Время перемен. Руководство по выживанию в современном мире
- -
- 100%
- +
© Сергей Николаевич Лазарев, 2026
ISBN 978-5-0069-9652-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
С. Н. ЛАЗАРЕВ
ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН
ВСТУПЛЕНИЕ
Когда-то я учился в институте и однажды задал такой вопрос своему преподавателю философии:
— Мы знаем, что есть закон единства и борьбы противоположностей. Согласно этому закону, противоположности борются. Скажите, пожалуйста, а что происходит потом?
— После борьбы противоположностей должно быть их примирение, — ответил преподаватель.
В тот момент меня этот ответ удовлетворил. Но мне всегда хотелось видеть не только форму, но и содержание. Во многих философских определениях демонстрируется весьма поверхностное отношение к сути предмета или явления — описывается форма, но не содержание.
Каким образом появляются две противоположности? Откуда? И почему они должны бороться? Что будет, если одна из них захочет уничтожить или уничтожит другую? Поскольку закон единства и борьбы противоположностей существует и действует в нашем мире, его нужно уметь применять.
Позже, исследуя законы человеческой души, я пришел к выводу, что противоположности не появляются неизвестно откуда. Две противоположности составляют две части единого целого. Они едины по своей сути, поскольку на тонких планах всегда остаются единым целым. А снаружи они борются друг с другом. Причем та противоположность, которая появилась позже, отрицает ту, которая появилась раньше, — подобно отцам и детям.
Борясь снаружи и сохраняя при этом внутреннее единство, противоположности развиваются. Если единства не будет, то они попросту уничтожат друг друга, и развитие прекратится. Если единство начнет слабеть, то они станут относиться друг к другу все агрессивнее, и развитие затормозится. Если же единство сохраняется, то борьба переходит в соперничество, конкуренцию, и, в конечном счете, происходит развитие.
В каждом процессе и у каждого объекта всегда есть две противоположные информационно-энергетические тенденции. Именно взаимодействие причины и следствия, «левого» и «правого», дает существование и развитие каждому процессу во Вселенной.
Человек — существо многослойное: у него есть сознательная сфера, привязанная к телу, и есть то, что называется душой, которая существовала до тела и будет существовать после него. Душа — это наши глубинные чувства, это то, что мы называем подсознанием.
Сначала человек реагирует на окружающий мир бессознательно, а потом уже — сознательно. Нам кажется, что мы видим объективную картину мира, но, на самом деле, мы видим ту картину, которую позволяет нам видеть наше бессознательное. И решения, которые мы принимаем, на самом деле, принимает наше бессознательное.
Когда-то я объяснял одному человеку, что у него активизировалась программа самоуничтожения и в связи с этим скоро появятся проблемы. Он ответил, что считает себя достаточно умным, чтобы справиться с этими проблемами. Я пояснил, что нами управляют чувства, которые связаны с душой. Когда у человека работает программа самоуничтожения, тогда, чем он умнее, тем проигрышнее окажется тот путь, который он для себя выберет.
Если у человечества появилась программа самоликвидации, — а я предупреждал об этом еще 30 лет назад, — если она наращивает обороты, то напрашивается закономерный вывод, что может наступить то время, когда наше бессознательное окончательно примет решение о самоликвидации.
На нашей планете сейчас критическая ситуация. Разумеется, войны никто не хочет. Что можно сделать, как можно спастись? Как помочь бессознательному сориентироваться правильно?
С точки зрения религии, наше сознание способно влиять на бессознательное. Когда человек верит в Бога, соблюдает заповеди, когда он добродушен, когда он внутренне не противостоит ходу событий во Вселенной, а принимает Божественную волю, тогда его душа очищается, становится гармоничной, и человек выживает в окружающем мире.
Но чем активнее на первый план выходит сознание, чем сильнее оно подавляет чувства, тем больше для человека значат сиюминутные, временные ценности — деньги, благополучие, стабильность. И тем слабее становится голос души, голос Божественного в душе, — ведь именно через душу мы общаемся с Творцом. Вот почему главная заповедь Христа гласит: «Блаженны нищие духом», то есть не сознание должно управлять нами, а любовь. Душа спасается любовью.
Главный рецепт спасения нашей цивилизации, как и рецепт спасения отдельного человека, связан с мировоззрением. Неправильные цели, неправильная картина мира, неправильное мировоззрение рождают агрессивные чувства. А агрессивные чувства приводят к агрессивному поведению.
Мы должны понять, что спасение цивилизации кроется не в сфере экономики и политики, — хотя эти сферы тоже очень важны, — а в любви, вере и нравственности. Если цивилизация утрачивает эти категории, она нежизнеспособна. Если мы не спасаем душу, — те́ла не спасти.
Вернемся к закону единства и борьбы противоположностей и рассмотрим основное противоречие современной эпохи. В мире нарастает борьба двух тенденций, двух противоположностей. Раньше между собой боролись капитализм и социализм. Сейчас одна из противоположностей представлена Соединенными Штатами Америки и их сателлитами, другая — Россией.
Происходит борьба двух идеологий. И хотя у России, по сути дела, нет идеологии как таковой, можно говорить об определенном образе мышления, определенной системе целей и ценностей. Две эти идеологии различаются, причем весьма значительно и глубинно. Именно поэтому один американский генерал сказал, что русский народ проще уничтожить, чем перекодировать. То есть представители западной цивилизации осознали, что Россия идет по другому пути.
Когда нет любви и нравственности, которые рождают единство, тогда противоположности начинают уничтожать друг друга. Западные страны с каждым годом все больше утрачивают чувство единства, потому что это чувство исходит из веры, любви и соблюдения заповедей. Когда заповеди грубейшим образом нарушаются, возникает торжество эгоизма, индивидуализма. Это приводит к разрушению коллективного сознания.
Суть западной цивилизации заключается в том, что ее идеология исходит не из любви и веры, а из идеи естественного отбора. Это можно называть рыночной экономикой, капитализмом, западной демократией — как угодно. Но суть одна — торжество закона естественного отбора, который гласит: слабый должен умереть.
Конечно, в западном обществе присутствуют и взаимопомощь, и жертвенность, есть еще какие-то остатки веры. Но идея единения, идея любви и превосходства Божественного над человеческим угасает все быстрее. На первое место выходят деньги, благополучие, власть — все, что угодно, но не душа, не любовь, не нравственность. Поэтому формы соперничества становятся все более агрессивными. Это означает, что Запад перестает развиваться. А когда утрачено единство, тогда возникают только ненависть и желание уничтожить оппонента, — или уничтожить себя, если проиграл.
Но механизм естественного отбора — это не просто механический отсев слабых.
Маленькие дети уважают физическую силу. Взрослея, они начинают понимать, что эта сила сама по себе мало что значит, что физическая сила должна дополняться силой духовной — развитым умом, интеллектом. А позже у них возникает понимание, что умный, сильный, но жестокий человек не в состоянии нормально контактировать с людьми, у него не будет ни друзей, ни хорошей семьи и неизбежно появятся проблемы во всех сферах жизни. А человек с доброй душой и нравственными качествами не подведет, не предаст, не обманет, — такие люди рано или поздно побеждают и умных, и хитрых.
В Ветхом Завете написано: «Злой не имеет будущности, — светильник нечестивых угаснет». То есть истинный лидер — это добродушный человек с гармоничной душой. Именно такой человек всегда будет успешнее всех тех, кто уповал только на силу или разум.
И, наконец, самое главное: оказывается, даже человек с большой и щедрой душой рано или поздно слабеет, если не верит в Бога и не соблюдает заповеди, потому что его душа начинает оскудевать.
В конечном счете, принцип естественного отбора — это отсев оскудевающих любовью. Слабость начинается с утраты любви. Выживает и побеждает любящий, а все остальные, утрачивая единство с Богом, слабеют и умирают.
В западном мире на первом месте конкуренция, а единство — на втором. Поэтому формы конкуренции становятся все более жестокими, и рано или поздно должно начаться вырождение и вымирание, — что мы сейчас и наблюдаем. В последнее время люди из Европы и Америки все чаще пишут мне письма, в которых подтверждается все то, о чем я говорил 30 лет назад.
Христианство показывает нам высшие образцы милосердия, сострадания, помощи другим людям, и это, безусловно, колоссальный залог развития. Но дело в том, что одно только единство, не сопровождающееся конкуренцией, развития не обеспечивает. В России из-за неправильно понятого христианства начали обожествлять и возвеличивать коллективное мышление, отрицая при этом мышление индивидуальное.
В этом соревновании, которое может привести к гибели противоположностей, выход может быть только один: объединение двух способов мышления — индивидуального и коллективного. С одной стороны, защита личности, ее прав, создание условий для ее развития, а с другой стороны, защита коллективного мышления. То есть человек в своих индивидуальных устремлениях должен учитывать интересы других людей, иметь милосердие, сострадание и понимание.
Для того чтобы цивилизация была спасена, в первую очередь она должна разрешить главное противоречие современности, то есть научиться любить так, чтобы объединить два противоположных типа мышления — индивидуальное и коллективное.
Образец этого единственно правильного, диалектического мышления и принципы высшего единения показал нам Христос. Диалектическое мышление дает возможность объединять противоположности любого уровня.
Каждому человеку стоит перечитать Библию и понять, к чему призывал и чему учил Иисус Христос. Сейчас наступает то время, когда попытка истолковать его учение исходя только из формы может привести к катастрофическим результатам.
Наступает время осознания содержания учения Христа. Осознание изложенных Христом спасительных истин поможет нашей цивилизации отойти от края пропасти. Для того чтобы наша цивилизация выжила, человечеству необходимо новое мышление, новое осмысление религиозных основ, понимание, что только любовь преобразует и спасает человека. Насколько все мы осозна́ем пагубность поверхностного отношения к христианскому учению, насколько ответственно подойдем к постижению сути учения Христа и применению этих знаний на практике, настолько у человечества появится шанс выжить.
Христос говорил: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Когда человек понимает, в чем смысл жизни, в чем суть спасения, тогда его чувства, мысли и желания, то есть его энергия, устремляются в этом направлении, — и тогда внешняя ситуация начинает меняться.
НЕПОНЯТОЕ ХРИСТИАНСТВО
Недавно я увидел в Интернете любопытное сообщение о том, что американские мужчины массово переходят в православие. Это не может не радовать. Здоровые тенденции есть у любого организма. Перед смертью человек обычно приходит в себя — привязанности ослабевают, и любовь становится главной ценностью. Иллюзии, в которых человек пребывал прежде, отступают, и он начинает видеть мир совершенно по-другому — таким, каков этот мир есть в реальности.
Неправильная картина мира, которую создала цивилизация, ведет ее, в конечном счете, к гибели. Неправильная картина мира рождает искаженные цели. Искаженные цели рождают искаженные чувства, потребности и желания. Искаженные чувства приводят к греховным поступкам, за которыми следуют либо болезни и несчастья, либо нравственное разложение и уголовные преступления.
Сейчас каждому из нас очень важно понимать, что происходит в мире, как к этому относиться и какие у нас должны быть цели, для того чтобы наши чувства стали гармоничными. Необходимо разобраться, что такое истинное христианство, в чем смысл учения Христа и почему нынешнее христианство переживает серьезный кризис.
В православных храмах присутствует спасительная энергетика. Но непонимание сути христианства приводит к опасным процессам, которые усиливаются. Одна из самых главных проблем человечества в последние две тысячи лет — это непонимание христианства.
Что такое нынешнее христианство? Опиум для народа, как было сказано критиками религии? Или путь спасения? Попробуем разобраться в этом.
АДАПТАЦИЯ
Христианство появилось около двух тысяч лет назад. Оно формировалось на территории Израиля и близлежащих территориях Палестины, Сирии, Греции. В самом Израиле были серьезные гонения на христиан, — их распинали, их убивали. Поэтому первые христиане в основном появлялись там, где процветало язычество.
Божественная истина всегда искажается человеческим сознанием. Человек не в состоянии воспринять информацию, к которой он не готов. Для того чтобы усвоить новую информацию, ему нужно измениться. Новая информация подобна непривычной или сверхкалорийной еде, которая может навредить человеку, — он просто не сможет ее переварить.
К Божественной информации необходимо быть готовым. Не случайно Моисей водил народ по пустыне в течение сорока лет: люди должны были научиться усмирять свои инстинкты, надеяться на Бога и ощущать приоритет любви над всеми другими чувствами. Когда это стало получаться, только тогда у них появилась готовность принять и усвоить Божественные заповеди.
Заповеди говорят о самом главном — о сохранении любви к Богу, о приоритете любви над всеми остальными ценностями. Десять заповедей — это инструкция по сохранению любви и спасению души, ведь душа живет и спасается любовью. Главная заповедь иудаизма говорит о том, что Бог един и Его нужно возлюбить превыше всего: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».
Почему понадобилось появление Христа, и в чем смысл заповедей христианства?
От уровня примитивного язычества невозможно было сразу перейти к единобожию. Поэтому сначала появился иудаизм — промежуточная ступень перехода от язычества к христианству. Еврейскому народу дано было понимание, что без заповедей, без принятия Божественной воли невозможно благоденствовать и развиваться. Но главная цель и смысл жизни в иудаизме оставались прежними — семья, благополучие. Для того чтобы это иметь, нужно выполнять заповеди.
Заповеди иудаизма говорят о правильном поведении и лишь отчасти — о правильных чувствах. Заповеди Христа говорят о главной цели человека и о том, что началом греха является греховное чувство.
И иудаизм, и христианство — это, по сути дела, религии единобожия. Но Христос сделал главное — обозначил истинную цель жизни человека и объяснил, что грех — это не столько проступок, сколько греховное чувство.
С точки зрения иудаизма, можно правильно себя вести и поэтому считать себя праведником, но при этом презирать, осуждать, унывать. Но негативные, агрессивные чувства перечеркивают внешне правильное поведение. Вспомним притчу о библейском Иове. Он был праведником и вел себя идеально, но допускал такие чувства, как презрение к несовершенным, недовольство собой и судьбой, недовольство Богом из-за кажущейся несправедливости. На самом деле, все это было серьезным грехом, о котором он не подозревал.
Для того чтобы очистить душу, то есть справиться с искаженными чувствами и неправильным восприятием мира, Иову необходимо было пройти период потерь на всех уровнях — материальном, духовном и душевном. При этом он должен был осознать, что любовь важнее справедливости, важнее жизни и любых человеческих ценностей.
Иов сделал это с подсказкой и помощью Всевышнего, а Христос изложил эту информацию системно. Учение Христа — это учение о спасении, в первую очередь — о спасении души. Душа спасается любовью к Богу, прощением, жертвенностью, преодолением осуждения, презрения, уныния. Заповеди Христа призывают человека стать таким, чтобы не допускать главного греха — отречения от любви, неприятия Божественной воли и всех связанных с этим негативных качеств.
Во время правления римского императора Константина в IV веке н. э. христианство получило статус господствующей религии Римской империи. Когда император понял, что остановить процесс распространения христианства невозможно, он решил этот процесс возглавить. Он сам на свои средства организовал первый Вселенский собор, на котором было утверждено, что Иисус Христос есть Бог, а не человек, который является пророком или мессией.
Поскольку Константин являлся императором, главным для него было сохранение власти. Версия, что Христос — это Бог, устраивала его во всех отношениях. Если Христос — Бог, то ему следует поклоняться, — значит, и император, принявший христианство, также будет объектом поклонения. Если же Христос — человек, открывший в себе Божественное, тогда каждый начнет искать в себе Божественное, а управлять такими людьми гораздо труднее.
Но дело было не только в желании императора Константина упрочить свою власть. Причина произошедшего крылась и в языческом восприятии мира: для язычника человеческое «я» с его инстинктами находится на первом месте, а любовь и вера — на втором.
Могли ли язычники понять христианство? Почувствовать — да, понять — вряд ли. Поэтому первоначальное искажение христианства являлось, по сути дела, результатом его адаптации к привычному для людей того времени языческому мировоззрению. Но одновременно произошло искажение сути учения Христа.
ФОРМА БЕЗ СОДЕРЖАНИЯ
Суть учения Христа состоит в том, что необходимо поставить любовь на первое место, — благодаря этому человек сможет спасти свою душу. Для того чтобы это сделать, нужно ощутить в себе Божественное и понять, что устремление к Богу и уподобление Ему должно стать главной целью, смыслом жизни и главным лекарством для души.
Если же считать, что человек изначально грешен, то сам он не справится, у него ничего не получится. И, значит, только церковь может помочь человеку прийти к Богу.
Если человек изначально грешен, то его личное устремление, личная воля, инициатива — это путь грешника. Поэтому следует не столько поощрять, мотивировать человека, сколько тормозить, останавливать, гасить его желания. То есть религия, с одной стороны, тормозила распущенность и поклонение инстинктам, а с другой стороны, гасила в людях такие качества, как инициативность, смелость, честолюбие, стремление к благополучию.
Деньги и семья были объявлены источниками греха. Это привело к тому, что идеи отрешенности, отсутствия семьи, отречения от социума и, по сути дела, отказа от развития воспринимались как главные условия познания Бога. Конечно, отрешенность дает определенные результаты, но ведь развитие — процесс диалектический.
Эта изначально искаженная картина мира, проникшая в христианство, закрепилась в догмах, которые принимались Вселенскими соборами, и в результате человеческая логика стала побеждать Божественную.
Христианство было воспринято не по сути, а по форме, буквально. Если «враги человеку — домашние его», то лучше не жениться, не заводить семью. Если «трудно богатому войти в Царство Небесное», то богатство — это зло и, значит, все должны быть нищими, и тогда наступит всеобщее счастье. Если любовь — это отсутствие конфликта, то нужно отменить государство, потому что оно является аппаратом принуждения. Поэтому существование таких представителей государства, как налоговые агенты, или мытари, с точки зрения народа было постыдным и недостойным явлением.
Уподобляясь Христу по форме, но не по содержанию, люди, по сути дела, совершали грех. Форма без содержания — это ложь. Христос называл себя сыном Божьим и одновременно сыном человеческим, то есть он демонстрировал диалектическое восприятие мира.
Мир троичен, мир состоит из противоположностей, объединенных на высшем уровне. Человек — существо Божественное и земное одновременно. Это и есть диалектика, которая ведет к развитию. Если человек объявляет себя Богом, — это кощунство. Если человек объявляет себя животным и изначально грешным, — это деградация. И в том, и в другом случае развитие останавливается.
Раньше для укрепления собственного авторитета фараоны и цари объявляли себя «сынами божьими». Получилось так, что это языческое представление снова вернулось и прочно заняло свои позиции в христианстве.
Если церковь — тело Христово, то есть церковь безгрешна, то церковные ритуалы должны лечить человека, избавлять его от грехов, очищать его душу. Появился обряд прощения грехов: священники, заменив собой Бога, начали отпускать грехи. Вероятно, они искренне считали, что способны это делать. Но если человек не меняется, то прощение грехов — это, по сути дела, поощрение его удаления от Бога, ведь грех есть отречение от любви.
Многие догмы и правила, в соответствии с которыми стали жить христиане, изначально давали искаженную картину мира. Главной целью, как и в иудаизме, стало благополучие, только несколько видоизмененное, — благополучие на том свете, в раю. А рай — это место, где нет никаких проблем и конфликтов, а есть только удовольствия.
Люди стали мечтать о том, чтобы попасть в рай, хотя Христос учил, что главная цель человека — это развитие, это приближение к Всевышнему и уподобление Ему. Когда человек мечтает о приближении к Богу, он развивается. Когда человек мечтает о земном или небесном благополучии, он рано или поздно начнет деградировать.
Стремление отказаться от денег, от честолюбия, от благополучия, от семьи привело к незаметной деградации христианства. Судя по всему, именно потому и появилось католичество с его креном в материальное, — как попытка решить эти проблемы.
Только духовные устремления, только коллективное мышление с презрением к индивидуальному — все это неизбежно должно было привести к остановке развития. По-видимому, именно это и произошло с Византией. На самом деле, поклоняться следует не духовному и не материальному, а Богу, — поэтому и православие, и католичество должны были прийти к серьезным проблемам.
Из-за тезиса об изначальной греховности главной целью человека подсознательно стало не уподобление Всевышнему и единение с Ним, а благополучие, замаскированное под идею посмертного рая. Закрытие дороги к Богу произошло незаметно, но основательно. Человек стал надеяться не на Бога, а на священника. Это неизбежно должно было повлечь за собой деградацию общества, что и произошло: то, что мы называем капитализмом, на самом деле, является следствием деградации христианского мышления.
Непонятое христианство рождало искаженные представления о том, каким должно быть государство, каким должен быть аппарат управления. Люди, искренне веровавшие в Бога, пытались привнести эти знания в социальную жизнь, а потом происходил крах их надежд и мечтаний. Все раннехристианские общины распались, потому что подавление личности и исключительно коллективное мышление неминуемо вели к деградации. Все было общим: «Все же верующие были вместе и имели все общее». В конечном счете, все становилось ничьим и принадлежащим аппарату управления. А затем следовали деградация и распад.
Но опыта первых христиан никто не использовал. Отсутствие диалектического восприятия мира, отсутствие единобожия приводило к большим проблемам, а затем — к распаду и гибели стран и империй. Искаженная картина мира вела, по сути дела, к атеизму.
Буквальное понимание слов Иисуса Христа приводит к дезориентации. Христос говорил о том, что он пришел дать людям «жизнь вечную», — и многие считают, что воскресение умерших произойдет на физическом уровне, в реальности. Но физическое бессмертие противоестественно, невозможно. Еще пять тысяч лет назад в индийских Ведах было сказано: «Все, что родилось, должно умереть».
В Новом Завете присутствует упоминание о воскресении пророка Илии в другом человеке. Христос сказал об Иоанне Крестителе: «Он есть Илия, которому должно прийти». Судя по всему, в Библии под воскресением подразумевается реинкарнация души.