Анализ личной структуры. Психотехника баланса

Лекция 10: Возрастные циклы

Переходим к составлению алгоритмов. Мы находимся в различных временных циклах, более того, они встроены друг в друга. У нас есть жизненный цикл, годичный цикл, месячный цикл, недельный цикл, суточный цикл. Это пять наиболее выраженных циклов во времени, поэтому мы будем ориентироваться на эту структуру.

Прежде всего, мы расставляем приоритеты в нашей работе по всему жизненному циклу. По-грубому, это молодость, взрослый период, зрелость, преклонный возраст, старость. И если вы обратите внимание на различные традиции, всегда есть акценты, которые ставятся на приоритет тех или иных задач в разные возрастные периоды.

Наиболее классическим является расстановка практики йоги, где в период молодости отдается предпочтение асанам, развитию физического тела, тогда как в период домохозяина человек нуждается в большом количестве энергии, чтобы реализовывать свои задачи. И к более преклонному возрасту он становится все более и более рефлектирующим, тогда как перед уходом из жизни он погружается в глубокую медитацию, чтобы интегрировать весь свой опыт и достичь полного единства.

Таким образом, на каждом этапе жизненного цикла на самом деле будут присутствовать, разумеется, все аспекты саморазвития, тем не менее акцент будет делаться на совершенно определенное состояние, определенный уровень. И именно таким образом мы несколько сужаем в данный период времени, возрастной период, свои задачи, тем самым облегчая их реализацию.

Лекция 11: Смены сезонов

Годичный цикл связан прежде всего со сменой сезонов, однако в зависимости от региона проживания они могут быть разными. Как в умеренном климате ярко выражены четыре сезона, так в тропиках это обычно сухой сезон и сезон дождей. Независимо от того, где вы находитесь, в любом случае у вас есть некий годичный ритм. Мало найдется ситуаций, когда у вас действительно зимой и летом одним цветом, разве что на экваторе. Однако и там есть какие-то свои особенности.

Итак, если вы находитесь в умеренном климате, что наиболее вероятно для русскоговорящего населения, вы имеете дело с чередованием зимы и лета, с переменными сезонами весна-осень. И именно поэтому вы можете распределить практики уже просто по признаку внешней ситуации, так, чтобы это было гармонично и адаптивно. Вы не будете кататься на лыжах летом, и вы не будете плавать в море или в озере зимой.

Точно так же с практиками. Вы, собственно, ориентируетесь на состояние, на биоритмы. Поэтому, если, допустим, на стыке сезонов, когда все меняется весной и осенью, хорошо проводить различные очистительные процедуры. Зимой, когда все замирает, хорошо использовать глубокие медитативные практики, ретриты. А летом, когда все движется, находится в быстром развитии, взаимодействии, можно устраивать интенсивы, различные двигательные практики, выездные ретриты и так далее.

Опять-таки, в имеющихся ваших целях и задачах вы распределяете по годичному циклу, когда правильнее будет с наибольшим эффектом решать ту или иную проблему. Таким образом, опять-таки, мы уже сократили весь спектр до определенного возраста. Теперь мы, находясь в определенном сезоне, сужаем наши задачи, которые именно относятся к текущему настоящему моменту, до конкретного сезона. Допустим, что мы будем делать этим летом?

Лекция 12: Лунный месяц

Под месячным циклом скорее понимается лунный цикл, поскольку он наиболее сильно воздействует, а для женщин с менструальным циклом он действительно является критичным для построения практики в целом. Однако, если вы недостаточно хорошо чувствуете лунные ритмы, вы можете ориентироваться на обычные календарные месяцы.

И все-таки, если мы работаем с лунным календарем, то, соответственно, у нас есть прежде всего полнолуние и новолуние с переходами между ними. Поэтому по контрасту мы на полнолуние ставим те практики, которые требуют раскрытия, экспансии и прилива энергии и сил, тогда как на новолуние мы ставим те задачи, которые требуют собранности, сосредоточенности, внимательности, какого-то определенного затворничества, сжатости.

И поскольку у нас это критические полярности, мы ориентируемся на то, что от новолуния к полнолунию у нас идет нарастание активности, а от полнолуния к новолунию у нас идет снижение активности, но зато повышение собранности концентрации. Таким образом, это не точечные состояния, мы можем разные свои цели, задачи, решения проблем распределить по этому циклу таким образом, чтобы соответствовать текущей фазе, и у нас не возникало сопротивления внешнего, чтобы наши биоритмы гармонично встраивались в состояние окружающей среды.

Отдельно для женщин менструальный цикл требует, чтобы непосредственно во время месячных, которые в идеале совпадают с полнолунием, вы фактически прекращали нагрузки и чрезмерную активность, поскольку она происходит в самом организме достаточно интенсивно, и обустраивали себе наилучшие условия для очистительных процессов и перезарядки системы.

Далее, после этого у вас наступает период, когда можно переходить к наиболее интенсивным практикам и силовым тренировкам, которые на пике в новолуние достигают своей активности. И таким образом вы, собственно, в наиболее собранной лунной фазе, наиболее сконцентрированы в себе, но при этом вы можете как раз проводить достаточно активные действия.

Вот, собственно, именно на новолунии обычно принято начинать какие-то дела, новолунные отправляться в путешествия, приниматься за сложные проекты и так далее. Именно с новолунием, когда идет новый цикл, новый взлет, вы можете провернуть самые сложные и самые тяжелые задачи. И опять-таки, выложившись на них, вы уже где-то за неделю, подходя к полнолунию, постепенно начинаете смягчать свою активность.

И к моменту следующего менструального периода вы должны, в принципе, обеспечить себе опять состояние покоя, стабильности, без лишней необходимости что-то предпринимать, куда-то ехать или идти. Так что вы можете опять погрузиться в себя и использовать здесь практики по гармонизации внутренней, в частности, женские даосские практики, которым посвящен мой другой онлайн-курс, и многое другое.

Это не означает полное выключение практики, это означает специфический характер практики. Однако интенсивные силовые практики вроде силовых стилей йоги здесь, конечно, нужно временно приостанавливать. Также в этом лунном цикле могут быть и другие дни, которые можно использовать специально. Допустим, экадаши, когда многие голодают, имеется в виду именно очистительное голодание для разгрузки организма. Если более внимательно учитывать различные фазы, то здесь можно выделить много других детальных аспектов.

Лекция 13: Недельный график

Недельный ритм ярко выражен либо у людей религиозных, где есть действительно приоритет в воскресных или субботних каких-то ритуальных службах или празднествах, либо у тех светских людей, у которых есть четкий рабочий график, пятидневка прежде всего, где вы пять дней в неделю работаете, а на выходных отдыхаете.

В таком случае недельный цикл имеет смысл задействовать и распределять практику, непосредственно направленную на самосовершенствование, в свободное от работы время. Тогда у вас есть, как правило, вечера, иногда ночи, утреннее время в рабочие дни и достаточно большое количество времени на выходных, когда можно устраивать какие-то ретриты. В зависимости, опять-таки, от вашей семейной и домашней нагрузки.

Если же у вас такого ярко выраженного рабочего цикла нет, могут быть другие ритмы, которые тоже укладываются в недельный цикл или, по крайней мере, могут быть к нему привязаны. Допустим, график сутки через трое, принятый у медперсонала нередко, и тому подобное.

Если же таких привязок не обнаруживается, то недельный цикл вы можете спокойно пропустить или использовать вместо него какой-то другой трехдневный цикл или по десятидневкам для удобства. Либо вы от месячного цикла переходите сразу к суточному, если у вас действительно на протяжении месяца каждый день по своему состоянию не сильно отличается от другого. Тогда недельный цикл мы просто пропускаем.

Лекция 14: Суточный ритм

И, наконец, суточные ритмы, наиболее важные для нас, поскольку от использования времени каждый день и зависит наш успех, результат, к которому мы приходим. Тем более, что времени кажется мало, однако именно способность найти 15 минут утром, полчаса вечером или даже какое-то время в обеденный перерыв, именно это и гарантирует успех повседневную практику, которая формирует наше основное состояние.

Самый классический вариант использования суточного цикла в соответствии с природными биоритмами состоит в том, что наибольшую физическую нагрузку мы делаем утром, энергетические упражнения производим для поддержания своего заряда на протяжении дня, а различного рода релаксационные и медитативные практики отрабатываем вечером. Однако это слишком идеализированная схема, а далеко не у всех есть возможность так распределять свою деятельность.

Поэтому здесь можно брать и другие принципы. То есть если у нас свободен, допустим, только вечер, то мы можем все необходимые практики, которые у нас есть, делать именно в вечернее время. Но тогда опять-таки мы наибольшие физические нагрузки ставим на самое раннее вечернее время, еще до ужина, когда нас достаточно далеко еще до сна, и к тому же мы не слишком устали. Те или иные энергетические практики могут делаться на протяжении вечера с разной расстановкой. И, конечно, медитативные практики будут наиболее уместны уже в наиболее отрешенном состоянии перед отходом ко сну.

Точно так же решение конкретных проблем может быть точечно расставлено по суточному циклу. Здесь это выглядит слишком абстрактно, однако, когда вы обратитесь к своей заполненной таблице, вы, в принципе, увидите, какие действия когда вы можете делать. И более того, здесь может быть социальная привязка, поскольку какие-то вещи вы отрабатываете либо когда ходите в фитнес-центр в определенное время, либо когда у вас есть запись к какому-то специалисту, либо, опять-таки, когда у вас просто есть доступ, когда, допустим, у вас в квартире никого нет, и вы можете спокойно заняться в комнате.

То есть вот такого рода привязки. Они у каждого свои, поэтому рекомендовать здесь всем одно и то же невозможно. Тем не менее, подчеркну, суточный ритм – это самая ответственная часть на самом деле, поскольку чем более грамотно вы распределите свое поведение, тем лучшие результаты у вас будут, и тем более быстрые и качественные изменения возникнут от вашей деятельности.

Лекция 15: Гармонизация традиций

Поскольку вы находитесь не в вакууме, а берете все свои практики из тех или иных традиций, я рекомендую также навести порядок и в своем взаимодействии с различными эгрегорами. Для этого имеет смысл сделать еще одну наглядную таблицу, где вы опять-таки рисуете три графы. Это физическое тело, энергетическое тело, ментальное тело. А в качестве столбцов вы распределяете практики по тем традициям, с которыми вы так или иначе взаимодействовали.

Что-то вы берете из йоги, что-то вы берете, допустим, из буддизма, какие-то медитации, что-то вы берете, допустим, из христианства как базовой религии, которая определяет ваше поведение, нравственные идеалы, что-то вы берете из, допустим, психологии западной. И так далее, то есть количество столбцов здесь может быть разным в зависимости от того, насколько вы действительно активно взаимодействуете с разными традициями, и более того, насколько они для вас кажутся приемлемыми в том плане, что вы готовы так или иначе использовать их методы.

И вот когда у вас есть такая заготовка, дальше вы все свои практики, наработки, успехи распределяете по этой таблице. Допустим, вы делаете асаны йоги, но при этом не используете ни пранаяму, ни медитацию. Вы работаете с цигуном для энергетики, но при этом не используете методы китайской медицины для физического тела, также не занимаетесь внутренней алхимией на медитативном уровне, а делаете акцент только на энергетику. Или, допустим, рейки, которые полностью сфокусированы на энергетическом уровне. И все.

Либо, допустим, вы берете из тибетского буддизма только медитации, тогда как никак не используете ни янтра-йогу с физическим телом, ни дыхательные практики, которые вам могут быть даже неизвестны, а занимаетесь, допустим, только визуализациями. Когда вы заполните эту таблицу, вы увидите определенную степень предпочтений своих. Может оказаться, что большинство ваших практик сосредоточены в конкретном совершенно спектре.

Так встречаются люди, которые помешаны на энергетике и уделяют мало внимания физическому телу или медитации. И наоборот, есть люди, которые постоянно развивают физическое тело самыми разными методами, однако запускают и мышление, и энергетику. Есть люди, которые сидят в глубоких медитациях, однако у них уже и тело больное, и энергетика слабая. Все мы знаем такие случаи, и для себя важно определить, нет ли у вас подобных перекосов.

Если это сознательный выбор, это один вопрос. Если же вы выявляете недостаточную проработанность других сфер, то самый простой способ подтянуть недостающие аспекты – это использовать практики тех же самых традиций, которые вы уже, в принципе, знаете, которые вам знакомы, где вы уже овладели какими-то частями, просто более досконально изучив, что еще имеется в данной традиции, и дополнив свою практику теми аспектами, которые вы до сих пор упускали.

И таким образом поставить себе еще некоторые задачи на эти доработки и точно так же внести их в те алгоритмы, которые мы составляли, исходя из наших насущных задач и проблем.

Лекция 16: Конфликт эгрегоров

Более сложную задачу представляет собой гармонизация традиций, поскольку эгрегоры конфликтуют друг с другом. И, наверное, многие практикующие сталкивались с тем, что им либо сами учителя непосредственно запрещают практиковать что-то из других традиций, либо они на практике уже, делая и то, и другое, приходят к какому-то внутреннему конфликту или просто осознают, что сначала делают одно, а потом другое, и тем самым, в общем-то, нивелируют предыдущий результат.

Когда вы такое обнаруживаете, и, опять-таки, данная таблица вам может помочь в выявлении этого, если вы проведете некоторые стыковки, здесь стоит задача, каким образом наладить связи между самими эгрегорами, каким образом их гармонизировать. Надо сказать, что в большинстве восточных традиций такие проблемы обычно не стоят, поскольку они в принципе развивались в неком едином поле, и вы легко можете найти большое количество разработок, которые сделаны на стыках традиций.

Это инду-буддизм, это точно так же интеграция даосских практик, чань-буддизм в Китае, и многое другое. И таким образом здесь нужно только найти исторические, уже имеющиеся практические стыковки, чтобы задействовать их в личном опыте, а не изобретать велосипед. И здесь имеет смысл обратиться прежде всего к имеющемуся опыту. Есть и работы по этим темам, в зависимости от того, что конкретно вам нужно.

Однако, если ставятся жесткие внешние запреты, то ситуация усложняется, и вам приходится либо выбирать, то есть сознательно отказываться, либо пытаться дискутировать и примирить каким-то образом свои занятия с позицией важных для вас учителей, которые против того, чем вы занимаетесь. Самый классический пример – это когда, допустим, священник христианской церкви запрещает заниматься йогой или буддийской медитацией.

И такой конфликт может человека надолго остановить в развитии, поскольку он не считает правильным делать то, что ему хочется делать, и поэтому тормозит свои занятия. Либо он начинает делать то, что хочется, но при этом, в общем-то, вступает во внутренний конфликт, поскольку вынужден так или иначе обходить какие-то запреты, и его фактически просто мучает совесть.

Чтобы такого не происходило, здесь тоже нужно внимательно изучить те и другие традиции, и найти возможности адекватных замен. Поскольку на самом деле каждая из традиций дает достаточно широкий спектр, и понятно, что она самодостаточна. То есть в ней решаются так или иначе все проблемы на всех уровнях. Есть разработанные уже системы, как обращаться и с физическим телом, и с энергетикой, и с мышлением.

И поначалу человек просто не видит, что можно заменить одно другим. Просто это будет в другой терминологии, может быть, с другими подходами. Тем не менее, можно проработать необходимую проблему или решить насущную задачу методами той традиции, которая на данный момент представляется наиболее актуальной. Я сейчас не говорю про людей, которые приверженцы одной традиции, у них такого рода проблем не возникает.

Однако в современном мультикультурализме, как его сейчас называют, большинство практикующих все-таки на самом деле смешивает свободно методы разных традиций и не обращает большое внимание на те философские основания, которые могли бы помочь делать это не хаотично, а гармонично.

Лекция 17: Вырабатывание стратегии

Ключевая разница между приверженцем одной традиции, каковыми были практически все в прежние времена, и современным человеком, который находится в хитросплетении традиций, состоит в том, что мы сейчас на самом деле не имеем ни цели, ни идеала, ни даже пути. Мы их вырабатываем. И изначально такой практикующий находится фактически в дезориентации, в том пространстве, в котором у него на самом деле много идеалов, которые ему нравятся. Есть разные варианты путей, есть более или менее приблизительные описания конечных целей, которые он может и хочет себе поставить.

И таким образом, подбирая различные практики, пробуя то, сё, пятое, десятое, в конце концов как-то это упорядочивая, постоянно при этом меняя идеалы, цели, по мере даже их приближения, когда они становятся более отчетливыми, человек даже не ищет свой путь, он вынужден его структурировать и уже постфактум описывать. Поэтому когда какого-то даже не только практикующего, а учителя современности спрашивают, как называется ваш путь или как вы нашли свой путь, здесь зачастую нет однозначного ответа «я буддист» или тем более «я будда».