Философия восточного саморазвития. Искатель, практик, стратег
- -
- 100%
- +
За основу берется учение о панча-коше, тдт строение «пяти оболочек», которое применяется еще с ведических времен. Атман, или душа человека, скрыт такими покровами, как физическое тело, энергетика, мышление, рефлексия и состояние блаженства. Как правило, начинающий имеет дело с тремя самыми очевидными оболочками – это тело, энергетика и мышление.
Простейший самоанализ будет сводиться к построению таблицы из трех граф и двух столбцов, где по горизонтали мы раскладываем соответствующие оболочки, а по вертикали те проблемы и наработки, которые у нас имеются к настоящему моменту. Поскольку практика неотделима от жизни, при анализе личной структуры мы будем также учитывать наши общие достоинства и недостатки.
Проблемы физического тела могут заключаться в здоровье, каких-то врожденных и генетических недостатках, неудовлетворенности собственной внешностью, недостаткам природных данных для выполнения тех задач, которые вы перед собой ставите. Физические наработки включают не только непосредственно практики по проработке физического тела, такие как йога или цигун, но также ваши спортивные достижения, какие-то особенные преимущества. Все это вы аккуратно заносите в таблицу.
Рефлексировать энергетический уровень сложнее, если вы не обладаете экстрасенсорными способностями, Однако в таком случае можно ориентироваться на внешние проявления в виде эмоций, творчества, настроения и тому подобного. Таким образом, к энергетическим недостаткам могут относиться негативные эмоции, упадок сил, бессонница и непосредственно порча или сглаз, какой-то вполне конкретный дисбаланс энергоструктуры, например, пробои в ауре.
Энергетические достоинства порой могут быть очевидны в виде явной харизмы или реально ощутимого огромного количества энергии, то что называется «энергичный человек». Также практикующий постепенно осваивает специфические техники вроде пранаямы или способы очищения энергии, умение накапливать энергию. Явным показателем большого количества энергии являются также выраженные творческие способности.
Недостатки ментального уровня могут быть связаны и с недостатком информированности, с плохой памятью, слабой концентрацией. У начинающих часто бывает дезориентация, путаница в различных направлениях, в философских школах. Им нужно развивать концентрацию, внимание. А к уже имеющимся достоинствам на уровне разума часто можно отнести хорошее образование, имеющийся карьерный рост, умение решать жизненные проблемы. Также и специфические характеристики мышления, например, хорошо развитую логику или воображение.
После того, как вы тщательно заполняете эту таблицу, вам нужно проанализировать ее содержимое и посмотреть, имеются ли у вас готовые инструменты для решения отмеченных проблем и задач. Такие связи вы можете обозначать перекрестными линиями в таблице. Причем одна проблема может иметь несколько решений, а какая-то способность или инструмент может позволить закрыть сразу несколько задач.
Проблема вовсе не обязательно решается инструментами на том же самом месте или уровне: так, физическую проблему можно решить энергетическими методами, а порой даже ментальными, тогда как эмоциональные проблемы порой решаются физическими нагрузками, например, просто прогулкой на свежем воздухе, а ментальные проблемы порой становятся легко разрешимыми, если только у вас достаточно энергии.
Однако важно подчеркнуть, что проблему всегда проще решить на том же самом уровне, поскольку переход с уровня на уровень достаточно энергоемкий и требует дополнительных усилий.
Кроме того, такое нелинейное решение занимает, как правило, гораздо больше времени. Классический пример.
1. Если у вас есть желчные камни, то вы можете просто взять лимонный сок и масло, смешать их и буквально за один час вывести камни наружу. Это физическое решение физической проблемы.
2. Точно так же вы можете подключить энергетические каналы и выводить камни при помощи энергии рейки, запуская внутренние процессы. Это тоже может сработать, чтобы желчь пришла в движение, однако это будет гораздо медленнее.
3. И, наконец, вы можете решить эту проблему чисто медитативным методом, путем представления того, как эти камни растворяются, что будет также запускать соответствующие физиологические процессы. Однако это займет уже очень много времени.
Вот почему, если проблема не находит непосредственного решения, здесь вы выходите за рамки имеющихся данных, и, возможно, вам нужно получить какие-то дополнительные навыки или обратиться за внешней помощью. Результат данной работы позволяет переходить к стадии планирования.
Однако, если в процессе своих поисков вы уже перепробовали практики из разных традиций, имеет смысл сделать еще одну таблицу, которая упорядочивала бы ваши отношения с этими традициями. В таком случае вы точно так же отмечаете три графы: тело, энергия и мышление, а в качестве столбцов располагаете те традиции, которые вы успели изучить. Вот почему столбцов в данном случае может быть неограниченное количество.
Ввиду того, что начинающий редко осваивает традицию целостно, а выхватывает из нее какие-то интересные ему практики, техники, моменты, важно заполнить те графы, где у вас уже есть определенные наработки. Допустим, из йоги вы берете исключительно физические аспекты, прорабатываете тело при помощи асан. Из буддизма вы берете только медитацию, занимаетесь випассаной, а энергетику прорабатываете преимущественно при помощи японской системы рейки.
Тем не менее, каждая из этих традиций имеет свой целостный подход ко всей интегральной структуре человека. Вот почему вам нужно заполнить пустые графы, простроив недостающие связи. Это тоже будет означать переход к планированию.
Планы бывают краткосрочные и долгосрочные, мы ориентируемся сразу на несколько временных циклов.
Самый масштабный – это возрастной период, то есть ваше нынешнее положение в жизненном цикле. Вы молоды, находитесь в зрелом возрасте или уже в преклонном.
В любой традиции предполагается, что вы отдаете предпочтение определенным практикам в определенный период жизни. Так, например, йоги делают больший акцент на асаны в молодости, на энергетику в период домохозяина, и на медитацию уже в преклонном возрасте. Конечно, это не означает, что вы больше ничем не занимаетесь, однако здесь крайне важен акцент, что доминирует в вашей практике в настоящее время, что должно быть в фокусе вашего внимания.
Второй временной цикл годичный означает раскладку по сезонам, которые могут быть разными в зависимости от климатической зоны. Так в умеренной зоне вы распределяете свои занятия по циклу весна-лето-осень-зима. Если летом более уместны динамические практики освоения нового материала, то зимой гораздо лучше подойдут медитативные практики, углубленные изучения трактатов. Весна и осень хорошо подходят для чисток организма. Также многое зависит от вашего рабочего ритма, когда у вас отпуск.
Если же вы живете в тропиках, то раскладка будет совершенно другой. поскольку у вас может быть всего два сезона – засушливый и муссонный.
Следующий временной цикл – это лунный месяц, и он особенно важен в женской практике, поскольку любые занятия распределяются по менструальному циклу. Однако имеет смысл учитывать также благоприятные лунные дни для очистительных практик, для новых начинаний и так далее.
Недельный цикл может использоваться или не использоваться в зависимости от того, насколько он ярко выражен в вашей жизни. Если человек работает на пятидневке, то, как правило, именно выходные он может посвятить интенсивной практике, тогда как в рабочие будни у него остается время только утром и вечером. Если же у вас свободный график, то неделю не имеет смысла выделять в отдельный временной ритм.
И, наконец, самый важный цикл – суточный. От него зависит повседневная практика, а от того, выполняете ли вы упражнения ежедневно, зависит ваш прогресс. В целом, как правило, утром делаются более физические упражнения, днем энергетические, а вечером медитативные. Однако здесь тоже могут быть свои особенности.
Далее вам остается наложить эти пять циклов друг на друга. И это не означает, что вам придется делать слишком много, а совсем наоборот. В каждом цикле за счет того, что вы делаете акцент в один период на одно действие, у вас остается много свободного времени.
Таким образом, если вам 40 лет, сейчас лето, наступило полнолуние, в понедельник начало рабочей недели, и вы только проснулись утром, в принципе, у вас не очень большой выбор. Скорее всего, у вас есть возможность сделать два-три несложных действия.
Благодаря такому целостному видению вы не пытаетесь делать всё сразу, а именно это является одной из основных ошибок начинающих, которые хватаются за всё подряд. Когда в ваших действиях есть размеренность и осмысленность, вы не делаете ошибок, и ваша практика становится осознанной уже просто потому, что у вас есть время на понимание того, что вы делаете.
Я рекомендую проводить подобный самоанализ по этой схеме не реже, чем раз в год, а при интенсивных исканиях и быстрых переменах можно воспроизводить его раз в три месяца или даже раз в месяц. В конце концов это войдет в привычку и вам больше не понадобится бумага. Вы будете проводить самоанализ и планирование на ходу. При этом он не утратит своей точности, а будет становиться все более и более мастерским.
Лекция 8: Выход на постоянную практику
Постоянная практика с ясными осознанными целями означает переход искателя на уровень практикующего, и он определяется чисто субъективно. Речь здесь идет о самих формах практики, тогда как содержание, то есть различные традиции, методы и прочее, могут быть любыми. Как в сравнительном религиоведении существуют некие общие формы при разном содержании? Например, ритуалы, хотя сами ритуалы в разных религиях разные. Или алтарь, хотя алтари выглядят по-разному в разных религиях.
Точно так же в духовной практике существуют определенные формы проработки собственного физического тела, своей психики, хотя внешне они выглядят как разные упражнения, созерцание разных образов и тому подобное. При переходе от стадии искателя к статусу практика существует некая серая зона. Например, это практикующий, но небрежно. Но основным фактором для самоопределения мы будем считать само отношение к своей деятельности. Искатель пробует, тогда как практик уверен в том, что он делает.
Отличие искателя и практика выражается прежде всего в поведении. Искателю наибольшую пользу приносит анализ личной структуры, тогда как практикующий имеет другое отношение к себе. Базовой работой для него будет селф-коучинг. Искатель ищет даже вдохновение и мотивацию вовне. В частности, даже учитель ему нужен лишь для того, чтобы побуждать заниматься и служить примером. Практик уже умеет ставить цели и выстраивать алгоритмы реализации, поэтому он готов мотивировать себя сам.
К тому же он хотя бы отчасти владеет методами управления собственной психикой, хотя бы и несовершенно. Вот почему, в отличие от искателя, практик не впадает в беспомощное ученичество, а сам определяет, где, у кого и сколько ему учиться. Таким образом у него появляется определенная самостоятельность даже в взаимодействии с учителями.
Результаты поисков себя тоже достаточно условны. К тому же можно задержаться на уровне искателя, что-то еще покопать, вернуться к поискам позже. Даже выстроив постоянную практику, в каких-то отдельных аспектах можно продолжать поиски, пробы, начинания.
Давайте рассмотрим программу для практикующего на вырост. И даже если вы по-прежнему считаете себя начинающим, это будет полезно для того, чтобы понять, чего вам не хватает, чтобы стать практикующим.
Во-первых, необходимо уравновесить теорию и практику, то есть философские основания и рефлексию результатов. Можно сказать, что противоречие между физиками и лириками существует также и в контексте духовной практики.
Здесь наблюдаются две крайности: чистые теоретики, которые ничего не делают, и чистые практики, которые ничего не понимают. При этом оба они крайне негативно относятся к другой крайности, и здесь возникает борьба мнений. Конечно, золотая середина – это как два крыла у птицы, когда есть понимание и реализация. Вот почему у практикующего существует насущная проблема при выявлении перекоса, чтобы выравнивать или акцентировать свои личные предпочтения в теории или практике.
Решение таких конфликтов не только внутри, но и внешне может быть очень болезненным, особенно если они разыгрываются между супругами или друзьями, или учеником и учителем. Попробуйте прямо сейчас определить процентное соотношение теории и практики в ваших поисках.
Во-вторых, для практикующего важна феноменология как изменение себя посредством взаимодействия с миром. Для практикующего феноменология важнее философии. Наше понимание не является некой вещью в себе, оно нарабатывается в процессе взаимодействия с другими людьми и внешними обстоятельствами.
Таким образом, сознание интенционально, и эта интенциональность имеет некое скольжение. Вы можете либо игнорировать обратную связь, которая поступает от внешних объектов, либо конкретизировать свои выводы, меняя исходные предпосылки. Практикующие учатся использовать зеркало внешнего мира для того, чтобы влиять на самого себя посредством своего положения в мире.
Мы пользуемся конкретными ситуациями для того, чтобы измениться. Общаемся с нужными людьми, при этом вовсе не обязательно с мудрыми наставниками. Например, существует методика «мелочного тирана», когда взаимодействие с совершенно невыносимым человеком заставляет оттачивать свое совершенство во всех деталях.
Существует множество других вызовов, которые интенсифицируют вашу практику. Необходимость найти учителя или переехать в другую страну, или даже в столицу из провинции. В итоге, мы стараемся получить максимум для своего развития от каждой жизненной ситуации.
В-третьих, практикующий не просто применяет различные методы, но и занимается методологией, как подбором методов, сочетанием методов, отработкой методов. Методов много, и встает вопрос, какие именно использовать, как их выбирать и так далее. Без подобной осознанности существует распространенная опасность, когда метод превращается в субъект, а практикующий становится его объектом. Тем самым метод начинает незаметно форматировать человека без его желания.
Наглядный пример представляет собой использование западными людьми методов хатха-юги, которые ограничиваются исключительно фитнесом. Тем не менее, йога – это целостная система, и когда человек начинает применять конкретные асаны, пранаямы, даже если медитацию он ограничивает развитием концентрации, с ним начинают происходить странные непонятные изменения.
Так некоторые из моих учеников рассказывали, что незаметно для себя в течение одного-двух лет они переходили практически на вегетарианскую диету, хотя совершенно не собирались этого делать, просто их организм начал требовать адекватной пищи для занятий подобной практикой. Также они отмечали тягу к медитации, так что внешние шумы и развлечения начинали их просто раздражать, хотя раньше они охотно увлекались различными развлечениями.
Таким образом, пытаясь лишь исправить фигуру, они уже постфактум обнаруживают, что начинают меняться как личность. Попытки поверхностного применения методов сравнимы с ситуацией «я поймал медведя». Вот почему задача овладения методологией ставится для обращения этого отношения, чтобы мы могли доминировать над методами.
В-четвертых, регулярно практикующий хорошо отличает форму и содержание, или соотношение сущности и деятельности в практике. Для западного и восточного менталитета, что первично, доводится до совершенно противоположных определений.
Попробуйте ответить на простой вопрос: при противопоставлении материального и идеального, что будет реальным, а что иллюзорным? Западный материализм полагает, что все материальное реально, тогда как идеальное является чем-то иллюзорным, тогда как в индийской философии именно материальный мир понимается как майя, или иллюзия, и только духовное обладает подлинной реальностью.
Близким к восточному пониманию оказывается определение философа Аристотеля, согласно которому рубить – это душа топора, таким образом деятельность создает определенный предмет. Тогда как обычный западный человек скорее считает, что именно топор предопределяет деятельность рубления.
Отличие формы и содержания важно понимать, поскольку в восточных практиках зачастую всё ровным счётом наоборот, чем в западном мышлении обывателя. А для самореализации именно трансформация формы гораздо важнее, чем изменение содержания.
Пятый аспект, которому практикующий уделяет большое внимание, это психотехника и биоэнергетика, то есть связи физического и ментального уровней. Напомню, мы выделяли энергетический уровень при построении таблицы в анализе личной структуры. И энергия в широком смысле отличается от ее понимания в качестве конкретной оболочки. В таком случае энергетика служит как переход от идеи к результату и наоборот от поступка к пониманию.
Это и есть механизм работы кармы, который всегда действует в двух направлениях. С одной стороны, отыгрывание старой кармы, с другой стороны, накопление новой кармы. Тем самым создается непрерывность причинно-следственных связей. Таким образом, управление собственной энергоструктурой позволяет сознательно обращаться с созреванием собственной кармы.
Шестой особенностью уровня практикующего будет выделение совершенно специфических проблем, которые отличаются от проблематики на уровне искателя. Если искатель беспокоит сомнения, метания, откаты, то для практикующего существуют гораздо более тонкие проблемы, которые состоят в инерции практики, зацикливании на практике, переработке, которая ведет к спаду, ошибках в сочетании различных методов. и многое другое.
Например, даже успешное повторение какой-то практики, которое привело к зацикливанию, без какого бы то ни было прогресса, создает инерцию, и таким образом практикующий напрасно тратит время и энергию, просто поддерживая достигнутый уровень, тогда как ему давно пора переходить к более сложным и важным занятиям. В итоге, накапливается переутомление и истощение, которое наоборот ведет к спаду при продолжении практики.
При решении таких проблем нужен максимально индивидуальный подход. Если метания искателей можно как-то обобщать, то проблемы практикующих гораздо более сложно дифференцированы, что обусловлено спецификой построения их практики.
Седьмой аспект для пристального внимания практикующего – это ученичество и сподвижничество, то есть практика в сообществе и одиночестве. В принципе, практикующий достаточно самостоятелен, однако он не существует в полном вакууме.
У него должно быть осознанное отношение к выстраиванию связей с другими практикующими, но в целом он более свободно взаимодействует с людьми, поскольку у него есть внутренняя устойчивость, тогда как для начинающего существуют жесткие ограничения по общению вплоть до конкретных установок, с кем нельзя общаться, чтобы не навредить своей практике.
Практикующий свободен и, если можно так выразиться, морально устойчив и в любых спорах, и под чьим-либо влиянием. Вот почему он часто тестирует учителей, выискивая уже не общие наставления, которые ему известны, а какие-то детали практики, тонкости применения тех или иных методов.
Надо отметить, что современные учителя не требуют безоговорочного подчинения, Поэтому у них, как правило, не существует фиксации учеников, и практикующий может выстраивать гибкий алгоритм построения взаимодействия по всем параметрам.
Примечательно, что современный человек сам определяет, насколько хорошо его учит тот или иной учитель. Возникает закономерный вопрос, каким образом он это делает, имея меньше знаний и опыта, чем учитель. Здесь срабатывает определенная интуиция, когда ученик сверяет тот идеал, который представляет собой учитель, с тем идеалом, который он рисует в своем воображении для достижения своих собственных целей.
И, наконец, восьмой, самый важный аспект для практикующего – это целеполагание. то есть конкретизация целей и создание объемного сознания. Сам статус практикующего определяется наличием именно определенных целей.
Таким образом, по мере практики идет конкретизация и уточнение целей. При этом промежуточные цели могут быть отработаны и сняты с повестки, а глобальные цели становятся все более понятными в конкретном проявлении. Фактически здесь практикующий воспроизводит классический вопрос Арджуны в Бхагавадгите: «Как сидит он, как ходит подвижник?» То есть как узнать святого по его внешнему поведению?
Итак, явные поведенческие форматы начинают представлять все больше интерес. Ведь реальный человек должен реагировать на вызовы жизни, и он не сидит, как истукан. Совершенство имеет динамическое проявление. Именно в этой точке практикующий становится стратегом или мастером.
ЧАСТЬ 5: Факторы успеха
Лекция 9: Проблемы начинающих и варианты решений
У искателей истины в традиционном обществе фактически не было выбора, нежели приступить к обучению в том религиозном институте, который был принят в данном обществе. Тогда как современный искатель истины вынужден выбирать между огромным количеством разнообразных предложений.
Вот почему начинающий не сразу приступает к какой-то определенной практике, а пробует практиковать то одно, то другое – и делает соответствующие выводы, насколько ему это подходит, насколько он продвигается на этом пути, и соответствуют ли перспективы таких занятий его собственным целям.
Вопрос не в том, что лучше, а зачастую в том, что просто доступнее и более подходит на данный момент, а также хорошо сочетается.
Представления о высшей цели вначале совершенно расплывчаты, и по мере приобретения опыта происходит конкретизация, которая позволяет выделить реальные черты, чего же человек все-таки хочет от той или иной практики.
На стадии поиска происходит много проб и ошибок, Вот почему у искателя складываются специфические условия и возникают совершенно особые проблемы, которых у него не было ранее в мирской жизни и которые, как правило, уже не стоят перед серьезным практикующим.
Даже условия как таковые чрезвычайно важны для начинающего, тогда как впоследствии они теряют уже такую острую необходимость. И среди этих условий главный ресурс – это правильное окружение, то есть люди. Это и учителя, с которых можно брать пример, которые помогут наставничеством, и сподвижники, с которыми можно вместе практиковать и делиться своими сомнениями и достижениями.
В некоторых школах даже требуется отказаться от прежних связей, чтобы они не тормозили прогресс. Однако впоследствии это может выйти боком и оказаться не очень хорошей кармой, если разрывы с людьми привели к каким-то душевным травмам.
Вот почему обычно лучше работает более мягкий вариант, когда вы смещаете внимание на новые цели и задачи, вокруг вас появляются новые люди, которые разделяют ваши стремления, и вы становитесь просто постепенно неинтересны своим старым друзьям, которым больше даже не о чем с вами поговорить.
Конечно, древний вариант, когда ученик мог фактически поселиться в доме учителя на роли его прислуги и тем самым находиться 24/7 под опытным руководством, сейчас абсолютно недоступен, и мы воспринимаем своих преподавателей скорее как источника информации и методологии.
Чем больше человек практикует, тем меньше он зависит от условий. Забегая вперед, можно отметить, что мастеру, а подчас и серьезному практикующему, уже не настолько требуются внешние условия и более того, он способен менять атмосферу одним своим присутствием, а нужные люди появляются вокруг него как по мановению волшебной палочки.
Здесь уже возникает проблема множественности учителей, которые на социальном уровне выражаются в том, что есть некоторая ответственность за выполнение их предписаний, если они противоречат друг другу, не говоря уже о том, если эти направления находятся в антагонизме на социальном уровне.
Однако начинающий на стадии поиска, как правило, везде появляется ненадолго, ему даются самые простые задания и, соответственно, спрос с него тоже весьма незначительный. Вот почему проблема сочетания различных практик встает гораздо позже, на стадии построения последовательной практики.
Начинающему крайне серьезно приходится относиться к дисциплине, поскольку очень многое для него непривычно и приходится делать через силу. Да и вообще преодоление инерции – это удел начинающего. И чем больше человек продвинут, тем меньше ему приходится напрягаться.
На начальном этапе важно переломить инерцию неправильного образа жизни или просто хаотичного метания по мирским волнам и создать инерцию практики. Таким образом, сначала человек практикует через силу фактически для того, чтобы изменить собственный образ жизни, собственное поведение самого себя.