3-я книга. Змей, охраняющий Шамбалу

Если смотреть не внешне на клетку и не в техническом понимании, а смотреть именно сознанием, то это будет происходить так.

Например, мужчина увидел женщину, вид которой его возбуждает, и мужчина, например, возбудился.

Если мужчина уже не видит ту женщину, а, например, увидел другую, но которая его возбуждает не более чем первая женщина, то никакой возбуждающей реакции в организме мужчины не произойдет.

Если оценка сознания будет менее сильной чем в первом случае, то клетки тем более не возбудятся, поскольку они возбудились сильнее и еще не успокоились.

Ровно этот же механизм по аналогии содержится и в ядерной физике.

То есть если атом утратил фотон, то он готов поглотить любой свободный электрон, где после поглощения атом перейдет в возбужденно состояние пока не успокоится, а электрон не займет полагающуюся ему орбиту внутри атома.

Если вторая женщина возбудит ум мужчины больше, чем возбудила первая женщина, то возбуждение клетки усиливается, и после утраты возбудителя клетка также переходит в фазу торможения.

На пике максимального возбуждения в клетке или в клетках изменяются проницаемость клеточных мембран, изменяется соотношение ионных потоков, изменяется заряд клеточной мембраны, возникает потенциал действия, изменяющий уровень метаболизма.

Говоря технически, мембрана клетки начинает пропускать ионы и в обратную сторону, где до этого такое течение потоков ионов было невозможным.

То есть если уж говорить совсем сжато, то ионные процессы поворачиваются вспять и идут в другую сторону.

В восточных практиках этот процесс обозначен термином «ульта-садхана». Однако современная наука достаточно хорошо изучила это процесс в мельчайших деталях и этой базы вполне достаточно, чтобы понять абсолютный рефрактерный период.

Многие авторы, толкующие восточные практики, в большинстве своем говорят о состоянии покоя, состоянии невозмутимости, о внутреннем озере покоя.

На самом деле все эти авторы ошибаются и искажают суть процесса, но не суть восточных учений.

Одним из основополагающих моментов этой книги является то, чтобы указать на правильный путь к истине.

Частью этого пути является правильное понимание состояния покоя, состояния невозмутимости, внутреннего состояния покоя озера.

Правильное понимание состояния покоя сознания, а также правильное понимание состояния покоя ума находится в фазе относительного рефрактерного периода при условии, что клетками был достигнут максимум возбуждения.

В данной фазе ваш ум, сознание, личность уже более не возбуждается ни от чего, поскольку вы достигли пика максимального возбуждения.

На примере с клеткой тела, способной к возбуждению, вы лишь видите и понимаете внешнюю суть возбудимости.

Внутренняя суть после пика возбуждения – это и есть духовная истина в полном расцвете и своей силе.

Сам максимальный пик возбуждения ума – это и есть просветление.

То есть я еще раз особо подчеркиваю, что просветление предполагает разгон до максимального пика возбуждения ума, а состояние покоя наступает само, поскольку процесс разгона и процесс торможения – это одно целое.

Еще раз повторюсь специально для тех, кто именно ищет путь к просветлению, – ориентируйтесь на поиск максимального возбуждения ума, а не поиск каких-либо иных начал на пути к просветлению.

То есть не ищите спокойствие ума, не ищите внутреннее спокойное озеро, не ищите какие-либо расслабляющие техники тела и ума, поскольку это спокойствие является следствием абсолютного рефрактерного периода, а сам рефрактерный период является причиной и первичен для абсолютного покоя ума.

В случае с половым возбуждением, если вы достигните максимума возбуждения, то рефрактерный период, достигнув своего максимума до абсолютного рефрактерного периода, выдаст вашему уму (тут я веду речь исключительно о мужчинах с нормальной половой ориентацией) такой эффект, что ни одна женщина вас уже не возбудит никоим образом.

По сути, вы будете смотреть на мир глазами не мужчины и не женщины, поскольку ваш ум будет уже нейтральным по своему восприятию к какой-либо возбудимости от половых признаков человека.

Во многих религиях и учениях немало сказано о целибате и половом воздержании для достижения духовного.

На самом деле половое воздержание не относится к первичным моментам, определяющим святость.

Человек, привязанный к социуму, не понимает, что в сути вещей отношения между мужчиной и женщиной позволяют лишь размножаться социуму, но не получать удовольствие от секса.

Данная книга не преследует цель отказа от секса, я лишь разъясняю в этом моменте особенность возбуждения ума.

То есть что человек, который предвкушает секс, получает умом всплеск гормона дофамина, и от одного этого человек уже получает удовольствие.

Во время секса человек (мужчина), доходя до семяизвержения, прерывает возбудимость возбуждаемых тканей.

Пороговая значимость возбуждения в данном случае никакой роли не играет.

Само достижение максимума возбуждения в виде семяизвержения или оргазма не является абсолютным рефрактерным периодом в этом случае.

В случае полового воздержания абсолютным рефрактерным периодом служит максимальное возбуждение, которое вами претерпевается.

Если объектом возбуждения взгляда мужчины служит женщина, то не факт, что мужчина испытает максимальное возбуждение от взгляда и своих мыслей.

В истории человечества существовало во все, пожалуй, времена то или иное вещество, которое само по себе возбуждало возбудимые ткани.

Это могли быть грибы или ягоды, или корни какого-либо растения или эфирные масла, которые в той или иной степени оказывали возбуждающий эффект на организм мужчины, а роль женщины была лишь вторичной для снятия возбуждения. Существует и такой миф, что некий царь сделал подарок некоему гостю в виде частей от растения, где, подкладывая под ноги эти части растения, мужчина мог за сутки возбудиться до семидесяти раз, и все семьдесят раз он производил семяизвержение до такой степени, что вместо спермы шла кровь.

Не вникая в то, правда это или миф, я указываю всего лишь на какие-либо стимуляторы, в той или иной мере содействующие более сильному половому возбуждению, чем простое возбуждение от вида женщины.

Если какой-либо стимулятор вне зависимости от того, является ли он в законе, типа виагры, или вне закона, принятого в социуме, усилил до максимума половое возбуждение в совокупности, например, с увиденным танцем стриптизерши, и вы перенесли это возбуждение, претерпевая боль, которую мужчины называют «яйца звенят», то после окончания болевых ощущений у вас наступит в уме фаза неколебания, фаза спокойствия ума от возбуждения (полового).

То есть, по сути, вы загоните свой ум в такое состояние непоколебания, что вы будете максимально ровно дышать при виде любой женщины, такой эффект, что женщины более не будут вас привлекать и возбуждать.

В том случае, если вы захотите возбудиться в половом отношении, вам никто и ничто не поможет. Вы просто не сможете возбудиться.

После завершения клетками успокоения, или торможения или относительного рефрактерного периода вы будете вновь возбуждаться как и ранее.

На примере с половым возбуждением вы можете отлично понять сам механизм возбуждения как разгона и процесс торможения.

Как только вы осознаете этот механизм, вам станет понятно, что йога – это внутреннее понимание возбуждения, где само возбуждение скрыто от внимания практика, а психиатрия – это внешнее понимание возбуждения.

Осознание реинкарнации, пребывание в Царстве Божьем или в Сатьялоке, духовное пробуждение – все это внутреннее понимание возбуждения.

Именно вот это вот невозбуждение и является духовным подвигом.

Однако эта фаза невозбуждения имеет свой конец. Как только некий период времени пройдет, достаточный для того, чтобы возбуждение в клетке сошло на нет, у вас опять будет возбуждаться ум, поскольку клетки тела вошли в спокойное состояние и вновь способны возбуждаться с самого минимума.

Для достижения просветления опыт с половым воздержанием абсолютно не требуется.

Для достижения просветления требуется аналогичный опыт полного прекращения возбуждения ума от всего.

Именно такой опыт позволит вашему уму быть спокойным и не быть подверженным возбуждению.

На примере с достижением абсолютного рефрактерного периода в половом воздержании все достаточно просто и понятно. При желании проэкспериментировать вы в любой момент можете прекратить свой опыт, и он ничем не вредит вам.

В отличие от полного возбуждения ума с целью достижения просветления ситуация намного сложнее, чем в опыте с половым воздержанием.

Самая главная проблема – скрытый от ума характер возбуждения.

То есть понять то, что вы возбуждены, вы сами не можете. Для этого необходимо, чтобы кто-то увидел вас со стороны и сказал вам об этом.

Если никто не скажет вам со стороны, что вы возбуждены, то сами за собой вы не заметите возбуждения.

Усложняется эта проблема тем, что в период возбуждения целиком полностью ума сознание полностью вовлекается в процесс совместно с психикой.

Любое отклонение от правильного алгоритма достижения просветления выражается в так называемых психических расстройствах личности.

Одной из особенностей на пути к истине является аскеза или отшельничество.

В принятых стереотипах аскеза или отшельничество принято понимать как длительное нахождение человека вне социума.

Однако на самом деле аскеза преследует цель одиночества для избегания раздражителей во внешней среде для человека.

В период разгона психики вы будете переживать ситуативный страх из-за выброса гормонов кортизола, адреналина, норадреналина.

Все эти гормоны будут балансировать с гормоном тестостероном.

Эта борьба гормонов будет происходить вне внимания вашего ума.

Вы будете лишь чувствовать панику или страх от влияния кортизола, где ваш ум дорисует к этим страхам логическую привязку, а вы будете размышлять уже вдогонку к логике.

То есть, по сути, все ваши страхи будут необоснованны и продиктованы гормоном кортизолом, а ваш ум сам себе придумывает ужасающую ситуацию под ваши ощущения страха.

В этот период психическая составляющая самости человека балансирует над крайностями страха и героизма.

Все это происходит внутри ума человека, и человек не понимает внешне своих поступков и своих действий.

Присутствие постороннего человека выступает в роли раздражителя и дополнительной провокации для неуправляемого психического состояния человека, где его ум придумывает сам себе что угодно, не спрашивая советов у хозяина ума.

В итоге человек, переживая ситуативный страх, переключается вниманием на аффективный страх и обращает своими действиями какое-либо противодействие постороннему человеку без каких-либо действий со стороны последнего.

Именно такой срыв человека уже извлекает практика из его внутренних переживаний, ставя крест на достижении просветления в этот именно период.

Во-вторых, наносится вред той или иной степени второму человеку.

Все подобные случай относятся так или иначе к психиатрии и психологии.

То есть важно понять, что внешняя сторона достижения просветления относится к таким наукам как психиатрия и психология.

Внутренняя же сторона относится к восточным практикам по достижению просветления.

Если человек спонтанно вторгся во внутреннее сосредоточение, не зная алгоритма всего процесса пути просветления, то его шансы достигнуть просветления равны нулю.

На сегодняшний день ни одно учение и ни одна религия не содержат пути к истине, несмотря на обилие религий и учений, а их далеко не один десяток тысяч в своей совокупности у людей.

Как только какая-либо религия или учение будут содержать путь к истине, отпадет необходимость во всех других религиях и учениях.

Третьим фактором, являющимся безусловным, является резонатор.

В настоящее время религии или учения не содержат обязательного атрибута в понимании препятствия для убегающей волны звука.

Данный атрибут или, скорее, условие для усиления концентрации внимания, а также как и условие для возникновения стоячей волны звука, является обязательным и должно быть предусмотрено заранее.

Если стены отсутствуют, то максимальное достижение будет в понимании иддхи, а это не есть просветление.

Наличие стен, повторюсь, должно быть предусмотрено заранее.

Во-первых, стены вокруг способствуют тому, что во время медитации на ходу вы не отвлекаетесь на все то, что происходит за стенами.

Во-вторых, наличие стен способствует возникновению стоячей волны звука.

Данный эффект необходим для работы чакр, которые являются узлами звука в стоячей волне звука.

В-третьих, стены будут резонировать в вашу пользу, способствуя более глубокому сосредоточению.

В-четвертых, стены будут удерживать ионизированный воздух вокруг вас, что будет, по сути, являться электромагнитным полем вокруг вас. Без наличия данного поля не возникнет пробой молнии (птица Гаруда).

Предусмотрительность в заранее приготовленном месте для резонанса возникает в связи с тем, что чем больше вы сосредоточены на внутренних переживаниях, тем больше вы абстрагируетесь от внешнего мира.

Само абстрагирование происходит не вследствие утраты логики, а путем того, что вы своим вниманием уходите в полное слияние с объектом своего внутреннего сосредоточения.

То есть вы становитесь по сути своей неким биороботом, который своим вниманием полностью без остатка растворился в том, над чем он размышлял.

И самый, пожалуй, главный момент, с которого берет свое начало духовное просветление, – это сострадание.

Именно сострадание приводит вас к апатии, ангедонии, депрессии, ажитации, психомоторному возбуждению и, наконец, к маниакальному состоянию возбуждения.

Но это внешние признаки, которые останутся вне поля вашего внимания.

Работа внутри ума будет обусловлена в большей части вашим вниманием.

Хоть и принято считать в восточных практиках медитацию как метод достижения просветления, но, как излагается принцип работы медитации в восточных практиках, суть принципа является неверной.

Одной из главных проблем человечества является искаженное понимание медитации.

Медитация трактуется как внутреннее сосредоточение.

Однако нигде не афишируется тот факт, что медитация – это просто доведение мышления до состояния закипания ума.

Второй момент – в состоянии медитации вы утрачиваете понимание времени.

То есть ночь на дворе или день – вашему уму уже не важно, ум не обращает внимание на время суток.

Третий момент – медитация разгоняет психику, и в этот момент необходимо отсутствие аффективного раздражителя. То есть во время медитации необходимо быть одному, чтобы не сорваться на другом человеке.

Одним из главных аспектов медитации является внимание.

В этом моменте все очень просто, там, где ваше внимание, там и есть вы.

Необходимо четко и корректно отграничивать объективную сторону от субъективной стороны, где субъективная сторона – это йога, а объективная – это психиатрия.

К субъективным моментам практики медитации необходимо подходить с таким расчетом, чтобы четко понимать, что в процессе медитации ваш ум уже будет не в состоянии обдумывать алгоритм пути просветления или обдумывать стадии йоги.

Вне такого состояния вы всегда можете думать логикой, лечь вам поспать или пойти покушать, или прерваться и заняться еще чем-нибудь. А именно в состоянии внутреннего сосредоточения вы всем своим вниманием сосредоточились на ситуации, и именно усиленное сосредоточение упускает из внимания весь остальной мир.

Войти в резонанс с кварцем додуматься вряд ли кто сможет самостоятельно, но, тем не менее, именно резонанс усиливает вашу концентрацию внимания.

Объективная сторона поведения вашего тела – это будет синдром загнанной лошади или состояние, усиливающее переутомление.

Субъективная сторона ума в этом состоянии – это степень наивысшей концентрации внимания, которая увеличивается из-за того, что вы ходите туда-сюда.

В йоге это этап дхьяны.

Глядя со стороны, это можно смоделировать и так, что, например, забег лыжников со старта до финиша уже произошел, и некий лыжник, подходя к финишу, сконцентрировавший свое внимание на финише, уже не чувствует усталости, у него уже открылось второе дыхание от переутомления организма, он не помнит уже наставлений инструктора, он не реагирует на крики зрителей, хотя и слышит их. Именно вот такое состояние отчасти является частью йоги.

Однако просветление включает в себя элемент резонанса для усиления сосредоточения и для возникновения стоячей волны звука, а также обязательным является и элемент окунания в воду с последующим раскаянием.

В том социуме, в котором я нахожусь, окунание в воду и раскаяние есть в духовных традициях, но это не привязано к какому-либо строгому алгоритму действий.

С другой стороны, логическое дополнение строгой привязки именно окунания тела в воду с последующим раскаянием находится в йоге, входящим в стадию дхьяны.

То есть, по сути, правильный алгоритм действий разбит в этом моменте на две части: одна часть привязана к христианским традициям, а другая часть привязана к йоге.

Я со своей стороны не занимаюсь синтезом религий и учений, а лишь указываю с личного опыта на тот факт, что никто, ни один человек не очистится от греха, который перекрывает своей структурой канал сушумна, пока не окунется телом в воду и не покается после омовения на этапе дхьяны в йоге.

Моделирование в одно целое объективной и субъективной стороны разных процессов ступеней йоги является первичной необходимостью для понимания сути духовного пути к истине.

На этапе дхьяны самым сложным моментом является полное абстрагирование от логики.

Это временное явление, и именно это явление прячет в себе такое понимание как размыкание клеш ума.

Помимо этого понимания в этом процессе прячется и такой эффект как утрата чувствительности всей сенсорной системы, то есть всеми органами чувств.

Эффект утраты органами чувств ощущений выражается не в каком-либо механическом процессе, а по причине вашего сосредоточения внимания на возбуждающей ситуации.

Сама схема понимания этого момента довольно непроста.

Например, слово «джива» имеет абстрактное понимание. По сути, это осознание, которое невозможно описать словами внешне. С другой стороны, технически это частицы, которые влетают в дух (ум) человека и вылетают ввысь. В полете эти частицы трансформируются из-за среды той сферы, сквозь которую они летят. Модификация частиц может быть названа и протонами, и электромагнитными волнами.

Скорость, с которой частицы влетают в ум человека, и скорость, с которой они вылетают, пока никак в науке не изучены.

Поток частиц сам по себе вечен и бесконечен. Любая помощь богов обусловлена наличием потоков этих частиц. Различные параметры частиц дают различный эффект от телепатии до видений, от изменения свойств организма до изменения материи тела.

Именно этот поток обуславливает понимание терминов «прозрение», «озарение», «понимание» и подобных.

Джива является большей частью этого потока частиц. То есть джива соответствует термину «кворум», только она не большинство голосов, а большинство частиц из некой определенной массы частиц.

Джива не является каким-либо элементом из таблицы Менделеева.

На рисунке Инь Ян джива – это белый глазик в черной половине Ян.

В ортодоксальных религиях частица Бога в человеке – это и есть джива.

Любое видение хоть реальности, хоть действительности, хоть сна или галлюцинации происходит благодаря дживе.

Грамотно отграничить качество дживы от ума не сможет ни один психолог и ни один психиатр.

Несмотря на то что в восточных практиках очень много сказано о том, что необходимо разомкнуть оковы ума, само размыкание невозможно описать технически для передачи понимания другому человеку.

Субъективное понимание размыкания оков ума я излагаю в видении змея. Поскольку именно размыкание оков ума освобождает дживу. Освобожденная джива взлетает по той же траектории, по которой работает входящий и исходящий поток частиц в ум и из ума.

Взлет дживы – это и есть мифологический полет на райской птице вверх, к змею.

Внешне в этот момент ничто вокруг вас не меняется в материальном мире.

Также никто и ничто не даст вам знаний о том, что ваши оковы ума разомкнулись. Никто и ничто не укажет вам на то, что ваша джива стала свободной. Мимолетное ощущение взлета как на высокоскоростном лифте вы едва почувствуете, а если и почувствуете, то ни к чему не привяжете в понимании.

Понять то, что взлетело ваше осознание, или джива, не просто невозможно, а именно нет такого понимания в принципе.

Термины «джива», «оковы ума» или «клеши ума» лишь помогают смоделировать понимание сути процесса.

Ровно такое же моделирование именно этого же процесса описывал и Христос, говоря о том, что каждому человеку суждено быть вознесенному, как Моисей вознес змею в пустыне (Моисей подкинул медного змея вверх, и он зацепился за шест над головами людей).

По сути, моделирование объяснения Христа в части вознесения, а также моделирование разжатия оков ума и освобождение дживы, – это одно и то же.

Вы смотрите объективно на этот процесс, либо пытаясь его понять по смоделированной схеме, либо додумывая сами этот процесс, либо принимая чье-либо объяснение это процесса на веру.

В отличие от объективного понимания этого процесса субъективная сторона именно этого процесса выглядит так, что внезапно ваше видение материального мира заволакивает мгновенно туман как бы внутри вашей головы (то есть это не пелена тумана перед носом), и вот туман рассеивается буквально примерно секунды три, и вы видите огромнейшего змея, лежащего и извитого кольцами на огромном прямоугольном облаке. Нижняя часть змея как бы утоплена в этом облаке и не просматривается. Сам змей разукрашен в зеленую полоску, а само тело его темное (или черное или коричневое). Вы видите этого змея как бы от пояса своего тела, по при этом своего тела вы не видите.

Без какого-либо моделирования объективной картины со своей стороны в данной части видения змея я назову этот эффект абсолютным рефрактерным периодом ума. При этом я четко обозначаю именно то, что речь идет о нематериальном уме человека, который сферичен.

Именно нематериальный ум (дух) держит в плену дживу (осознание).

После исчезновения видения змея у вас наступает фаза относительного рефрактерного периода ума и тела, включая психику.

Хоть я уже и упоминал ранее, но я повторюсь, субъективно после исчезновения видения змея я как бы струей прохладной воды влился сверху вниз как в самого себя по закрученной спиралью траектории, и в этот момент все то в материальном мире, что было перед моими материальными глазами, ослепительно осветилось тысячами преломляющихся лучей света истины.

Не вникая в то, какая информация входила в меня в тот период на субъективном понимании, я отражу ход объективной стороны сути вещей.

Во многих восточных учениях говорится о том, что после достижения просветления человек сразу проникает в суть вещей.

На самом деле, несмотря на обилие множества входящей в вас информации на большой скорости, вы проникаете лишь в ту суть вещей, которая разбросана в вашем уме в хаотичном порядке. Ваше прозрение и озарения помогут вам лишь систематизировать ваши знания, то есть расставить их в правильном порядке.

Очень многие вопросы, которые вас мучили отсутствием ответа, неожиданно получат ответы в вашем уме.

В этом моменте немаловажную роль сыграет такой термин как «правда».

Именно правда предопределит ваши знания, а точнее трансформацию ваших знаний, полученную не от людей, в нечто иное, что будет относиться также к знаниям.

В отличие от видения змея, которое является однотипным для всех без исключения людей, поскольку именно видение змея знаменует собой прохождение дживы через границу сансары, понимание цепи реинкарнаций заложено уже после видения змея.

То есть, по сути, знание о реинкарнации скрыто от человеческого ума.

Отсутствие понимания цикла реинкарнаций ставит в тупик логику человека.

Выражается этот тупик в абсолютной запутанности жизнедеятельности людей.

Запутанность жизнедеятельности выражается в отсутствии смысла жизни. Некоторые люди, конечно, наполняют свою жизнь смыслом типа посадить дерево, построить дом и вырастить сына, но, выходя за пределы собственного физического тела, эти люди ввергаются в тот мир, где они претерпевают жар от воздействия термо.