Формула любви. Руководство к обретению себя и внутреннему преображению

— Вы правы, в древние времена к женщинам так и относились. Не в последнюю очередь потому, что мужчины совершали грехи в основном из-за женщин. Что касается тенденции, о которой вы говорите, — продолжил я, — дело в том, что цивилизация развивается по мужскому принципу: сначала идет информация, потом возникает духовная структура, и уже потом — материальная. Православие сна- чала выбрало мужской стиль восприятия мира: на первом месте справедливость, а все остальное, в том числе душевные качества, потом. Идея справедливости предполагает преодоление искушений и испытаний, борьбу, которая трансформирует человека. Мужское начало — это борьба, конфликт, выживание и поиск.

Женское начало более пластично и терпеливо, поэтому женщина — это символ единства. Женщина — это дети, внимание, забота, ласка. То есть образы мужчины и женщины полярно противоположны. Чем мощнее выражено единство, тем мягче и масштабнее может быть конфликт и тем, соответственно, сильнее может быть мужчина.

Мужское и женское начало — это две противоположности, которые объединяются в Боге. Человек, поклоняющийся Богу, уравновесит и то и другое. А человек, у которого вера в единого Бога слабая, обречен поклоняться либо мужскому началу, либо женскому. Если главным становится женское начало, то появится тенденция к усилению материального. Если мужское — будет лидировать духовное начало. Когда устремление к Богу и любовь слабеют, борьба противоположностей превращается из сотрудничества и дополнения друг друга в подавление и уничтожение.

В Библии появление мужчины и женщины подается как событие вселенского масштаба, оно соответствует высшим вселенским законам: Ева создается из ребра Адама, то есть материальное рождается из духовного. О мужском и женском начале говорится во всех философиях и религиях мира. Почему эти понятия так важны? Потому что духовность, мужское начало — это будущее, а материальные аспекты, женское начало — это прошлое. Тандем мужского и женского начала символизирует главную величину Все- ленной — время, которое рождает все остальное.

Поклоняться надо Богу. Если человек забывает о Боге, он начинает поклоняться духовным аспектам бытия: будущему, энергии, власти. А потом идет дальнейшая деградация — поклонение женскому началу: попустительство желаниям и инстинктам. Цивилизация, утрачивающая мужское начало, неизбежно переходит к культу чувственности, на- слаждений и удовольствий.

— То, что сейчас и происходит, — заметила моя собеседница.

— Чтобы выживать, общество должно обеспечить постоянное устремление к Богу и контролировать поклонение духовным и материальным аспектам бытия, — продолжил я. — Но объединить мужское и женское, объединить противоположные потоки времени — прошлое и будущее — можно только при диалектическом мышлении. Первые христиане не могли удержать диалектику, поэтому выбрали поклонение духовности.

— И презрительное отношение к женщинам, — добавила собеседница.

— Но борьба противоположностей без любви рано или поздно приводит либо к уничтожению одной из противоположностей, либо к переходу в обратное. Мужское начало проникает в женское и приобретает все больше женских качеств. Что и произошло. И чем больше поклонение женскому началу, тем больше поклонение сексуальности, наслаждению, тем шире разврат и деградация потомков.

— А исцеление Марии Магдалины Христом «от семи бесов» — это и есть та самая трансформация, которая должна произойти и после которой возвращение «бесов» будет невозможно? — задала следующий вопрос женщина.

— Чем лечение Христа отличалось от лечения Никодима, как вы думаете? — задал я встречный вопрос.

— Никодим все-таки был иудейским священником. Он, наверное, пытался воздействовать на Марию Магдалину механически и не стремился к тому, чтобы она изменилась внутренне, — предположила женщина.

— То есть он старался помочь ее душе, очистить ее душу, но не знал, как она загрязнилась. Это было выше его компетенции, его взгляда на мир. Его установками были благоденствие семьи, народа и государства. Его система целей была земной.

Но болезни формируются не только на физическом уровне как следствие неправильных поступков. И не только на уровне духовном и душевном, когда человек ненавидит, обижается, а потом за это расплачивается. Первый, изначальный грех — это грех дьявола, отказ от главных целей. Христос давал человеку не только очищение души, он давал еще цель, которая формирует характер и автоматически очищает душу. А Никодим этого сделать не мог.

Почему не преодолел грех вожделения царь Давид? Потому что изменение себя на уровне чувств, на уровне характера — это тяжелейший процесс, который возможен только тогда, когда мы выходим за пределы своего «я». То есть когда нашей целью является не власть, не благополучие, а любовь к Богу.

Насколько у человека развита любовь к Богу, настолько меняется его характер, и человек реально излечивается. А в иудаизме человеческое доминирует над Божественным, корысть не закрыта, поэтому иудейский священник не мог вылечить душу Марии Магдалины.

Женщине, чтобы преодолеть свою чувственную деградацию в виде похотливости и сексуальности, нужно знать, что она в первую очередь живет не для детей, не для мужа, а для Бога. Этому учил Иисус Христос, поэтому он мог излечивать души людей.

— Но мне хочется больше учиться у Девы Марии и у Марии Магдалины после того, как она исцелилась. А если я слушаю только апостолов-мужчин, это все равно мужской взгляд — своего рода поклонение духовности, — посетовала моя собеседница.

— В Ветхом Завете написано: «Авраам родил Исаака». Это показывает значимость мужского начала. А сейчас еврейство устанавливается по матери — это уход в противоположность. В христианстве произошло то же самое. Идея поклонения духовности привела к идее поклонения материальному. И идея пассивности — это тоже явно не идея мужского начала. Невозможность обрести диалектическое мышление привела к тому, что чувства стали сами пробиваться для того, чтобы сохранилось диалектическое единение.

По православным канонам мужчина должен доминировать, он должен быть лидером во всем. И мужчина пытается подавлять свою жену, а она сопротивляется, и начинаются проблемы. Как мы ни игнорируем диалектику, она все равно в каком-то виде вернется.

У меня есть знакомый, он работает в полиции. Недавно он мне задал вопрос:

— Как можно диалектически относиться к плохим людям, ведь они, по сути дела, являются преступниками?

Я привел ему такой пример:

— Допустим, у тебя на фирме есть высококлассный специалист, которого ты с трудом нашел и принял на работу. А потом выяснилось, что этот специалист ворует. Если ты его выгонишь, фирма сильно пострадает, она может даже закрыться. Если ты позволишь ему воровать, это будет негативно влиять на коллектив, и в таком случае фирму также ждут большие проблемы. Так как с этим человеком нужно поступить?

Если хочешь выжить, то нужно включать диалектику. С одной стороны, нужно говорить ему комплименты в связи с его высоким профессионализмом, а с другой стороны — демонстративно при всех говорить о том, что задачи, поставленные перед коллективом фирмы, требуют бо́льшего контроля. Мы должны его воспитывать, но при этом помнить, что изменить человека сложно, и поэтому не исключать возможность его увольнения. То есть мы должны мыслить и действовать так, чтобы нанести фирме минимальный ущерб. Это и есть диалектика.

А если мыслить в православной традиции, то нужно сказать: «Ты вор и бесчестный человек, уходи прочь!» И радоваться, что заклеймили грех. Но так бизнес не делается. Тогда надо увольнять всех, потому что один подворовывает, другой некомпетентен, третий с чем-то не справляется. Людей нужно воспитывать и контролировать. Выделять на это энергию и что-то делать для того, чтобы воровство на фирме хотя бы минимизировать.

Когда у владельца сети ресторанов Новикова спросили, как сделать так, чтобы в ресторанах не воровали, он ответил, что это невозможно. Нужно просто следить, чтобы не воровали слишком много. То есть программа искоренения воровства не сработает, а задача минимизации воровства реальна, потому что здесь уже включается диалектика.

— Возвращаясь к нашей теме — продолжил я, — можно сказать, что сначала мужчины подавляли женщин, а теперь везде управляют и принимают решения женщины. Мы перешли в другую крайность и постепенно движемся к Содому и Гоморре. Но надеюсь, что этого все же не случится. Уважение к женщине и воспитание женщины — это неотъемлемая составляющая крепких семей, а значит, и государства. В Законах Ману говорится о том, что если женщина пребывает в печали, то семья умирает, а если она не печалится, то семья всегда процветает.

В иудаизме говорится о том, что если есть уважение к жене и забота о ней, то бизнес идет хорошо. Это логично, потому что уважение к жене — это любовь к детям. Значит, нужно стараться их обеспечить, и тогда открываются возможности для развития бизнеса. Если же человек не уважает свою жену, у него пропадает любовь и к детям от нее. А когда не любишь детей, если не стремишься оста- вить им что-то в наследство — зачем работать и развивать бизнес?

Поэтому, с одной стороны, отношение к женщине должно быть уважительным и благородным, а с другой стороны — достаточно строгим. Это является залогом развития народа. Все должно основываться на диалектике и Божественных законах.

Собеседница поблагодарила, и мы закончили наш разговор.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.