Размышления грешного мирянина о молитве «Отче наш»

Великий пророк Исаия говорил, предрекая появление Господа Бога нашего Иисуса Христа: YII.-14 и 15 «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе.» То есть Он Сам пришел к нам, чтобы научить каждого из нас видеть худое и отвергать его, несмотря на то, что оно будет помазано медом и обернуто в изумительную упаковку.

Именно самому научиться «избирать». Каждый спасается сам! Только сам! Работой над самим собой и заботой о ближних. Пророк Иезекииль XIY.-14 «и если нашлись бы в ней [гибнущей стране] сии три мужа: Ной, Даниил и Иов. – то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог.».

И, пожалуйста, всегда помните, что если вы сами поленитесь начать работать с собой и пойдете на поводу у своей плоти, то бесы все равно заставят определиться с кем вы? С Господом, и реализуетесь «здесь» во имя любви к ближнему своему или вместе с нечистым накапливаете сомнительные и лукавые удовольствия плоти. Не имеет никакого значения, кто будет ставить перед вами дилемму: или в семье кто-то принципиальный или развратный попадется, или начальство на работе невзлюбит, или мафия возьмет в оборот так, что белый свет не мил покажется, или просто случайный прохожий с толстой кожей и крепкой челюстью наступит на ухо. И хорошо, если вам, а не вашей любимой крохе. В любом случае выбор будет за вами: или самому начать изучать себя или ждать жестко поставленного вопроса от кого-либо со стороны.

Некоторые хвалятся своими добродетелями: люблю своих родных, о людях стараюсь даже думать с уважением, к спиртному и противоположному полу – в меру, живу целенаправленно, деньгам знаю цену, дела довожу до конца, зависть по земле не распространяю и т.д. Но человек забывает, что они, положительные черты его характера, добыты не им, а переданы ему его предками.

Это их работа! Здесь нет никакой заслуги самого человека – носителя, поэтому и говорить о своих добрых делах это просто кощунство. Жизнь человеку дана только для того, чтобы продолжить очищение своего генотипа от бесов в условиях максимальной реализации в мире.

Притча о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки XYIII. – 10-14) дана нам не для красного словца. Перед Господом нельзя лицемерить. У Него халява не проходит: работать над своими грехами надо. Послание апостола Павла Галатам YI.-7 «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.».

А кому посчастливилось получить в своем генотипе и в течение всей своей жизни укрепить бесстрастное отношение к деньгам, власти, сексу с чревоугодием и гордость только от реализации себя в мире во благо духовного развития человека и чистыми мыслями обеспечить сердцу любовь к ближнему своему, то это высшая форма оставления долгов людям. Этому мы и должны следовать, каждый в меру своих убогих и грехолюбиво – упертых возможностей: «разуметь отвергать худое и избирать доброе». В первую очередь в себе и потом помогать людям делать то же.

Но мы, современные «человеки разумные» твердо отстаиваем свое незатейливое кредо: «Принимайте меня таким, какой я есть, уж, что поделаешь». В «Откровениях» святой Иоанн Богослов начертал такие слова Господа Бога нашего III.-16 «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». На что можем мы быть годны после этого.

Сколько ни говорим: Бог! Бог!! А все больше смотрим, как бы кто не ткнул мордой в нами же сотворенное, да на свою похлебку, чтобы не оскудевала, да была бы повкуснее. Не то, что у других. Ну и, конечно, в красивой посудине. И чтобы все говорили о нашей добродетельности. Это обязательно!

Надеюсь у меня получилось показать вам, родные мои, что если человек разумный не борется со своими собственными грехами и не избегает принимать зло из окружающего информационного потока, а занимается показухой, озаряя всех искусственной лживой улыбкой, оставаясь с жестким и черствым сердцем, то Господь и попускает ему и его потомству: болезни, непреходящие тяжелые жизненные ситуации и все то, что никому не пожелал бы. А подхваченный даже несколькими людьми грех незаметно, но неотвратимо развивается и отвоевывает шаг за шагом мысленное пространство людей. И что тут удивляться отсталости народа и нестроениями в обществе: войнам, землетрясениям, затоплениям и моровым язвам, а то и вообще вымиранием его.

Самый простой пример. Сейчас многие, на утверждение «Хорошая сегодня погода» или вопрос «Ты смотрел сегодня футбол?» или «Ты сколько капусты посадила, Матвеевна?» человек ничтоже сумняшеся вопрошает: «Кто?» или «Кого?». Совершенно не связанное никаким здравым смыслом, как репей к шелудивому псу прилепилось это «Кто?». Уже и при встрече на приветствие: «Здравствуй, дорогой, как ты себя чувствуешь?» человек совершенно непонятно к чему выдавливает из себя несуразное: «Кого?». Смотришь, а это «Кто?» уже обладает массой. Как вихрь опутало язычников, явно разделяя людей на думающих и любящих свой родной язык, и абсолютно равнодушных ко всему, что их не касается напрямую. А ведь Господь не приемлет человека, если он равнодушен к своей среде обитания, не привносит в нее ничего положительного, а только замусоривает ее материальной или словесной, а тем более, мыслительной непотребностью. Пусть даже в силу своего скудоумного грехолюбивого естества. Евангелие от Матфея XII.-36 и 37 «…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.»

Многочисленной группой российских ученых (руководитель екатеринбургского Центра экологического выживания и безопасности профессор Г. Чеурин, профессор С. Зенин из Москвы и барнаульский профессор П. Госьков) доказано, что применение мата в общении или просто грязного языка разрушительно влияет на человеческий организм. К сведению, существенно снижают потенцию.

Или еще один пример. Семьи встречаются разные, но, если духовная связь между новобрачными есть, и мера их примерно одинакова, то они ни перед какими грехами, сидящими в них, не потерпят поражение (работа в семье с грехами всегда достаточно тяжелая и очень длительная процедура). Они победят любую болячку, если истинно, то есть духовно, любят друг друга, а не соединились только для удовлетворения своих преходящих сексуальных потребностей. Даже если родители начнут вносить для их разлуки свою лепту, стараясь облегчить жизнь своего любимого ребенка. Хотя известно, что ни к чему хорошему это никогда не приводило и не приведет. Любящие сердца все равно выйдут победителями: Господь с ними. Евангелие от Марка X.-7-9 «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.». В лучшем случае, если все это проходит открыто: в перепалках выпустят пар, придут к общему знаменателю и, даст Бог, успокоятся, искренне уважая друг друга.

Но, если у родителей к союзу детей нет любви на мысленном уровне и процесс идет тайком, то будет все гораздо хуже Евангелие от Матфея YI.-4 «…Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»: алкоголизм; болезни, до тяжелых; прелюбодеяние; злость, непримиримость с недостатками других. Опять же до того момента, пока люди не осознают свою ошибку: обожание своего и отторжение чужого. И чем сильнее сидит грех в людях, чем более они не хотят замечать его и чем тверже желание изолировать, удалить «больного» из молодой семьи, а не лечить человека удалением греха, тем длительнее и тяжелее лечение вроде бы «здоровых» желателей этого. Послание апостола Павла к римлянам XIY.-7 «Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя». Жесткое и черствое сердце «доброжелателей», самих, имеющих достаточное количество духовных недугов и нередко изъеденное корыстью и нетерпимостью, лечится много, очень многолетней работой. Или передается далее по наследству. Или кардинально и сразу решается вопрос с «настаивающим на грехе». При переходе меры.

Люди, которые греют у себя на сердце сей грех, думая, что это самое дорогое и ценное, что у них есть: любовь к своему чаду (в ущерб другим), – должны всем своим существом понимать, что эта гадина способна покалечить душу их почти сформировавшегося дитя и уже рожденное им маленькое сообщество (новую семью). Только истинное, на основе соблюдения заповедей Божиих решение любого трудного вопроса, обеспечивающее укрепление духовных качеств молодых и повышение их меры, обеспечит нормальную обстановку в новой ячейке общества.

Никакие встречи и союзы в нашем мире не бывают случайны: все дано нам во благо и для нашего же духовного назидания и развития.

Но, если кто-либо из родителей, или их соединенных в супружестве детей, будет понимать его (грех) и с бескомпромиссной решимостью бороться за своих любимых и самых дорогих для него на свете людей, пусть в одиночку против всех, но с великой любовью к ним, то все будет в конечном итоге хорошо.

Поищите примеры у своих знакомых, родных, только без пристрастия (для себя) – и вы найдете полное тому подтверждение. Если взаимосвязи не видно, значит, вы пока еще не знаете истинное состояние сердца человека.

Нередко случается, что ваше любимое чадо выбирает себе в половиночки представителя другой религиозной конфессии. Ничего страшного в этом нет, любовь все переборет: она выше.

Таким образом, человек всегда, в каждый момент своей жизни становится перед решением новой, очередной задачи по теме: отвергать худое и избирать доброе.

Рассмотрите притчу «О блудном сыне». Евангелие от Луки, глава XY. Насколько глубокомысленна она. Ведь каждый, каждый из нас постоянно пребывает в шкуре этого отрока. Ежедневно, ежечасно, ежеминутно мы помногу обнажаем свою душу соблазнам. Пытаемся защититься от них, но опыта и сил явно не хватает. Хорошо, если человек понимает, что, потакая своему бесу, он идет к какой-то клоаке. Покопайтесь в своих прошлых падениях, подумайте, чем они вызваны и вспомните, к чему они привели.

Имеется ввиду, что мотивы были вызваны духовными огрехами человека, а следствие, результаты были вполне материальны. Это, чтобы подумав, человек сделал правильные выводы о своих духовных качествах.

Очень жаль, что даже убедившись в мерзких результатах греховности своих поступков, мы не порываем с ними. Нам самим как-то не привычно без них. А перейти на новый уровень духовности, то есть развиваться дальше уже без этого беса, ни сил, ни опыта еще не хватает.

И не зря притча оканчивается тем, что непонятно, сделал ли этот заблудший отрок правильные выводы и не будет ли он снова совершать подобное, после того как отец его простил. Например, многим из нас и в голову не сможет придти выкрасть какого – либо человека и физически его помусолить. Потому как уже в генотипе сидит, что нельзя идти против заповедей Божиих.

Чревато!

Некоторым из «человеков разумных», выполнить это за деньги, покажется вполне естественным и нормальным. К сожалению. В том числе и для идущих на это.

А вот брат его, скорее всего, разовьет свой недуг зависти до размеров, требующих удаление его от Господа. Соответственно, получит и наказание, для собственного вразумления, а, если хватит потенций, то и помощь для его удаления.

Так и идет развитие человека в многочисленном повторении этого цикла: искушение, распознавание греха, противление ему (если оно есть) и результат борьбы, – в постоянно меняющихся условиях. Человек должен научиться абсолютно точно распознавать даже малейшие позывы к греху в любых его проявлениях. И самому, работая над ним, со смирением прощать, прощать и прощать, вразумляющих тебя, как и Отец наш Небесный прощает нам все, если мы, конечно, не упорствуем в грехе. До конца. От Иакова II.-13 «Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.»

Нести все это самому, ни с кем не облегчив свою душу от греха очень тяжело, если вообще возможно. Здесь только один выход. Надо найти такого человека, который мог бы объяснить с точки зрения заповедей Божиих ту или иную ситуацию. Зачастую, в мирском смысле слова, просто тупиковую.

В этом случае надо знать, что без благодати Божией бороться со своими бесами человеку невозможно. А получать ее он может только в храме. И, поэтому, выполнять эту функцию должен был бы священник, это его прямая обязанность: спасать души человеческие. Единственное условие, которое в данном случае требуется: доверять этому человеку внутренне, на интуитивном уровне. Если такого человека нет, то просите его у Бога и ждите. На первых порах это может быть и мирянин.

Священники, это особый род людей и они несут очень большую ответственность за тех, кто доверился им. Пророк Иеремия XXIII.-1 «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь». Но, на Святой Руси не перевелись и, надеюсь, не переведутся духовные светочи, которые блюдут не только себя, но и тех, кого им вверил Господь, чтобы никогда в России не случилась катастрофа, о которой писал святой пророк Иезекииль XXII.-30 «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел». Они особо строго относятся именно к священнослужителям.

Не удержусь, чтобы не привести полностью небольшой рассказ «Прекрати пить», помещенный на странице 149 в книге «Преподобный Серафим Вырицкий (Василий Николаевич Муравьев) Изд-во Братства святителя Алексия. «Феофания», 2004г. – 287стр.:

Священнику, пристрастившемуся к вину, дважды явился во сне отец Серафим и строго говорил:

– Прекрати пить!

Но тот уже не мог остановиться. Тогда старец предстал пред ним наяву, сказав:

– Если не бросишь пить, скоро умрешь!

Но и это не остановило священника.

Вскоре он почувствовал боль и недомогание. Врачи установили диагноз – рак. Священник каялся и плакал, но уже не мог ничего изменить. Суд Божий совершился, и, по слову старца Серафима, священник этот вскоре умер.

После обозначения греха этому священнику дано было только три возможности исправиться. Слишком велика ответственность за паству служителей Божиих и никакие потакания человеческим слабостям в нарушение Его заповедей здесь долго не приемлются. Евангелие от Луки 9.-62 «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.».

Миряне же, как правило, борются с подобными грехами по много лет. Иногда и десятилетий.

Наши грехи (зависть; гордость; алчность; непримиримость; злость; телесные, духовные похоти и многие другие) настолько многократно повторяются уже много тысяч лет и несут столько бед людям, что совершенно очевидно: призывы страдальцев от этих грехов уже достали абсолютно всех. И дальше, в «эпоху третьего дня», им хода нет: либо человек сформирует им жесткий заслон в своем генотипе, либо его носители уйдут «отсюда» в небытие «там».

Но Господь ждет, чтобы человек усилием воли с наработанным им умением концентрировать мысли, или по молитвам святых угодников, или, обращаясь на прямую к Господу, сначала хотя бы попытался сам остановить развитие недуга. А далее, либо выработал в себе защитные гены для борьбы с этим бесом, чтобы вызванный к жизни метод стал незыблемым щитом для последующих поколений. Либо сдался и передал борьбу дальше по наследству. Либо полностью признал собственное бессилие и прекратил свою дальнейшую линию.

И так по каждому из грехов, которым подвержен род людской.

Какая огромная задача стоит перед человеком! И ошибаться то нежелательно.

Мои родные! Мысленный призыв, вопль отчаяния от безысходности работы со своим грехом или недугом любимого тобой существа, настолько более действенен, чем словесное обозначение этой болячки, что мы себе и представить не можем. Господь отзовется сразу. Нужно только хотя бы попытаться увидеть свой грех и с верой всем сердцем просить Его избавить от этой напасти.

Вы, кончено же поняли, что чем чище человек духовно и чем сильнее у него вера, тем более Господь воздает по его прошению. Евангелие от Иоанна IX.-31 «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает».

То есть опять, насколько мы ответственно подходим к своему бытию, духовному и мирскому, не тому, что мы думаем о себе, или хотим, чтобы люди думали о нас, а на самом деле, что мы имеем за душой, настолько Господь и воздает по нашим прошениям.

Хорошие вы мои! У вас тоже, надеюсь, когда–либо будут дети. Поэтому хочу вам сказать следующее. Сейчас очень многие родители даже не хотят задумываться о тех бесах-грехах, которые сидят в них, либо потому что все идет нормально (пока не исчерпано то положительное, что передано им родителями), либо просто боятся показать себя перед людьми такими, какие они есть на самом деле. А то, что Господь Бог знает их нутро во всю глубину и во всю высоту и ширину, это ничего! И то, что посторонним прекрасно все видно со стороны, тоже ничего! Ложная гордыня мешает.

Не могу не сказать о следующем. Вы, естественно, будете просить Бога о благополучии для своих детей. Но, обязательно надо молить Господа о том, чтобы даровал вам, именно вам такую жизнь, которая способствовала бы реализации ваших детей «здесь» и достижения ими Царствия Небеснаго «там». В этом случае вы и себе обеспечите максимальный духовный рост, при том материальном благосостоянии, которое вам полезно, и с детьми у вас будет все в порядке. Это может быть зарабатывание вами многого богатства, добытого приложением ума (но не сердца), чтобы дать ребенку основание для осуществления чего–то фундаментального. Например, реализации поселения на Луне. Хотя, если ваш ребенок действительно будет достоин этого, то Господь найдет наиболее приемлемый ему способ решить этот вопрос. Это может быть и полный аскетизм, чтобы не дать детям в достатке и беспечности деградировать частично или полностью. Ведь человек призван, при максимальном напряжении своих духовных, умственных и физических способностей, полностью реализоваться здесь во благо ближнему своему. А не почивать на достигнутых его предшественниками лаврах. Между этими двумя состояниями бесконечное множество решений только в одном материальном аспекте.

Поэтому, если его, грех, родители «поскромничав» все-таки не обозначат и не отринутся от него в сердце своем, не захотят заметить его, считая, что так поступать можно, не расплатятся за него скорбями до любой степени тяжести, в зависимости от собственной упертости в грех, то расплата передается потомству. В лучшем случае одному кому-либо.

Недаром первый ребенок в семье, как правило, достаточно болезненный. Иногда только в первые годы. Но может остаться больным на всю жизнь. Он просто берет грехи родителей на себя. Является наглядным пособием их упертости в собственную непогрешимость. Это ни в чем не повинное ангелоподобное существо, изумительнейшее творение природы – Любви оказывается крайним. Дальнейшее упорство приведет только к тому, что кто-либо из потомства (наиболее любимого, для упертого грехоносителя!), исстрадавшегося духовно или физически, будет внезапно поставлен перед не очень приятным выбором: полное покаяние или пропасть. И это все благодаря тупейшему самолюбивому гордому упрямству человека разумного: «Я так привык, я прав! А вы – нет».

Самое действенное оружие в борьбе с любым духовным недугом – покаяние. Искренним покаянием верующий может остановить развитие любой духовой и, тем более, физической «болячки».

Исповедью человек показывает, что он видит свой грех. Не замалчивает его, не соглашается с ним, а хочет удалить этот изъян и откорректировать свой генотип в русле заповедей Божиих. Покаянием он открывает глубину видения указанного греха, то, насколько он непримирим с его присутствием в себе. А верой во всепобеждающую помощь Божию и напряжением своих волевых качеств – степень изгнания беса из себя.

На истинной исповеди человек выворачивается наизнанку перед Господом Богом в присутствии непредвзятого «свидетеля» (священника). И Господь, видя истинное желание человека уйти от греха, дает ему силы и влагает в его мысли и уста «свидетеля» реальные пути прекращения недуга. Как тут не вспомнить первых христиан, которые каялись перед открытым собранием, громогласно выставляя напоказ всех своих бесов, каких только видели в себе. Нет нужды говорить, что после такой подноготной публичной исповеди к обозначенному греху человек не только не возвращался, но отторгал его раз и навсегда.

Большинство, даже видя свою неустроенность в жизни, к сожалению, так ничего и не предпринимают, оставаясь недовольными ни собой, ни людьми. Они и рады бы улучшить свое положение в мире, но даже интуитивно не чувствуют, как это сделать.

Солнышки вы мои, все очень просто. Нужно хотя бы совсем – совсем немножко улучшить свое духовное самочувствие (по сравнению с тем, что вы имеете на текущий момент). То есть, убрать свою упертость в привычную манеру поведения, не соответствующую заповедям любви к Господу и ближнему твоему. Попытайтесь увидеть то, что препятствует вам жить в соответствии с заповедями и начните работать с увиденными грехами покаянием. И у вас все будет меняться к лучшему.

В зависимости от того, как вы будете работать.

Для распознавания своего греха есть совсем не сложное средство: в чем укоряют вас ваши родные, близкие, коллеги, даже прохожие на улице, может быть взглядом или словесным демаршем, то и является вашим текущим, наиболее открытым грехом. Так же говорит о присутствии греха и то, что вы смущаетесь в присутствии укоряющего вас, может быть даже мысленно. Ну, и, конечно же, совесть, которая вопиет при нарушении заповедей Божиих. К сожалению, мы почти всегда буквально запихиваем ее в самый дальний угол, потому что с материальной точки зрения нам почти всегда сиюминутно выгодно, чтобы ее и близко рядом не было. Именно поэтому, мы и не научились препятствовать нашему жесткому сердцу делать то, что привыкли.

Подумайте, выявите свой грех. Не упорствуйте в нем. Научитесь относиться к нему как к занозе в теле: обязательно надо вынуть, если даже и не болит. Пока не болит. И обязательно продезинфицировать удалением при повторном искушении, потому что последствия могут быть достаточно тяжелыми.

Попробуйте.

Вы только начните. И не надо мечтать лежа на диване: «Да, хорошо бы вот так вот», а пересильте себя. Понудите. Сделайте хотя бы один шаг в этом направлении. И дальше все пойдет нормально. Ничего страшного, что грех оказался очень глубоким, может быть на несколько поколений. Он бесовской волей внедрен в род и сам вас никогда не освободит. Но, главное уже сделано: вы увидели его и начали с ним работать. И чем настойчивее будете работать над ним, тем лучше. Бытие IY.-6 и 7 «И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.».

Вам обязательно потребуется еще одно очень действенное оружие в борьбе с грехом – смирение. Что это такое?

Приведу один пример. Допустим, вы встретили человека, который по всем земным меркам ниже вас: никакого высокого административного положения, отсутствие у него привычного для Вас материального достатка, молод возрастом и по другим мирским позициям как-то все не то. Но получается почему то так, что он всегда очень – очень ненавязчиво с любовью показывает вам ваши недоработки. И направлены они на то, чтобы у вас все было лучше. Это потому, что он на текущий момент в духовном плане выше: бесов в нем поменьше. И, несмотря на то, что вы видите, что он любит вас, пытается помочь, все же начинаете негодовать на него. Внутренне. И не просто негодовать, а вы его отторгаете, потому что без него вам легче идти на поводу у своих бесов. Со своими грехами вам как-то привычнее.

Вот уже в вас закралось ощущение: «Как это так, какая-то фитюлька пытается указывать мне! Мне, земному ангелу, которого все так любят! И о которых я всегда забочусь! Я его, быдло, тоже, конечно, уважаю, но не настолько же! Меня же любить надо! Говорить только то, что соответствует моему образу жизни, к чему я привык. А он? Нет, вышвырну его вон из своего сердца».

В этом случае у вас смирение на уровне крокодила.

Но, хорошо уже то, что вы не взяли в руки молоток со шлямбуром и не стали этого человека убеждать в обратном.