепила свою власть, и поэтому следовало исправить начало месяца, изменить цвета одежды, пересмотреть законы и институты, установить названия должностей и возродить ритуалы и музыку. Он составил новые правила обрядов и ритуалов, самонадеянно полагая, что в династии Хань желтый цвет считается высшим; желтый — это цвет земли, а земля занимает пятое место в системе Пяти элементов, поэтому число, соответствующее ей, — пять. Он также самостоятельно установил названия должностей. Этот шаг вызвал бурное возмущение во дворе и среди всего двора.
Хотя император Сяо Вэнь только что вступил на престол и не осмеливался сразу воплотить все предложения Цзя И в жизнь, он считал, что тот достоин занять должность одного из высших чиновников. Великие министры Чжоу Бо, Гуань Ин, князь Дунъян Чжан Сянру, великий историк Фэн Цзинши и другие аристократы из-за этого стали завидовать Цзя И, считая его существование серьезной угрозой для себя, и поэтому часто говорили о нём плохо перед императором Вэнем: «Он молод и только начинает учиться, но уже стремится узурпировать власть и вносит сумятицу во все дела». Поэтому император Вэнь, стремясь успокоить общественное недовольство и перестав принимать его советы, назначил Цзя И на должность наставника-преподавателя при Чанша-цзане.
Позже император Вэнь вызвал Цзя И на аудиенцию, но «вместо того чтобы спрашивать о народе, он спрашивал о духах и богах», и Цзя И не смог изложить свои политические взгляды. Впоследствии Цзя И был назначен наставником-преподавателем при Лян-хуай-цзане. Лян-хуай-цзан был «младшим сыном императора Вэня, любимым им и увлекавшимся книгами».» Император Вэнь также пожаловал титулы маркизов четырём сыновьям принца Ли из Хуайнаня. Цзя И неоднократно подавал меморандумы с предостережениями, считая, что отсюда и начнутся беды. Он говорил, что владения некоторых князей охватывают по несколько округов, что не соответствует древним установлениям, и их следует немного сократить. Император Вэнь не внял ему. Спустя несколько лет принц Лян Хуай, обучаясь верховой езде, упал с лошади и погиб. Цзя И, сожалея о том, что не выполнил своих обязанностей учителя, умер от горя в возрасте всего 33 лет
Цзя И изначально обладал выдающимся талантом, острым умом и блестящим интеллектом, его будущее было безграничным, и то, что император возложил на него большие надежды, было вполне естественно. Однако Цзя И был всё-таки слишком молод и не знал, что значит «дерево, выделяющееся в лесу, обязательно будет сломано ветром»: в момент успеха он не видел огромной угрозы, нависавшей над ним со всех сторон, и не понимал, что, достигнув высокого положения в юном возрасте, он стал мишенью для всех. Он не только не позаботился о своей защите, но и, напротив, стремился к ещё большим достижениям, в результате чего, исчерпав свои силы и лишившись поддержки, закончил свою жизнь трагически в юном возрасте.
Ши Фэнь — человек начала эпохи Хань. В возрасте пятнадцати лет он занял небольшую должность при дворе и служил у Гаоцзу. Когда Гаоцзу беседовал с ним, он не обнаружил в нём ничего выдающегося, кроме вежливых манер, и спросил: «Кто ещё остался у тебя в семье?» Ши Фэнь ответил: «У меня есть только мать, которая, к несчастью, ослепла. Мы живём в бедности. Ещё у меня есть старшая сестра». Гаоцзу сказал: «Ты готов следовать за мной?» Тот ответил: «Готов служить изо всех сил». Тогда император призвал его старшую сестру и присвоил ей титул «красавицы», а Ши Фэня назначил на должность «среднего придворного», а также переселил его семью в район «Средних родственников» в городе Чанъане.
Император так высоко ценил его исключительно из-за того, что его старшая сестра стала «красавицей». Благодаря накопленным заслугам он дослужился до должности «великого среднего доктора». Ши Фэнь не обладал литературным талантом и эрудицией, но ко всем относился с особой почтительностью и соблюдал все правила этикета. Когда на престол вступил император Сяоцзин, старший сын Ши Фэня — Ши Цзянь, второй сын — Цзя Мо, третий сын — И Мо и четвёртый сын — Ши Цин — все благодаря своему добродетельному поведению, доброте, сыновней почтительности и тщательности в исполнении служебных обязанностей достигли должности «две тысячи ши». Тогда император Сяоцзин сказал: «Господин Ши и его четверо сыновей — все чиновники ранга «две тысячи ши»; такая честь и благосклонность, присущие подданным, сосредоточились в одной семье». Он стал называть Ши Фэня «Господином Ванши».
Когда «Князь 10 000 ши» в старости возвращался домой, каждый год, участвуя в придворных собраниях, проходя мимо ворот императорского дворца, он обязательно сходил с колесниц и быстрым шагом подходил к ним, с глубоким почтением совершая полный ритуал поклона. Увидев императорскую колесницу, он обязательно опускался на колени и прикасался к поперечине перед колесницей в знак уважения. Его потомки также занимали должности. Когда «Князь 10 000 ши» возвращался домой, он обязательно встречал их в придворной одежде, не называя их по имени. Когда император время от времени дарил его семье провизию, он обязательно преклонял колени, кланялся и, лежа ниц, принимал пищу, проявляя такое почтение, как будто находился прямо перед глазами императора. Его потомки также следовали его наставлениям и поступали так же, как он. Семья Ваньшэцзюня прославилась во всех округах и странах благодаря своей сыновней почтительности и строгой дисциплине; даже чиновники из Ци и Лу, имевшие знатные родословные и строгие семейные традиции, испытывали к нему глубокое уважение.
Старший сын Ши Фэня, Ши Цзянь, занимал должность ланчжун-линя, а младший сын, Ши Цин, — должность нейши. Когда Ши Цзяню нужно было что-то доложить императору, он делал это в присутствии только императора, высказываясь свободно и искренне; но на аудиенции он вел себя так, словно не умел говорить, и поэтому даже император уважал его. Когда он подавал донесения, император, прочитав их, возвращал обратно. Ши Цзянь, прочитав его, сказал: «Здесь допущена ошибка: в иероглифе „ма“ (ма) нижняя часть, соединяющаяся с хвостом, должна писаться пятью штрихами, а здесь только четыре — не хватает одного. Император упрекнет меня, и я не выживу».
Такой же осторожностью он отличался даже в мелочах. Однажды младший сын Ши Цин, будучи пьяным, возвращаясь домой, не сошел с колесницы, проезжая через внешние ворота. Узнав об этом, Ван-Шэцзюнь испугался и рассердился, отказавшись от еды. Ши Цин, испугавшись, принес ветош, чтобы просить прощения, но не получил разрешения. Все члены рода и его старший брат Ши Цзянь пришли, обнажив тела, чтобы просить прощения, но Ван-Шэцзюнь упрекнул их: «Внутренний истори — человек высокого положения; когда он въезжает в деревню, старшие жители уступают ему дорогу, а он сидит в колеснице, чувствуя себя вполне свободно — это вполне естественно!» После этого он велел Ши Циню уйти. Ши Цин занимал должность Тайпу. Однажды, ведя колесницу императора, тот спросил, сколько лошадей запряжено. Ши Цин, не желая проявить небрежность, хлестал кнутом по каждой лошади, пока не пересчитал их до конца. Подняв руку, он ответил: «Шесть лошадей». Из всех своих сыновей Ши Цин был самым небрежным, но даже он проявлял такую осторожность. Когда он занимал должность канцлера государства Ци, все жители Ци знали о его добродетелях и поэтому глубоко его уважали. Несмотря на отсутствие каких-либо выдающихся достижений, государство Ци преобразилось и обрело мир и спокойствие, поэтому в Ци в честь Ши Цина был воздвигнут храм при его жизни.
Конфуций сказал: «Джентльмен должен говорить медленно, а действовать быстро» — вероятно, он имел в виду именно род Ши Фэна? Поэтому его нравственное влияние было не торопливым, а уравновешенным, не суровым, но эффективным. Его можно назвать джентльменом, отличающимся добродетелью и искренностью.
Хвалить других — значит утверждать себя
Искренняя похвала — это самый теплый подарок в жизни, который ничего не стоит самому дарителю. — Автор неизвестен
Хвалить других — это способ проявить заботу о ближних, а также проявление хороших психологических качеств. Когда вы выражаете искреннюю похвалу, вы не только освещаете душу собеседника, но и обогащаете свою собственную!
Жил-был один богач, который нанял нового, очень искусного повара. Этот повар пользовался всеобщим признанием, но каждый раз, когда он подавал на стол утку целиком, у нее всегда была только одна ножка, и богач заподозрил, что вторую ножку повар, возможно, съел сам.
Однажды богач снова обнаружил на тарелке утку с одной ногой. Он очень рассердился, позвал повара и строго спросил: «Сколько ног у утки?»
«Хозяин, у утки только одна нога», — спокойно ответил повар.
Богач пришёл в ярость и отчитал повара: «Даже трёхлетний ребёнок знает, что у утки две ноги, почему ты всё ещё споришь?»
«Если вы не верите, то пойдемте со мной на задний двор и посмотрите сами, хозяин».
Тогда богач последовал за поваром на задний двор и увидел, что утки все спали: одну лапу они прятали под брюхом, а на другой стояли на одной ноге. Увидев это, богач несколько раз громко хлопнул в ладоши. Утки проснулись, и лапы, спрятанные под брюхом, естественным образом опустились.
«Посмотрите внимательно, разве у утки не две ноги?» — сказал хозяин, всё ещё не успокоившись.
Повар спокойно ответил: «Верно! Но у них две ноги только потому, что вы хлопнули в ладоши. Когда я готовлю, вы никогда не хвалите меня, поэтому у уток и была только одна нога».
Небольшой проявление доброты может изменить мир, а лёгкие аплодисменты — согреть жизнь. Мы глубоко сопереживаем желанию повара получить поддержку. Действительно, нет ничего дешевле и более вдохновляющего, чем похвала.
Искренняя похвала — это самый тёплый подарок в жизни, который ничего не стоит. Конечно, её ценность неоценима. Когда вы внимательно замечаете достоинства другого человека и искренне выражаете ему похвалу, дружеские отношения постепенно устанавливаются и укрепляются с каждым словом. Похвала между влюблёнными делает любовь ещё более насыщенной; похвала между близкими делает семью ещё счастливее. Многие эксперименты доказывают: люди, выросшие в атмосфере похвалы, более уверены в себе. Ученики, которых учителя часто хвалят, лучше успевают в учёбе. Более того, даже когда фермер хвалит корову на пастбище, она даёт больше и лучше молока. Ни в коем случае не пренебрегайте силой похвалы.
Каждому приятно слышать лестные слова, но не каждый умеет их произносить. Даже если удается сказать что-то приятное, это не всегда равносильно «похвале». Похвала должна исходить из искреннего сердца и опираться на факты, только тогда она трогает человека. В противном случае она легко скатывается в поверхностность, превращается в льстивость и приводит к обратному результату.
Самое главное отличие между «похвалой» и «подхалимством» заключается в том, соответствует ли сказанное действительности, нет ли в нём чрезмерного преувеличения или искажения; во-вторых, в чистоте мотива. Искренняя похвала не требует ответной услуги, в ней нет стремления извлечь из собеседника какую-либо выгоду, поэтому она ни в коем случае не превратится в «подхалимство».
Человек, не уверенный в себе, не способен выразить похвалу. Он чрезмерно опасается, что собеседник посчитает в его похвале скрытый умысел, и, чтобы доказать свою чистоту намерений, предпочитает хранить молчание. Человек, склонный к комплексу неполноценности, ещё более скуп на похвалу в адрес других. Он ошибочно полагает, что, восхваляя достоинства других, он сам окажется в худшем свете.
На самом деле хвалить других — значит утверждать себя. Искреннее выражение восхищения другим — это проявление уверенности в себе. В особенностях других вы подтверждаете свою широту взглядов; в достоинствах других — свою проницательность; в поступках других — свою наблюдательность.
Не думайте, что хвалить других — это какая-то жертва. С точки зрения «жизненной энергии» это на самом деле преобразование энергии. Хваля других, вы уже обретаете больше силы. Каждое слово похвалы, выходящее из ваших уст, подобно жемчужине, висящей на груди: оно наполняет ваше сердце радостью и делает его ещё более сияющим.
Многие знают, как льстить, но не знают, как по-настоящему хвалить. Похвала — это приятное чувство восхищения и радости; восхваление должно исходить из искренности, а одобрение — из добрых намерений. Чрезмерная похвала — это лицемерие; хвалить того, кто не заслуживает похвалы, равносильно скрытой клевете. Похвала подобна опьяняющему аромату: она должна быть умеренной, изысканной и приятной; одобрение же — как золото и алмазы: ценность придаёт ему только редкость. Самая мудрая похвала — это дать человеку возможность высказаться, а самому внимательно слушать.
Сравнивать людей — это доводит до бешенства; поддерживать людей — значит создавать великих. Подарив кому-то деньги, он быстро их потратит; а если вы подарите кому-то слова поддержки, они никогда не иссякнут. Тем более что ценить других — значит признавать самого себя, так почему бы нам этим не заниматься?
Пожалуйста, не скупитесь на похвалу, ведь похвала — это весенний ветер, который дарит тепло и благодарность; пожалуйста, не преуменьшайте значение похвалы, ведь похвала — это искра, способная зажечь в сердце мечты и надежды. Похвала — это также солнечный свет, освещающий душу; без солнечного света мы не можем расти. Поэтому пусть семена похвалы посеются в наших сердцах, пусть солнечный свет похвалы озарит каждого из нас!
Выбирай высокое место, иди по широкому пути
«Находясь под чужим крылом, приходится склонять голову». — Пословица
Жизнь на этом свете не обходится без препятствий и трудностей. Мир меняется, как море и шелковица, бывают морозы, дожди и снега; в жизни иногда вы встретите великолепие, когда «весенний ветер дует в спину, и лошадь мчится быстрым шагом, за один день можно обойти все цветы Чанъаня», а иногда вам придется пережить и такие бедствия, когда даже холодная вода застревает в зубах, а в соли заведутся личинки. Столкнувшись со сложным и запутанным миром, неудивительно, что некоторые с грустью вздыхают: «Если не боишься жизни, чего же бояться смерти?» Эта простая, но глубоко философская фраза отражает всю тяжесть и трудности существования.
На протяжении жизненного пути, возможно, ты мечтаешь жить так же героически, как феникс, возрождающийся из пепла, но каждый твой день проходит без особых событий; возможно, ты хочешь стать богатым магнатом, разбрасывающим деньги на лево и право, но вместо этого с трудом дотягиваешь до прожиточного минимума; возможно, ты мечтаешь о блестящей карьере, но можешь стать лишь рядовым сотрудником; возможно, ты хочешь жить честно и достойно, но судьба сыграла с тобой нешуточную шутку…Вы испытываете уныние, тоску и растерянность, но в конечном итоге остаётесь бессильными, потому что не можете ясно понять мир, с которым сталкиваетесь.
На самом деле сталкиваясь со множеством смятений и беспомощности в этом мире, тебе стоит сохранять душевное спокойствие, подобное воде.
Разве не так? Когда душа спокойна, как вода, ты почувствуешь, что и обрывы — это мелководье, и крутые горные вершины — равнины, а бескрайнее море — всего лишь песчинка. Когда душа спокойна, как вода, пусть ты временно терпишь несправедливость, но в душе остаётся открытость и покой; когда душа спокойна, как вода, пусть твоя жизнь и проста, но она наполнена смыслом; когда душа спокойна, как вода, пусть в кошельке и мало денег, но в ней есть и горе, и радость; если ваше сердце спокойно, как вода, то даже если вам суждено прожить обыкновенную жизнь, она будет приятной и беззаботной. «Кто видел море, тому река не кажется водой; кто побывал на горе Ушань, тому другие облака не кажутся облаками». Если ваше сердце спокойно, как вода, то все — слава и позор, успехи и неудачи, взлеты и падения, насмешки и похвалы, право и неправо — все это вы будете воспринимать с равнодушием.
Лао-цзы говорил: «Взгляни на небо — и не стыдись; посмотри на людей — и не красней». Какими бы изменчивыми ни были дела мира, пока твоё сердце спокойно, как вода, и твоя душа чиста, ты не будешь стыдиться перед другими.
Все люди приходят в этот мир нагими, а уходят из него с пустыми руками, не имея ничего, и в конце концов превращаются в прах. Поэтому не стоит жаждать совершенства и красоты в жизни: всё, что даёт тебе жизнь, принимай с радостью, не гонись за тем, что не имеет значения и не влияет на суть жизни.
Когда душа спокойна, как вода, ты можешь проникнуться безмятежностью, позволяющей «не испугаться внезапного испытания и не гневаться без причины»; когда душа спокойна, как вода, ты можешь обрести свободу духа, позволяющую «не радоваться материальным благам и не огорчаться личными неудачами»; когда душа спокойна, как вода, ты можешь стоять, как стройное дерево на ветру, сохраняя полное самообладание.
Однако спокойствие сердца, подобное воде, — это не пассивное уединение, не бегство от реальности и не безразличие к жизни, а создание для себя чистого душевного пространства в суматошном мире. Независимо от приливов и отливов, от перемен погоды и фаз луны, вы сможете свободно двигаться вперёд или отступать, легко и непринуждённо проходя по жизненному пути.
Однако в этом мире не так много людей, понимающих искусство уступать и наступать. Зачастую уступчивость и готовность уступить место другому в глазах многих исторических героев рассматривались как стратегия, при которой отступление является шагом вперёд.
Цзян Вэньгун Чжунэр можно назвать мастером в этом деле. Чжунэр, переживший изгнание и скитания, будучи принцем государства Цзинь, прежде чем стать Цзян Вэньгуном, побывал в государстве Чу, где Чу Чэн-ван обращался с ним как с правителем. В своих словах и поступках Чжунэр проявлял крайнюю осторожность, а перед Чу-Цзин он был особенно скромен и почтителен! Ведь Чжунэр прекрасно понимал, что его положение было весьма деликатным: малейшая оплошность могла превратить его мечту о возвращении в Цзинь в иллюзорный сон.
Однажды Чу Чэн-ван устроил банкет в честь Чжунэр и во время трапезы спросил его: «Когда вы вернётесь в государство Цзинь и однажды станете правителем Цзиня, как вы собираетесь отблагодарить меня?»
Чжунэр долго размышлял, а затем ответил: «Благодаря вашей милости, если я вернусь в Цзинь и однажды между нашими странами, к несчастью, разгорится война, я отступлю на девяносто ли, чтобы уступить дорогу царю Чу, и таким образом отблагодарю его за гостеприимство! Если даже это не удовлетворит царя Чу, то Чжунэр больше не сможет ничего сказать».
В 632 году до н. э. Чжунэр, уже ставший царем Цзинь, последовал совету главнокомандующего Сянь Чэня и успешно всеял раздор между Чу, Ци и Цинь. Царь Чу, оскорблённый и разгневанный, послал генерала Инь Цзыюй во главе большой армии на север, чтобы открыто выступить против Цзинь. Увидев приближение чуйской армии, Цзиньский Вэнь-гоу Чжунэр приказал отступить на девяносто ли. Многие полководцы были этим крайне недовольны, считая, что чуйская армия, преодолев долгий путь, уже сильно измотана, а цзиньская армия, находясь в состоянии покоя, должна была нанести ей сокрушительный удар.
Великий вельможа Ху Янь, видя, что многие полководцы испытывают сомнения, объяснил им: «Государь отступил на девяносто ли, чтобы выполнить ранее данное обещание; если правитель государства не сдержит своего слова, его будут высмеивать все под небом».
На самом деле Чжунэр именно с помощью этой тактики отступления разжег гнев и возмущение воинов Цзиньской армии, тем самым укрепив их боевой дух и подняв боевой настрой! В то же время он избежал острие атаки Чуйской армии, усилил их высокомерие и самонадеянность, а затем выбрал благоприятные условия — время и место — для решающего сражения с Чуйской армией.
Полководец чуйской армии Инь Цзыюй, увидев, что войско Цзинь отступает, не вступив в бой, посчитал его трусливым и бежавшим при первом же признаке опасности, поэтому возглавил погоню, которая продолжалась вплоть до Чэнпу. К тому времени, когда он осознал, что попал в засаду, было уже слишком поздно. В битве при Чэнпу Цзинь Вэньгун Чжунэр одержал полную победу.
Из этого следует, что отступление, хотя и является уступкой, может привести к полной победе в будущем.
Как гласит пословица: «У моста нужно спешиться, при переправе не стоит спорить за лодку» — это то же самое, что и принцип «под чужим крышей приходится склонять голову». Кто бы ни оказался в ситуации, когда нужно отступить, уступить или пойти на уступку, нельзя действовать поспешно, спорить или стремиться к самоутверждению.
Сегодня люди в различных сферах деятельности сталкиваются с разными реальными обстоятельствами, и путь уступчивости и отстаивания своих позиций, естественно, будет у каждого своим. Однако, несмотря на все изменения, суть остается прежней: когда «отстаивание» сопряжено с трудностями и может повлечь за собой опасность и беду, сначала нужно проявить уступчивость.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.