- -
- 100%
- +
Носимые гаджеты (фитнес-браслеты, умные часы). Постоянный мониторинг пульса, давления, уровня кислорода может привести к гиперконтролю и панике при малейшем отклонении от нормы.
Новые и набирающие популярность фобии 21 века
Эти страхи напрямую связаны с технологическим и социальным прогрессом последних десятилетий.
1. Цифровые фобии (номофобия, социально-медийная тревожность)
Номофобия (no mobile phone phobia). Страх остаться без мобильного телефона или связи. Проявляется в панике при разряженной батарее, отсутствии сети или просто при забытом телефоне дома. Это страх потери доступа к информации, общению и, что важно, к ощущению «принадлежности».
Страх упущенной выгоды (fomo – fear of missing out). Навязчивая тревога, что где-то происходит что-то более интересное, важное или выгодное, а ты это пропускаешь. Подпитывается соцсетями, где все друзья постоянно выкладывают доказательства своей насыщенной жизни.
Страх быть «забаненным» или «удаленным». Боязнь потерять доступ к своему аккаунту в социальной сети, игровому профилю или облачному хранилищу. Для многих цифровая идентичность и репутация столь же важны, как и реальная.
Эметофобия в цифровую эпоху. Хотя сама боязнь тошноты и рвоты не нова, она обострилась из-за постоянного просмотра сторис и видео, где люди могут внезапно появиться в неприглядном виде.
2. Экзистенциальные и социально-обусловленные фобии
Экофобия / эко-тревожность (climate anxiety). Это скорее не фобия в классическом смысле, а генерализованное, всепоглощающее чувство страха, беспомощности и отчаяния перед лицом глобального изменения климата и экологического коллапса. Люди боятся будущего для себя и своих детей.
Антропофобия. Боязнь людей вообще или общества. Может быть связана с ростом мизантропических настроений, недоверием к другим из-за негативного опыта в сети или реальной жизни, страхом перед агрессией и неадекватностью окружающих.
Фобия обязательств (гамофобия (страх перед браком и обязательствами, ведущими к нему), коммитофобия (страх перед обязательствами, проявляющийся в нежелании или боязни брать на себя долгосрочные отношения)). Страх перед серьезными отношениями, браком, ответственностью. Подпитывается культурой потребления, где «всегда есть что-то лучше», и страхом потерять свою свободу и индивидуальность.
Страх неудачи (атихифобия) и страх успеха. В условиях гиперконкуренции и культа успеха боязнь проиграть, оказаться «лузером» становится парализующей. Парадоксально, но страх успеха тоже распространен: это боязнь повышенной ответственности, внимания и зависти, которые приходят с достижениями.
По данным различных психологических ассоциаций и исследований, в топ-10 самых распространенных специфических фобий в мире стабильно входят:
Арахнофобия (боязнь пауков). Классика, уходящая корнями в глубокую эволюционную историю.
Социальная фобия (см. Выше). Ее распространенность продолжает расти.
Агорафобия (см. Выше). Часто идет рука об руку с паническим расстройством.
Авиафобия (боязнь полетов). Несмотря на безопасность авиатранспорта, страх остается одним из самых сильных.
Акрофобия (боязнь высоты). Еще одна эволюционно обусловленная фобия.
Клаустрофобия (боязнь замкнутого пространства). Обостряется в современных мегаполисах с их лифтами, метро и маленькими квартирами.
Канцерофобия (боязнь заболеть раком). Подвид нозофобии, крайне распространенный из-за высокой актуальности темы онкологии.
Трипанофобия (боязнь уколов, инъекций и шприцов). Особенно актуальна в свете массовой вакцинации.
Зоофобии (различные страхи перед животными: змеи – офидиофобия, собаки – кинофобия, птицы – орнитофобия).
Гемофобия (боязнь вида крови).
В 21 веке на первые места по влиянию на качество жизни выходят не столько специфические фобии (вроде боязни пауков), сколько генерализованная тревога, социальная фобия и номофобия, так как они воздействуют на человека постоянно, в его повседневной жизни.
Эволюционный багаж. Наш мозг все еще настроен на угрозы саванны (пауки, змеи, высота, темнота, изгнание из племени – прообраз социофобии). Он просто не успел эволюционировать для обработки угроз цифрового века.
Когнитивные искажения. Интернет и СМИ эксплуатируют наши природные склонности:
Катастрофизация. Мы ожидаем худшего сценария.
Сверхобобщение. Один негативный опыт в соцсети переносится на все реальное общение.
Ориентация на негатив. Мозг лучше запоминает плохие новости, а в 21 веке их поступает в избытке.
Социальное подражание и заражение. Страх, как вирус, распространяется через социальные сети и новостные ленты. Если все вокруг боятся заболеть или потерять работу, этот страх легко интериоризировать.
Страхи современного мира сложны, многогранны и часто рациональны в своей основе (как эко-тревожность). Однако, когда они перерастают в фобии и парализуют волю, с ними необходимо бороться.
Цифровая гигиена. Осознанное ограничение времени в соцсетях и потребления новостей.
Развитие эмоционального интеллекта. Умение распознавать свои страхи и отделять рациональную тревогу от иррациональной.
Практики осознанности и медитация. Помогают оставаться в настоящем моменте, а не в катастрофическом будущем, которое рождает страх.
Обращение к профессионалу. Когнитивно-поведенческая терапия доказала свою высочайшую эффективность в работе с большинством фобий. Она помогает изменить паттерны мышления и поведения.
21 век бросил человеческой психике беспрецедентный вызов. Понимание природы своих страхов – это первый и самый важный шаг к тому, чтобы перестать быть их заложником и жить полной жизнью, несмотря на вызовы современности.
Распространенные страхи средневековья
Страхи и фобии человека глубоко укоренены в его культурном и историческом контексте. Если XXI веком правят цифровые и социальные тревоги, то сознание средневекового человека было целиком погружено в сферу сакрального, природного и неизведанного. Их страхи были коллективными, всеобщими и зачастую воспринимались как объективная реальность.
Важно сразу оговорить: в средневековье не было клинического понятия «фобии» как индивидуального психиатрического расстройства. Страхи были частью коллективного мировоззрения, а их эквиваленты (навязчивые ужасы, избегание) объяснялись не медицинскими, а религиозными или демонологическими причинами – одержимостью бесами, греховностью или божественным наказанием.
Религиозно-экзистенциальные страхи (фундамент мироощущения)
Это были не просто страхи, а основа всего мировоззрения, определявшая повседневную жизнь, искусство и законы.
1. Страх господнего гнева и страшного суда (страх вечного проклятия)
Всепоглощающий ужас перед загробной жизнью и перспективой вечных мук в аду. Это был центральный, организующий страх общества. Ад представлялся не метафорой, а физическим местом с конкретными, бесконечно длящимися пытками.
Проявления:
Иконография. Соборы были украшены яркими и пугающими скульптурами и фресками, изображавшими страшный суд, где грешников в муках тащат в пасть ада (например, знаменитый тимпан собора в конке).
Литература. «Божественная комедия» Данте – это энциклопедия средневековых страхов перед загробным миром.
Поведение. Этот страх порождал «покаянную культуру». Люди жертвовали деньги на церкви, отправлялись в крестовые походы, покупали индульгенции (в позднем средневековье) и совершали паломничества – все ради спасения души.
«Фобийный» аспект. Можно говорить о своеобразной эсхатофобии – навязчивом страхе конца света и божественного возмездия. Любое бедствие – чума, голод, наводнение – немедленно интерпретировалось как знак гнева божьего.
2. Страх дьявола, демонов и одержимости
Вера в то, что падшие ангелы и сам сатана постоянно активны в физическом мире. Они искушают, мучают и вселяются в людей, чтобы погубить их души.
Проявления:
Одержимость. Приступы паники, истерии, эпилепсии, нервные расстройства и даже необычное поведение женщин часто объяснялись одержимостью бесами. Это приводило к практике экзорцизма, а позже – к охоте на ведьм.
Демонизация повседневности. Дьявол мог явиться в любом облике – прекрасной женщины (суккуб), мужчины (инкуб), черного кота или даже монаха. Страх перед его кознями был повсеместным.
«Фобийный» аспект. Это был массовый, культурно одобренный демонофобия. Люди видели происки дьявола в каждой неудаче и постоянно искали признаки его присутствия.
3. Страх ведьм и колдовства (ведьмофобия)
Иррациональный, но массовый страх перед людьми (чаще женщинами), заключившими сделку с дьяволом и вредящими окружающим с помощью магии.
Проявления:
Охота на ведьм. Хотя ее пик пришелся на раннее новое время, корни – в позднем средневековье. Страх перед порчей (болезнь скота, неурожай, смерть ребенка) находил выход в поиске виноватого – «ведьмы» по соседству.
«Молот ведьм» (1487г.). этот трактат стал руководством по выявлению и уничтожению ведьм, систематизировав коллективную паранойю.
Природные и медицинские страхи
Эти страхи были связаны с полной уязвимостью человека перед силами природы и болезнями, которые не имели научного объяснения.
4. Страх болезней и эпидемий (пандемофобия)
Абсолютный ужас перед заразными болезнями, самой масштабной из которых была чума («черная смерть» в XIV веке выкосила до трети населения Европы).
Проявления:
Бессилие. Медицина была бессильна. Болезнь воспринималась как кара господня или результат отравления воздуха («миазмов»).
Социальный коллапс. Во время эпидемий рушились социальные связи. Люди бросали больных родственников, бежали из городов. Возникала танатофобия (страх смерти), но не тихая, а массовая и истерическая.
Поиск виноватых. Эпидемии провоцировали погромы против маргинальных групп, особенно евреев, которых обвиняли в отравлении колодцев.
5. Страх голода
Постоянная тревога перед неурожаем, которая была следствием примитивного сельского хозяйства и отсутствия систем хранения пищи. Голод был частым и страшным гостем.
Проявления:
Этот страх был настолько фундаментален, что пронизывал всю культуру. Он отражался в фольклоре, молитвах о «хлебе насущном» и был постоянным фоном жизни крестьянства (90% населения).
6. Страх дикой природы и «нечистых» существ
Мир за стенами города или деревни был враждебным и полным опасностей.
Волки. Реальная угроза для скота и одиноких путников. Образ «злого волка» прочно сидел в сознании, обрастая легендами об оборотнях (ликантропия).
Лес. Место, полное тайн, разбойников и, по поверьям, нечистой силы. Лес был символом хаоса, противопоставленным божественному порядку.
Мыши, крысы, змеи. Ассоциировались с дьяволом и болезнями (хотя связь крыс и чумы не осознавалась).
Социальные и психологические страхи
Эти страхи были связаны с хрупкостью социального положения и безопасности в феодальном обществе.
7. Страх перед чужими, иноверцами и еретиками (ксенофобия)
Глубокое недоверие ко всему незнакомому. Путешественник, человек из другой деревни, мусульманин, еврей или еретик воспринимались как потенциальная угроза устоявшемуся порядку и «истинной» вере.
Проявления:
Крестовые походы. Были, в том числе, и массовым проявлением ксенофобии по отношению к мусульманам.
Гетто и ограничительные законы. Для евреев создавались отдельные кварталы, их ограничивали в правах, так как они были «другими».
8. Страх бесчестья и позора
В сословном обществе, где статус значил все, потеря репутации или чести была равносильна социальной смерти. Для рыцаря – быть обвиненным в трусости, для горожанина – быть выставленным у позорного столба, для женщины – потерять добродетель.
Проявления:
Этот страх регулировал поведение через кодексы чести (рыцарские, цеховые) и мощное общественное мнение.
9. Страх перед знамениями и аномалиями (астрофобия / тератофобия)
Любое необычное природное явление – солнечное затмение, комета (как знаменитая комета Галлея), рождение уродца у человека или животного – воспринималось как дурное предзнаменование, предвещающее войны, смерть правителя или голод.
Проявления:
Летописи полны записей о таких «знамениях», которые вызывали панику и ощущение надвигающейся катастрофы.
Сравнительная таблица: страхи средневековья и XXI века
Страхи средневекового человека были прямым отражением его картины мира: вселенной, управляемой богом и дьяволом, где природа была непредсказуема и враждебна, а жизнь – коротка и полна опасностей. Эти страхи были тотальными, сакрализованными и коллективными. Они не просто пугали, но и структурировали общество, давая ему общих «врагов» (дьявола, еретиков, чужаков) и общие механизмы защиты (молитву, покаяние, инквизицию).
Изучая страхи прошлого, мы лучше понимаем не только историю, но и природу самого человеческого сознания, которое в любую эпоху находит новые объекты для своего беспокойства, проецируя внутренние тревоги на внешний, непонятный и пугающий мир.
Страхи и фобии известных писателей
Страхи и фобии известных писателей – это не просто забавные факты из их биографий. Зачастую эти навязчивые состояния напрямую влияли на их творчество, наполняя его уникальной атмосферой, образами и сюжетами, которые продолжают тревожить читателей спустя столетия.
1. Фёдор Достоевский: панофобия и страх быть похороненным заживо
Страх: пожалуй, самый сложный и всеобъемлющий случай. Достоевский страдал от панофобии – генерализованного, неспецифического страха перед всем окружающим миром. Но конкретнее всего проявлялась его тафефобия – навязчивый страх быть погребенным заживо.
Проявления в жизни:
Он оставил записку своей жене, Анне Григорьевне, с категорическим требованием не хоронить его до тех пор, пока не появятся явные признаки разложения тела. Этот ужас был настолько силён, что он часто просыпался в холодном поту, представляя себя в гробу под землей.
Его панофобия выражалась в постоянной тревоге, мнительности, подозрительности и ощущении надвигающейся катастрофы. Всё это усугублялось эпилепсией, которую он называл «мгновением вечной гармонии», но которая была источником физических и душевных страданий.
Отражение в творчестве:
«Преступление и наказание»: весь роман пронизан всеобщей, диффузной тревогой. Петербург – это город-угроза, давящий на Раскольникова и доводящий его до безумия. Страх разоблачения, страх перед собственными мыслями, страх за судьбу близких – всё это выросло из внутреннего мира самого достоевского.
«Братья Карамазовы»: Иван Карамазов с его «бунтом» и кошмаром о «Великом инквизиторе» – это прямой перенос экзистенциальных страхов писателя о боге, свободе и ответственности.
Мотив заживо погребённой души, духовного омертвения проходит через многие его произведения.
2. Николай Гоголь: тафефобия (страх быть похороненным заживо)
Страх: гоголь, как и достоевский, панически боялся быть похороненным заживо. Этот страх был для него настолько реален, что в завещании просил не предавать его тело земле до появления явных признаков смерти.
Проявления в жизни:
Он неоднократно впадал в летаргические сны, которые были похожи на смерть. Это состояние и породило его главную фобию.
Исторический факт, ставший жуткой иронией: при перезахоронении Гоголя в 1931 году обнаружили, что его тело лежало в гробу в неестественной позе – на боку. Это породило устойчивую легенду о том, что его похоронили в состоянии летаргического сна. Хотя современные эксперты опровергают это (череп был повёрнут из-за проседания крышки гроба), сам миф идеально соответствует его главному страху.
Отражение в творчестве:
Мотив мнимой или преждевременной смерти – центральный в его творчестве.
«Вий»: Хома Брут заперт в церкви с телом панночки, которая поднимается из гроба.
«Шинель»: Башмачкин после смерти является призраком, отбирая шинели у прохожих, – это метафора ненайденного покоя, «неправильной» смерти.
«Мёртвые души»: само название и сюжет о покупке умерших, но ещё числящихся живыми крестьян, – гениальная метафора духовного омертвения, выросшая из личного ужаса перед физическим омертвением.
3. Франц Кафка: социофобия и страх перед отцом
Страх: Кафка страдал от тяжелейшей социофобии и генерализованной тревожности. Главным источником его страхов был собственный отец, Герман Кафка, чью деспотичную, подавляющую натуру Франц воспринимал как абсолютную и неоспоримую власть.
Проявления в жизни:
Он с трудом общался с людьми, был крайне неуверен в себе, не мог создать семью, несмотря на несколько романов. Он считал себя никчемным, слабым существом, что подробно описано в его «письме отцу».
Его дневники полны самоуничижительных записей и описаний панических состояний.
Отражение в творчестве:
Весь кафкианский абсурд и кошмар выросли из его фобий.
«Превращение»: Грегор Замза просыпается насекомым. Это идеальная метафора ощущения себя ничтожным, отвратительным и невидимым в глазах семьи (отца) и общества.
«Процесс»: Йозеф К. арестован за преступление, которого он не совершал и суть которого ему не объясняют. Это литературное воплощение страха перед несправедливой, иррациональной и всемогущей системой (прообразом которой был отец).
«Замок»: бесконечные и тщетные попытки землемера к. Получить доступ к замку – это метафора страха перед недостижимостью «нормальной» жизни, признания и места в мире.
4. Эдгар Аллан По: страх перед сумасшествием и тафефобия
Страх: По испытывал патологический страх сойти с ума (дементофобия), а также, как и его русские коллеги, ужас перед погребением заживо (тафефобия). Его жизнь была полна потерь (его мать, приёмная мать и жена умерли от туберкулёза), что породило у него одержимость смертью, скорбью и распадом.
Отражение в творчестве:
«Падение дома Ашеров»: главный герой Родерик Ашер болен «нервной болезнью», обостряющей все его чувства, и живет в страхе перед собственным домом. Его сестра Мадлен оказывается погребена заживо, и она возвращается из склепа, чтобы увлечь за собой брата. Это квинтэссенция страхов по.
«Чёрный кот» и «сердце-обличитель»: рассказы, в которых главные герои, движимые иррациональными страхами и одержимостью, совершают убийства и сами выдают себя, не в силах справиться с нарастающим безумием.
«Преждевременное погребение»: рассказ, целиком посвящённый тафефобии, где герой подробно описывает свой ужас и в итоге переживает кошмар наяву.
5. Герман Мелвилл: агорафобия и страх перед белым цветом
Страх: в зрелом возрасте Мелвилл страдал от сильной агорафобии (боязни открытых пространств и толпы) и, по некоторым данным, от лейкофобии – страха перед белым цветом.
Проявления в жизни:
Последние десятилетия жизни он провел в добровольном затворничестве в Нью-Йорке, работая таможенным инспектором и почти не общаясь с литературным миром.
Отражение в творчестве:
«Моби дик, или белый кит»: его главный шедевр – это гимн страху перед белым цветом. В главе «о белизне кита» он рассуждает о том, что белый цвет – это не отсутствие цвета, а нечто пугающее, призрачное и метафизическое. Белый кит Моби Дик – это воплощение слепой, безразличной и разрушительной силы природы, перед которой трепещет человек. Агорафобия Мелвилла трансформировалась в описание ужаса перед безграничным, враждебным океаном.
6. Говард Филлипс Лавкрафт: боязнь всего чужеродного (ксенофобия) и морской стихии
Страх: Лавкрафт страдал от тяжелейшей ксенофобии в самом широком смысле. Он боялся всего чужого, неизвестного, не принадлежащего его узкому миру «старой новой Англии». Он также панически боялся морских глубин и всего, что с ними связано (талассофобия). Его кошмары были настолько яркими, что он просыпался с криком.
Отражение в творчестве:
Весь миф Ктулху (гигантское чудовище, спящее на дне Тихого океана, которое способно воздействовать на разум человека) – это литературное воплощение его фобий.
«Зов Ктулху»: главная идея – страх перед древними, инопланетными существами, которые могут пробудиться и уничтожить человеческую цивилизацию. Это прямая проекция ксенофобии на космический уровень.
«Тень над Иннсмутом»: ужас перед генетическим смешением с чуждыми подводными существами (глубоководными).
«Цвет из иных миров»: страх перед непостижимой, инопланетной биологией, которая отравляет всё вокруг.
7. Лев Толстой: страх смерти (танатофобия)
Страх: в зрелом возрасте, на пике славы и благополучия, толстого охватил экзистенциальный кризис и панический страх смерти.
Проявления в жизни:
Он описывал это в своём произведении «исповедь»: ему казалось, что жизнь – это злая шутка, а смерть ждёт за углом. Его преследовали мысли о самоубийстве, он перестал охотиться, чтобы не испытывать искушения навести на себя ружьё.
Отражение в творчестве:
«Смерть Ивана Ильича»: это самое сильное в мировой литературе описание танатофобии. Герой, умирая от неизлечимой болезни, с ужасом осознаёт, что его «правильная» жизнь была фарсом, и сталкивается с экзистенциальным ужасом небытия.
Его духовные искания и создание собственного учения («толстовство») были прямым следствием попытки преодолеть этот всепоглощающий страх.
8. Чарльз Диккенс: агорафобия и страх быть похороненным заживо
Страх: Диккенс, будучи великим путешественником и публичным чтецом, в глубине души страдал от агорафобии. Он также, как и гоголь с по, боялся быть погребённым заживо.
Проявления в жизни:
В своём завещании он настоятельно просил, чтобы его похоронили в закрытом гробу, и чтобы врачи тщательно удостоверились в его смерти.
Отражение в творчестве:
Мотив незаслуженной, ранней или ужасной смерти часто встречается в его романах.
Сцены в работных домах, тюрьмах (как в «Крошке Доррит»), описание лондонских трущоб – всё это передаёт чувство клаустрофобии, заточения, от которого невозможно избавиться.
Страхи и фобии писателей были не слабостями, а своего рода «радаром», улавливающим коллективные тревоги эпохи. Превращая личный, часто мучительный опыт в универсальные художественные образы, они:
Говорили с читателем на языке подсознания, затрагивая самые глубокие струны души.
Исследовали границы человеческой психики, показывая, что происходит с разумом, когда его охватывает неконтролируемый ужас.
Создавали новые литературные формы и жанры: готический рассказ (По), литература абсурда (Кафка), «литература ужасов» (Лавкрафт) – все они выросли из личных фобий их создателей.
Таким образом, знакомство с демонами великих писателей позволяет не только лучше понять их тексты, но и увидеть, как личная боль и страх, пропущенные через призму гения, превращаются в вечное и мощное искусство.
Страхи и фобии известных художников
Страхи и фобии известных художников часто были не просто личными странностями, а мощным двигателем их творчества, формируя уникальный стиль, сюжеты и палитру их работ. Эти внутренние демоны становились музами, рождая на свет одни из самых тревожных, завораживающих и новаторских произведений в истории искусства.
1. Сальвадор Дали: мир, построенный на страхах (мирмекофобия, танатофобия, птеронофобия)
Страхи. Дали был настоящей сокровищницей фобий. Самые значимые:
Мирмекофобия – страх перед муравьями.
Танатофобия – навязчивый страх смерти и разложения.
Птеронофобия – боязнь быть запертым в комнате с птичьими перьями (частный случай орнитофобии).
Страх перед кузнечиками (сальвадорфобия, неофициальное название).
Происхождение: в детстве Дали стал свидетелем того, как муравьи пожирали труп маленького животного. Этот образ смерти и разложения, соединенный с ползающими насекомыми, стал для него травмой на всю жизнь. Кузнечики же ассоциировались у него с унижением в школе.
Отражение в творчестве:
Муравьи появляются в его работах как символ разложения, тления и смерти. Например, в картине «Постоянство памяти» (Текучие часы) на левом, оранжевом циферблате можно увидеть ползающих муравьев.
Мягкие, распадающиеся формы (текучие часы, деформированные лица) – это прямое воплощение страха перед тленом и непостоянством материи, то есть танатофобии.
Образы саранчи и кузнечиков с увеличенным, отталкивающим брюшком часто встречаются в его работах, например, в картине «Великий мастурбатор».