- -
- 100%
- +
ты
не
быть,
но
гражданином
быть
обязан».
Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан
Цитата из стихотворения Н.А. Некрасова "Поэт и гражданин" (1856) (116).
В нашей книге рассматривается структура мировоззрения и психологические механизмы формирования гражданского мировоззрения. Мировоззрение человека и есть его мировоззрения как гражданина, проявляющегося в соответствующих областях мышления и деятельности. Именно гражданского мировоззрения, как определяющего политическое и экономическое поведение гражданина в рамках и в соответствии с законодательством государства. Для более легкого изучения формирования и активности высших чувств в экономике и политике, я сужаю сферу понятий и чувств до трех. Я выделю из всего спектра того, что мы можем ощущать в отношении экономических и политических норм, событий, суждений, три наименования, на примере которых и рассмотрю весь путь от впечатлений детства до выбора профессии, участия /не участия в политической жизни страны.
С этой целью мы рассматриваем мировоззрение, как картину мира, отношение человека к окружающей действительности, гражданина к государству, с точки зрения классической философии, опираясь на опыт экономической и политической психологии. Мировоззрение понимаем здесь как сочетание ценностей, убеждений и знаний. При этом под убеждениями мы понимаем устойчивую систему взглядов человека, основанную на его знаниях, жизненном опыте, вере; систему отношений ко всему окружающему миру. Убеждения, сформированные в контексте эмоционального развития зачастую остаются неосознанными, не вербализованными, то есть имеет место сильное эмоциональное убеждение, которое не поддается логическому обоснованию. Именно базовые представления человека о мире, о жизни, о других людях и о самом себе, формируют психические ориентации, влияющие на принятие решений и поведение [67]. Наш выбор исследователей остановился на чувстве Доверия к окружающему миру, чувстве Справедливости или несправедливости окружающего мира, чувстве Значимости собственного Я.
Мировоззрение
как
закон
и
как
норма
жизни.
Мировоззрение, как официальная картина мира общности людей, на уровне государственной системы не только существует, но и зафиксировано в основных законах, в конституции страны. Быть гражданином страны – значит разделять в определенной степени, или полностью принимать, основные принципы отношений в обществе, экономические и политические законы жизни и нормы хозяйственной деятельности. На уровне мировоззрения эти принципы закреплены в представлениях граждан. К ним, прежде всего, относятся как раз те, на которых мы сосредоточим наше внимание на протяжении всей книги: Доверие, Справедливость, Значимость собственного Я. Справедливость участия в деятельности и распределения прибыли и благ различного происхождения. Законопослушный гражданин, например, обязан принимать и одобрять принцип распределения доходов, будь он: феодально-монархический, либерально- капиталистический или государственно-социалистический. Гражданин, с большей или меньшей радостью, поддерживает формы взимания государственных налогов, соглашается с нормой распределения социальных благ. Быть лояльным гражданином значит иметь Доверие к различным формам государственной власти, принимать приоритет общественных целей над личными, или личных над общественными – главное, что происходит это в соответствии с тем, что говорит основной закон страны. Проявлять Доверие в вопросах экономики на уровне предпринимательства, получения кредитов, субсидий, организации производств длинного цикла, выхода на работу. Саботаж, тунеядство можно в этом контексте рассматривать как проявление недоверия государственной системе, почему тунеядство и преследовалось законом в СССР. Чувство значимости Я отдельного человека, в противовес интересам всего общества, или преобладание интересов общества, государства, над индивидом, в той форме, в какой оно принято в данном обществе, является гарантом взаимного уважения и принятия, определяет нормы нравственности. Этот вопрос на личном уровне знаком очень многим по книге Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Именно апелляция к глубинным, базисным переживаниям каждого человека, сделали ее неизменно популярной во все времена и во всех странах. А для 19 и 20 веков вопрос «Тварь я дрожащая, или право имею?!» стал одним из главных как в личной, так и в общественной жизни, государственной политике, моральной философии. Все вышеперечисленные требования являются основами для успешного функционирования любого государства, корпорации, фирмы, общества.
Доверие является гарантией экономического развития страны, сохранности страны и её структуры управления. Справедливость определяет принципы равенства, придает легитимность действиям правительства, дает чувство удовлетворения гражданам. Значимость собственного Я координирует баланс общественных приоритетов. Как это происходит мы детально рассмотрим ниже. В этой комбинации и не без взаимного влияния у каждого человека вместе они служат залогом поступательного развития личности каждого гражданина страны и устойчивого развития всей страны в целом. И если проблемы с Доверием, ощущением Справедливости, чувством Значимости Я у каждого отдельного человека, должны беспокоить его одного, ну, в крайнем случае, его близких. То изменения этих представлений у некоего большого числа граждан одной страны приводит к смене системы управления всем государством. Изменения в одном из данных убеждений, временное или устойчивое, может приводить к недоверию правительству, социальным напряжениям, революциям, войнам. Потеря Доверия в экономике ведет к глобальным банковским кризисам, денежным реформам и т.д. Потеря Доверия в политике имеет официальное название вотума недоверия, и может выражаться как в мирной, так и революционной смене власти в стране. В экономике потеря Доверия способствует усложнению и удорожанию производства, а иногда приводит к закрытию целых отраслей. История представлений о Справедливости в экономике и политике есть по своей сути история политической экономики как результата изменения принципов разделения/распределения прибыли (включая взимания налогов) и распределения социальных благ. Изменения убеждений о Справедливости могут приводить к изменению правил игры на уровне малого бизнеса и всего государства, и по факту находить свое отражение в новых законах, вплоть до изменения Конституции, социального строя. Переход от приоритетной роли общества к защите интересов отдельного гражданина может также отражаться и на векторе экономического развития, и на государственной внутренней и внешней политике. Поэтому именно Доверие, Справедливость, Значимость собственного Я.Во второй книге, части, на примере результатов эмпирических исследований мне удастся доказать их значение для экономического и политического мышления, поведения, мировоззрения. В приложении же находятся тесты, анкеты, опросники, и ключи к ним, чтобы каждый мог посчитать собственные представления.
Структура мировоззрения с точки зрения психологии.
Подробное изучение именно этой группы чувств дало нам возможность убедиться, что мировоззрение и есть совокупность высших/моральных чувств. При этом необходимо понимать, что у значительных групп людей, мировоззрение не достигает уровня осознанной гражданской позиции, сознательного гражданского выбора. А если кто-то и выражает свое мировоззрение, гражданскую позицию в некоторых общепринятых терминах, то собственная оценка может расходиться с глубинным мироощущением, быть результатом конъюнктуры общественных течений, протеста против неких принуждений общества и/или государства. Протест против политики государства может носить характер спора ребенка с родителями, действующего на зло, но, по сути, согласного с ними: «на зло маме отморожу уши». Иллюстрацией может служить как массовый отъезд, так и достаточно многочисленное возвращение граждан России из страны и обратно в 2022-2025 годах.
Экономическое и политическое поведение – это действия человека, в большинстве своем, нерациональные, непроизвольные, с «кажущейся случайностью» поведенческих реакций. Ведь внутренне они «одобрены» и сообразуются с этическими, социальными, эстетическими и познавательными чувствами личности, а не с сознательными логическими доводами, собственными или внешними. Не редко реализация мотивов собственного поведения, его причин и последствий, а также путей и способов удовлетворения личностных потребностей, соотносятся лишь самым не значительным образом с уровнем развития гражданского сознания, профессиональной искушенностью, и степенью образованности человека. Превалирует прежде всего эмоциональный фактор, как об этом еще в 1927 году писал российский психолог Викторин Сергеевич Дерябин: «Этот естественный эксперимент показал, что движущей силой являются эмоции, что интеллект сам по себе бесплоден. Ум, освобожденный от влияния эмоций, похож на механизм, из которого вынута пружина, приводящая его в действие. Разум – только рабочий аппарат» [55 с. 10], «Не удивительно, что высшие чувства во многом ответственны за противоречивость и иррациональность в экономическом и политическом поведении человека» [55, там же]. С другой стороны эту нерациональную основу поведения, в частности экономического, описывал Фрэнк Найт, американский экономист, теории предпринимательства, неопределённости и прибыли, один из основателей Чикагской школы: «… утверждение экономистов … что человек мыслит и действует ради избавления от неприятностей, по крайней мере наполовину извращает факты. «Невзгоды» бывают целью наших стремлений не реже, чем «блага», а чтобы попасть в неприятности, мы проявляем изобретательности не меньше, чем чтобы выпутаться из них, и уж во всяком случае достаточно, чтобы напасти никогда не кончались… Человек, которому не о чем беспокоиться, немедленно занимает себя созданием чего-либо, входит в какую-либо захватывающую игру, готовиться покорить какого-нибудь врага или Северный полюс, или охотится на львов, или что угодно еще». (226 с. 32). Объединение политического, экономического, социологического и психологического встречаем уже у Рональда Коуза в статьях – «Природа фирмы» (1937), «Спор о предельных издержках» (1946) и «Проблема социальных издержек» (1960)»: «Если созданные экономистами теории (по крайней мере микроэкономические) представляют собой по большей части определенный подход к изучению факторов, от которых зависит выбор (а я думаю, что и так оно и есть), совершенно ясно, что они могут быть использованы для анализа выбора в других областях, в том числе в юриспруденции и в политике. В этом смысле у экономистов нет собственного предмета исследования» (92, с. 116). Именно формирование и проявление представлений о Доверии к окружающему миру, о Справедливости окружающего мира и Значимости собственного Я, мы и относим к этим факторам. Результат превзошел все ожидания. Мы повели исследования формирования ранних впечатлений и убеждений взрослых респондентов. Подробно о ходе изучения мировоззрения у представителей разных поколений, и о выводах – в следующей книге.
Государство
и
мировоззрение
гражданина.
Именно представления о Доверии, Справедливости, Значимости Я отдельного человека составляют принципиальный каркас собственно экономического и политического поведения как отдельных граждан, так и коллективов, предпринимателей, правительств стран. Экономика развивается, политические системы сменяют одна другую, старшие поколения не понимают молодых. Всем и всегда было интересно почему молодежь, которую воспитывали родители, так от этих самых родителей и отличается. Должен быть какой-то фактор в процессе развития личности, который меняет представления у целого поколения. И мы начинаем с того, что пробуем посмотреть как, когда и под влиянием каких обстоятельств, впечатлений, формируется и развивается мировоззрение. И как изменение в характере, настроении обстоятельств и впечатлений, приводит к изменению мировоззрения поколений. Законы, принятые «родителями», могут не соответствовать представлениям «детей», так как формирование мировоззрения последних проходил под влиянием иных эмоциональных впечатлений. Несоответствие в «содержании» между представлениями и убеждениями граждан страны (не вербализованными, то есть не сформулированных в словах), основанными на не осознаваемом эмоциональном опыте, и действиями государственных органов, базирующихся на сухих формулировках закона, оставшихся от прежних поколений, может приводить, и приводит, к непониманию, напряженности, кризисным и революционным ситуациям. Происходит это из-за нескольких причин. Самая очевидная – представления граждан отличаются от представлений о Доверии, Справедливости, Значимости Я отдельного человека, изложенных в законе. Выхода всегда несколько— или менять законы, или образумить граждан, или отпустить их туда, где их мировоззрение будет соответствовать закону. Но бывает и так, что и граждане, и законы говорят об одном и том же. А взаимопонимания, взаимоуважения, принятия не происходит! Как? Очень просто. Люди вкладывают в одни и те же слова совершенно разные смыслы. Сейчас каждый из тех, кто читает эти строки, попробуйте представить чашку чая, который вы хотите выпить. Представили? Какой это чай? Черный, зеленый, белый, ромашка, каркаде, шиповник? С водой, молоком, кокосовым молоком? С сахаром, медом, вареньем? Горячий, холодный, со льдом? Задумайтесь какой чай выберет ваш друг, незнакомый вам человек из вашего города, человек из совсем другой страны. И всё это разнообразие представлений, вкусов, мнений умещается в трёх буквах и одном слове «чай». Какова же дистанция в представлениях людей даже в рамках одной семьи, когда речь заходит о сложных представлениях – вера, любовь, ответственность, долг, честность.
В одни и те же слова, названия, формулировки, разные люди вкладывают разные смыслы. Они не думают, что одно и тоже слово может обозначать совершенно разные явления, чувства, мысли, убеждения. Даже воспитывая собственных детей родители могут ненароком разойтись с ними в представлениях и перестать понимать друг друга. Просто вкладывая в разные слова разные эмоциональные смыслы. Похожую ошибку, только уже на другом уровне, делает и Государство. Для Государства, подробнее об этом в третьей части, важнейшей задачей самосохранения выступает сохранение/приумножение собственной территории и народонаселения. От этого зависит объем и регулярность сбора налогов, без которых невозможно само существование Государства, особенно не имеющего иных источников дохода, как то: собственные производства, включая полезные ископаемые, нефть, газ; обложение налогами внешних территорий, контрибуция, таможенные сборы и пошлины. Значит Государство заинтересовано, или должно быть заинтересовано, в регулировании и формирования представлений собственных граждан. По меньшей мере тех представлений, которые активно влияют на экономическое и политическое поведение граждан. Государство и пытается делать это, взывая к разуму совершеннолетних граждан, в то время как убеждения граждан, регулирующие их мышление и поведение, формируются совершенно в другом возрасте и при участии иных психических функций чем сознание и вербализованное мышление. Это как пассажиры поезда будут убеждать соседа по вагону ехать быстрее или медленнее, игнорируя общение с машинистом поезда. Убеждения и законы должны выражать общие представления всех сторон, тогда все будут действовать слаженно и результативно!
Если государство не занимается этим вопросом, то возможна смена идеологии самого государства под влиянием случайных или не случайных факторов, способных влиять на представления граждан. Случайными факторами могут служить любые, вызывающие эмоции события – климатические, культурные, спортивные; события местного и мирового масштаба, политические события в других странах. Не случайные – это организованные информационные атаки, целые информационные войны, книги, фильмы, выступления и статьи, яркие и запоминающиеся, революции, перевороты, поддержанные гражданами страны в силу изменения у них чувствования справедливости. Допустим ли контроль государства и Справедливо ли это, вызовет ли это Доверие к государству и экономической системе. И как Доверие к государству отражается в проявлении чувства Справедливости его граждан. Как это влияет на значимость каждого гражданина, самоуважение к его/ее интересам. Если не принимать участия в этих процессах, то как способствовать развитию общества как единого целого, как защитить страну, общество от формирования у новых поколений мировоззрения, радикально противоречащего устоявшемуся в обществе.
Мировоззрение необходимо каждому человеку для определения своего места в окружающем мире. И оно есть у каждого, как чувство равновесия, баланса. Осознанное или нет, но сформированное в реальных обстоятельствах. А вот эти реальные обстоятельства у каждого свои, не всегда доступные для анализа и элементарного осознания.
Психология является ответом на вопрос почему и как человек действует в экономике и в политике, обычный рядовой человек, тот, кто наравне с ему/ей подобными, являются основой любого общества, любого государства.
Человек в экономике и политике остается тем же человеком, что и в других областях жизни. Его личностные особенности всегда сформированы до начала любого возможного участия в экономике и политике. Эти особенности, свойства личности, никуда не исчезают при переходе из личной сферы в экономическую или политическую. Они находят своё отражение в экономических и политических представлениях и убеждениях, в мировоззрении каждого гражданина, в его высших моральных чувствах. Эти убеждения есть результат эмоционального развития личности в конкретных социальных условиях.
Методологические
основы
создания
Модели
Моральных
чувств.
Адам Смит, доктор моральной философии, основатель не только экономики, но и экономической психологии, первым подробно описал систему моральных чувств как основу нашего экономического поведения (154). И да, он первый писал о том, что устремление к богатству и успеху есть не столько, и не только желание богатства, сколько потребность в социальном одобрении, в переживании определенных чувств, и самому, и в ответ на чувства и действия окружающих. Сейчас, спустя 265 лет после первого издания в 1759 году, а всего шесть переизданий при жизни автора, необходимо идти дальше и разработать прикладную Модель с возможностью математического моделирования в дальнейшем. В поисках метода, позволяющего описать весь сложный комплекс отношений человека и мира как системы чувств мы остановились на системе пентабазиса, предложенной российским психологом В.А. Ганзеном (20. Владимир Александрович Ганзен, развивал системный подход в психологии и предложил использовать четыре базовых категории (Энергия, Пространство, Время, Информация) для описания любых объектов действительности. На практике пентабазис стал одним из самых продуктивных инструментов, используемых в Ленинградской и Санкт-Петербургской психологической школе. Конечно же четверичная система, известная в философии со времен античности, не может быть отмечена чьим бы то ни было авторством. Просто система мышления автора этой книги была сформирована в период обучения в Ленинградском и Санкт-Петербургском университете. Мировоззрение, в рамках нашего исследования, это функция психики человека.
ЭНЕРГИЯ
ИНФОРМАЦИЯ
СУБСТРАТ
ВРЕМЯ
ПРОСТРАНСТВО
Для возможности изучения мировоззрения личности методами психологии с опорой на традиции системного описания, разработанного Ганзеным, нами была создана схематическая Модель Мировоззрения Личности. Она оказалась крайне необходимой и полезной для выявления тех психологических характеристик, которые были связанны с формированием и функционированием целостной картины мира, включая такие ее важные аспекты, как представления и убеждения. В рамках этой Модели мировоззрение рассматривается как комбинация психологических свойств личности – высших (моральных/нравственных) чувств: этических, эстетических, социальных и познавательных. Согласно представленной Модели данные чувства являются реагирующими и регулирующими проявлениями мировоззрения личности. Они задействованы в каждом аспекте получения и переработки информации, ориентации во внешнем пространстве и в мире собственных психических явлений, в каждом экономическом и политическом действии.
Я уже писала об этом не раз, и это действительно очень важно – особое внимание в данной работе мы уделяем развитию высших чувств, которое происходит на основании эмоционального развития и начинается в сенситивные периоды младенчества (довербальный и дологический период удовлетворения потребностей и эмоционального общения) и период раннего детства от года до семи лет (развитие системы образов, символов, ценностей культуры, этнической принадлежности, первичного экономического и политического поведения), продолжаясь затем всю жизнь. Речь о тех годах, месяцах, днях – события которых мы не помним, можем даже не признавать их значение, но события и впечатления которых являются основой личности каждого из нас. Это дало возможность определять и наблюдать этапы формирования тех особенностей личности, которые, на наш взгляд, непосредственно влияют на будущее мировоззрение гражданина, начиная с самых первых дней жизни и задолго до возникновения у человека устойчивых представлений и убеждений.
Коль скоро формирование высших чувств / убеждений связано с эмоциональным развитием раннего детства, то из сравнения различий в проявлениях высших чувств у взрослых респондентов и сформированных у них в детстве особенностей первичной картины мира, мы можем видеть последовательность перехода от инфантильного чувственного опыта, не осознаваемых впечатлений ко взрослым представлениям.
Основой формирования личности, как известно из общей и возрастной психологии, является детский эмоциональный опыт. Формирование эмоциональной картины мира в младенчестве зависит от особенностей эмоциональных впечатлений в диаде мать-младенец. Особенностями эмоционального развития в дошкольный период можно назвать эмоционально-творческий процесс взаимодействия со всеми членами семьи, познание культуры и мифологии социума, своего народа и государства через искусство, литературу, историю, ремесла своего социума. Эмоциональный опыт в младенческий период в диаде мать-младенец носит довербальный и, естественно, дологический характер. Он основан на реакциях ребенка на процессы удовлетворения его/её потребностей в самых первых социальных отношениях – удовлетворения всех потребностей младенца, психических и физических. И особенно значимой является потребность в общении, общении ради общения и общении, сопровождающим удовлетворение всех остальных потребностей.
Уход за младенцем является условием передачи ребенку неких традиционных норм буквально с молоком матери. Он регламентирован национальными и культурными традициями, законодательством, гражданскими, административными кодексами. От года до семи лет круг общения и получения информации расширяется до всех членов семьи. Уже они все создают впечатления и эмоции, передают ребенку мифологическую картину мира и свое отношение к ней в купе с переживаниями этическими, эстетическими, социальными, познавательными. Носителями информации и впечатлений являются все события от обыденных дел до религиозных обрядов, традиционной мифологии, мультипликационных, художественных, документальных фильмов, музыки, спорта, ремесел, труда, ответственности, прав и обязанностей. Обзор факторов, влияющих на эмоциональные впечатления и реакции ребенка, связанные с характером и формой удовлетворения потребностей младенца и уровнем включенности в эмоциональные, социальные, творческие и трудовые отношения детей до 7 лет позволяет определить три основных фактора этого влияния: личностные особенности матери (или лица её заменяющего); этнические и культурные особенности, требования, предъявляемые обществом к поведению в социуме (социальные чувства) и сопутствующие этому процессу в детском возрасте эмоции; к пониманию прекрасного (эстетические чувства) через принятые в обществе эталоны красоты, сохранённые во времени. Этические нормы, на которые ориентируются члены общества, усваиваются не только на основании мифов, эпических произведений и религиозных текстов, но и на основании поведения взрослых, окружающих ребенка в самые первые годы жизни. Исключительно важную роль играют здесь так называемые «познавательные чувства» – процесс познания окружающего мира в целом происходит через развитие интереса к миру, любопытства к решению задач, появления склонностей к простейшему анализу. Этот первичный анализ мы реализуем в виде поиска наиболее очевидных закономерностей и выявлении причинно- следственных связей. Социальные чувства накапливаются как отражение социальных взаимоотношений, климата в семье. Этические чувства развиваются как отражение поведения родителей, внешней информации из религиозных догматов, книг, игр, труда и самых разных источников. Эстетические чувства формируются за счет привычки к определенным формам, гармонии, ритму – природы, архитектуры, предметов быта, труда, творчества, музыки и т.д.