Знают ли историки географию?

В «Приложении 1. Древний Египет» показано, где находился Древний Египет. Поэтому сделать вывод, где происходили библейские события, совсем не сложно. Если у древних авторов Египет находился на северо-западе Индостана, то и библейские события должны были происходить там же. Но, чтобы не привязываться к этому решению о нахождении Египта, я пошел другим путем, который привел к тому же результату. Поэтому, с какой стороны эту тему не рассматривать, получается, что библейские события должны были происходить на территории, прилегающей к северной (северо-западной) части Индостана.

Греки в Индии

Факт присутствия греков, греческих государств на севере Индостана и прилегающих к нему территориях общеизвестен. В историю эти государства вошли под названиями – греко-бактрийские и индо-греческие государства. Историки считают, что греки появились в Индии после походов Александра Македонского. Понятно, что если предположить, что греки были в Индии до этих походов, то сразу же возникнет естественный вопрос, откуда они там взялись и как эти греки связаны с греками, которых историки нашли на Балканском полуострове. Найти ответ на этот вопрос оказывается совсем не сложно. Дело в том, что никаких древних греков на Балканском полуострове никогда не существовало (первым об этом написал В. В. Макаренко, ему же принадлежит утверждение, что скифов в Северном Причерноморье никогда не было), и все события, описанные в истории «Древней Греции» происходили, в основном, на северо-западе Индостана. Здесь я не буду разбирать вопрос, как было создано греческое государство на Балканском полуострове, только отмечу, оно возникло также, как после Второй Мировой войны возникло государство Израиль. Греки смогли создать свое государство в ΧІΧ веке благодаря поддержке европейских государств, и, в первую очередь, благодаря России. Основой для образования этих государств, стала традиционная версия истории, созданная в Средние века, которая оказалась просто ошибочной. Очень поучительный пример того, как историки, оказывают влияние на ход истории, независимо от того, правильные ли они делают выводы или нет, потому что история не существует вне политики. Про события из этой истории Древней Греции, которые происходили якобы на Балканском полуострове, я много писал в своих книгах и ниже повторю аргументы, которые подтверждают, что здесь эти события не могли происходить. Но для начала надо опровергнуть утверждение историков, что греки появились в Индии после походов Македонского. Хотя тут и опровергать, в общем-то, нечего, потому что об этом пишут сами же историки.

Ахмед ибн Мохаммед аль-Маккари, [99]: «Хорошо известно, что греки были нацией знаменитой знанием наук, также как талантом и способностью проникновения в тайны природы. До времен Александра они населяли Восток, однако когда персы захватили эти части света и подчинили все государства греков, они решили переселиться и перенести свои знания и науку в дальнюю землю». Мне кажется, что этот фрагмент должен снять все вопросы. Греки изначально населяли Восток, и только потом они оказались в нынешней Европе, это полностью соответствует предложенной мною схеме. Но кроме этой цитаты фактов, подтверждающих, что греки «до Александра… населяли Восток», больше чем достаточно.

«Индия в древности» Бонгард-Левин, [9]: «Относительно йонов – yona (санскр. yavanas) – было высказано немало соображений: в них видели персов, греческих колонистов до эпохи Александра, македонских поселенцев и т. д. Первая идентификация вряд ли правомерна. Под яванами, безусловно, понимались греки, но их непосредственная связь с поселениями, созданными Александром, не совсем ясна. Не исключено, что с yona можно ассоциировать и греческие поселения, существовавшие еще до Александра». Кроме того, что греческие поселения могли существовать на севере Индостана до Александра Македонского, этот фрагмент важен тем, что греков здесь отожествляют с персами. Это кажется нелепостью, но в разделе «Таджики» будет показано, что здесь не все так просто.

«Во время вторжения Ахеменидов в Индию происходило и обратное движение. Мы можем судить об этом по стычкам врагов Ахеменидов и индийских войск и по тому, что в санскрите появилось слово, обозначающее греков. Задолго до того, как на сцену вышел Александр, в Индии их называли „йона“ или „явана“. Название образовано от персидского варианта произношения слова „ионический“. Вскоре этим словом стали называть почти всех пришельцев в Индию с Запада. Такие люди попадали под определение „млеччха“ (чужеземцы, которые не могут нормально разговаривать), а значит, не относились ни к одной касте. Но поскольку в касту можно было войти, как и выпасть из нее, чужеземцы-повелители могли надеяться получить статус „вратья-кшатрия“ (воины-вырожденцы). В разные времена яванами называли македонцев, бактрийцев, кушанов, скифов и арабов, многие из них были удостоены статуса вратья». «История Индии» Джон Кэй, [46]. Как видно из этого фрагмента греки появились в Индии задолго до Александра. Правда, обычно, подразумевается, что эти греки попали в Индию с Балканского полуострова или из Малой Азии.

Геродот довольно подробно и точно описал Индию, а это сразу снимает вопрос о пребывании греков в Индии до Александра Македонского, потому что с точки зрения традиционной версии истории Геродот жил до Александра Македонского. Правда, историки с присутствием Геродота в Индии не согласны, и пишут, что Геродот в Индии не был, а писал он о ней со слов своих осведомителей.

«Великие религии Востока», Беттани и Дуглас, [3]: «Какова бы ни была история составителей вед, арийцев, до их переселения в Индию, но, несомненно, то, что живя в Индии, задолго до появления буддизма (которое относится к VІ в. до Р.Х.), они придерживались религиозных воззрений и понятий, представляющих удивительное сходство с первобытными верованиями греков. Это показывает, если не доказывает, что европейские и индусские арийцы имели общее происхождение. Название индусского божества «дева» и «сияющий» легко можно узнать в латинском dues; санскритское «диаушпитар» (небо ― отец) ― в римском «Юпитер» и Диеспитер; санскритское Варуна (всеобъемлющее небо) ― в греческом «Уран». Как это ни странно с первого взгляда, но, на основании целого ряда подобных слов, нельзя не прийти к заключению, что браманская и греко-римская религия произошли из общего источника». Там же: «Сома, придающий жизнь опьяняющему соку растения сомы (вероятно, из рода Asclepias), занимает среди индийских богов место Дионисия-Вакха… К богине зари, Ушас, обращены многие прекраснейшие гимны… Имя Ушас тождественно с греческим Эос и латинским Аврора. Агни, бог огня (романский Игнис, славянский Огн), занимает видное место, так как по количеству гимнов с ним соперничать может только Индра… Тваштар, ремесленник и искусный изобретатель во многом соответствует Гефесту-Вулкану…». В этом фрагменте важно, что и греческая религия и буддизм имеют общие корни. Об этом же пишет и Бируни, [5]: «Я добавлю еще, что греки в эпоху язычества, до появления христианства, придерживались верований, подобных которым придерживаются индийцы: мировоззрение греческой знати было близко к мировоззрению индийской знати, а идолопоклонство простонародья в Греции схоже с идолопоклонством простонародья в Индии».

Еще один очень важный аргумент в пользу того, что греки жили на востоке, это довольно известный факт, что книги греческих авторов попали в Европу с Востока, более того, ни одной книги древнегреческого автора на территории нынешней Греции на Балканском полуострове не было найдено. В традиционной версии истории по этому поводу рассказывают, что во времена христианства сжигались книги античных авторов и только те работы, которые оказались на Востоке, были сохранены. Конечно, с этой точкой зрения можно было бы согласиться, если не читать книги этих древнегреческих авторов, в которых они слишком уж часто вспоминают Индию, довольно подробно и точно описывают ее (Геродот). Статья «Индийские боги в античной литературе», Википедия: «…Индийцы поклонялись двум основным богам, которых греки называли Гераклом и Дионисом». Параллельные места можно обнаружить в древнегреческом мифе о походе аргонавтов и в индийском эпосе «Махабхарата», об этом можно прочитать в статье А. Петросяна «Миф об аргонавтах: индоевропейские параллели и история», [61]. Еще интересное заимствование: «Сказ про Иоасафа – «Повесть о Иоасафе, царевиче Индийском», памятник средневековой русской литературы, переведенный с греческого (византийского) и представляющий собой пересказ жизнеописания Сиддхартхи Гаутамы (бодхисаттвы-Будды)». Что касается аргонавтов, то А. В. Подосинов, в своей книге «Куда плавал Одиссей», [68] доказывает, что путешествие аргонавтов всего лишь поэтическая выдумка Гомера, потому что географическая картина, которая описана у Гомера, не соответствует картине, которую мы видим в Средиземноморье и на Черном море. Тут Подосинов допускает элементарную логическую ошибку, если географическая картина Средиземноморья не соответствует описанию Гомера, это не означает, что Гомер ошибается или фантазирует, это означает, что описание Гомера относится к другой территории. Если плавание Одиссея (аргонавтов) происходило на северо-западе Индии, там, где недалеко находился Синд, то естественно предположить, что Синдбад-мореход плавал в тех же местах и, возможно, это плавание было связано с плаванием аргонавтов. В этом легко убедиться, сравнив путешествие Одиссея к циклопам и путешествие Синдбада, в котором он встречается с великаном-людоедом. Об этом же можно прочитать и в Википедии в разделе «Синдбад-мореход»: «Коллекция историй его путешествий составляет «Семь путешествий Синдбада-морехода в книге «Тысяча и одна ночь» и основана частью на реальном опыте восточных мореплавателей, частью ― на античной поэзии, такой, как «Одиссея» Гомера, а частью на индийских и персидских чудесных рассказах – «мирабилиях». Еще интересная параллель в книге Л. С. Клейна «Анатомия Иллиады», [37]: «…Стрелу направляет Аполлон, она попадает в пяту или щиколотку Ахилла… и от этого легкого ранения Ахилл сразу же умирает… Это известный сказочный (в исходе мифологический) мотив (Ср. аналогичная уязвимость индийского бога Кришны – в пяту