Божественные младенцы. Кто они?

Таким образом, свидетельство божественного младенца или святого человека, будет содержать субъективное переживание, основанное на осознании, пребывания в мире богов, но с учетом отсутствия каких-либо материальных предметов (за исключением планет). Таким образом, читателю должно быть понятно, что мир богов не может быть объективным, поскольку пребывание в нем исключительно субъективное. Единственное, что будет у святого человека, так это его железобетонная самоуверенность в том, что он осознанно провел некоторое время в мире богов (во время осознанных снов, в человеческом материальном теле).

Что противопоставит человечество рассказу о мире богов, этому святому человеку?

Большинство людей, останется равнодушными к таким рассказам, поскольку их ум озабочен материальными проблемами, где взять еду, жилье, одежду и так далее.

Немногие люди, проявившие любопытство к таким рассказам, не поверят ему, поскольку аналогичной информации у людей нет, в той точности, как это будет рассказывать святой человек.

Религиозные люди, будут всячески препятствовать святому человеку, в распространении правдивой информации, поскольку она будет противоречить их убеждениям, являющихся заблуждениями.

Некоторые люди, будут апеллировать к помощи врачей, если события будут происходить в современном обществе. Соответственно врачи посчитают необходимым изолировать такого человека, и припишут ему какое-либо заболевание. Это обусловлено тем, что современные общества являются светскими государствами, то есть заботящимися о материальных благах, и в таких государствах нет места проповедям святого человека, в виду того, что в светских государствах, есть определенный набор кодексов (законов), и люди в таких государствах должны жить так, как это указано в их законах, которые они придумали сами себе. То есть фактически, роль всех людей в обществе сводится к тому, чтобы условно быть биороботами, с запрограммированными ролями в жизни, подобно актерам в театре, исполняющие спектакль.

Божественный младенец или святой человек, до момента своего обожествления, также мог легко иметь роль в социуме, например, быть пожарником, офисным работником, врачом и так далее. На тот период времени, святой человек еще не понимал того. что все роли людей в социуме – они условны. То есть, человек не понимает того, что его роль искусственная, но он воспринимает ее серьезно, и она сформирована в его мировоззрении как часть мирской жизни. После обожествления, святой человек после пребывания в мире богов (Шуньяте, Акаше), осознает тот факт. что мира людей не существует, а существует лишь настоящий мир богов (Шуньята, Акаша). Мир людей является лишь подобием коллективного сна, в котором спят боги (спят они в Шуньяте, Акаше), но пребывают в мире людей как во сне.

На сегодняшний день, это самое сложное и объемное понимание для святого человека, поскольку в мире людей нет подобно аналогичной информации, за исключением очень древней информации, содержащейся в основном в учениях буддизма и религии индуизма. До сегодняшнего дня это дошло в том понимании, что весь мир людей, он – иллюзорен, и аналогичен сну человеческому.

Такое истинное положение вещей, противоречит логике человека, и противоречит всем устоявшимся стереотипам мирской жизни. То есть любой читатель, сам может попробовать проанализировать подобную информацию, и сделать соответствующие выводы.

Тут возникает – амбивалентность (противоречие). С одной стороны, логика может оперировать лишь той информацией, которая имеется в памяти человека. Память человека содержит и объективный опыт (все увиденное со стороны), и субъективный опыт (то, что пережито изнутри).

Память обычного человека не заполнена информацией о пребывании в мире богов, и таким образом, полная картина мироздания как бы купирована у обычного человека. То есть, логика человека не может оперировать недостающей информацией, и не «вылетает» ее в ход своих рассуждений, индукций и дедукций, анализа и синтеза.

Память святого человека заполнена не только информацией о пребывании в мире богов, но и той информацией, которая содержит субъективный опыт проникновения в мир богов, и «возвращение» из мира богов. Таким образом, логика святого человека может оперировать более обширной информацией, которая недоступна простому человеку.

Как простой пример, я приведу рисунок, нарисованный на одной из пирамид в Египте. На этом рисунке нарисован змей Уроборос, который изображен в виде кольца, и он кусает сам себя за хвост. В центральном пространстве круга изображен ребенок, сосущий большой палец руки. Мышление простого человека может придумать любое объяснение этому рисунку, его значение, смысл, но в любом случае, такое объяснение, значение, смысл, будут неверными, поскольку этот рисунок имеет прямое отношение к тому, как человек становится святым человеком. То есть, изображение младенца, сосущего палец – это и означает суть и смысл обращения взрослого человека в ребенка, а змей Уроборос, означает видение Змея. Видение этого Змея, на сегодняшний день сохранилось без искажений в языке индейцев майя, где условно переводится как: «змей», «небеса», «видеть».

Видение этого змея сохранилось во многих культурах, с искажением того, как понимать этого Змея. В Индии этот Змей известен как Ананта – Шеша или Калия, в Египте он же Апоп или Мехента, в России он же Змей Горыныч, в Библии он известен как Нехуштан, а в древности его изображение было на флаге евреев, в буддизме он известен как Мучалинда или Мукалинда, в Скандинавии он известен как Ёрмурканд, а также он имеет еще множество имен, но по сути это все один и тот же змей.

Вне зависимости от фантазии люде, которые наделяют этого змея различными внешними обликами, этот змей имеет один и тот же облик. Вне зависимости от того, кто бы и какими бы легендами не наделял этого Змея, где он живет, чем он питается и так далее, этот Змей ничем и никем не питается, он всего лишь видение – картинка, просто неподвижная картинка.

На сегодняшний день, самое известное имя этого Змея – это Змей Кундалини или Змей Уроборос. Основная проблема видения этого Змея обусловлена тем, что этого Змея невозможно увидеть обычным человеческим зрением. Именно по этой причине, простой смертный человек и не может «встретиться» с этим Змеем.

В этом моменте, я обращаю внимание читателя на то, что видение этого Змея, в виде (понимании) информации, которую я излагаю, не является чем-то новым для всех людей. это лишь хорошо забытое старое. Когда было забыто это видение? В каждой культуре это сложилось по-разному, но в основном это произошло примерно около пяти – семи тысяч лет назад. Например, в России, основанной примерно в 988 году нашей эры из славянского государства, видение этого Змея нигде и никем из людей не свидетельствовалось. Это означает, что за всю историю существования России, в России не было ни одного святого человека, вплоть до 2012 года. Однако, это не означает того, что люди в России не задумывались над тем. что такое святость, и каким образом она достигается. Например, на гербе Российской Федерации изображен Георгий Победоносец, в виде всадника с копьем, которым он поражает Дракона, изображенного с крылышками. Эта композиция изображена внутри орла, расправившего крылья.

По мифологии, Георгий Победоносец убил огромного змея, и притащил его в один из городов. По свидетельствам многих людей, этот труп змея смердел. Если композиция Георгия Победоносца, основана на этом мифе, то получается следующая картина. Изображение двуглавого орла, смотрящего в разные стороны, означает всеведение. Это изображение было в древности, в Индии. Понимание птицы – орла, никак не связано с птицей Феникс, поскольку значение орла в древности понималось как полет вверх, ввысь, в небо. У разных народов эта птица могла изображаться и в виде сокола, и в виде попугая, а также в виде еще множества различных птиц, в зависимости от того, на каком континенте жило общество людей. Изображение птицы было необходимо для того, чтобы передать понимание, понимание полета вверх, в сторону неба. Что именно летит вверх? Вверх летит душа человека. Как передать человеку понимание вознесение души вверх, в небо? В древности это понимание и передавали таким путем, чтобы человеку было понятно. Конечно, многие народы, сформировали и такое абстрактное понимание, что птица возносит человека вверх, в мир богов или в рай. Такие птицы именовались грифонами, Гарудой (Индия), Анзуд (шумеры), жар-птицей (славяне) и так далее. В этом моменте необходимо четко, ясно и корректно понимать, что на самом деле этих птиц нет, это лишь символическое обозначение вознесения в небо души человека.

Таким образом, тот человек, который создал изображение на гербе Российской Федерации, путем орла, создавал смысл вознесения души человека в небо. Но куда же возносится душа в небе? Она возносится к видению змея! На гербе России, Георгий Победоносец поражает змея копьем, находясь верхом на лошади. На самом деле это лишь символическое обозначение победы на хтоническим Змеем. То есть, никакого коня быть не может в истинном видении змея, а равным образом там нет и копья. Сам же Змей, он очень и очень огромных размеров, и он лежит свернувшись кольцами на огромном белом прямоугольном облаке. Видение змея неподвижно, то есть Змей не шевелится.

Христос об этом моменте говорил так (евангелие от Иоанна, глава 3-14) – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». В свое время, Моисей объясняя древним людям значение Змея, изготовил его из меди (огненный Змей), и подкинул его вверх, где он зацепился за стоящий шест и повис на нем. Это и было абстрактным пониманием того, где конкретно находится хтонический Змей.

Данного Змея, многие отождествляют с дьяволом или с сатаной, хотя он не является ни дьяволом, ни сатаной, а понимание победы в символическом обозначении означает не победу над змеем, а победу человека над самим собой, над своим Я (над своим ЭГО), или над дьяволом внутри человека. То есть, видение Змея, можно понимать как победу добра над злом, произошедшую в каком-либо конкретном человеке.

Аналогичным образом это можно понимать как ключевой момент святости человека (достижения). То есть, это еще не момент изменения мышления человека на мышление ребенка, это лишь «точка святости», сам преломный момент на «до» и «после». Вот после этой точки не возврата, мышление человека будет изменено, на мышление ребенка, но не сразу, а в течение примерно полугода.

Этот момент также можно понимать как и момент становления человека – богочеловеком.

Таким образом, упоминание очевидцами того, что Георгий приволок огромного змея (именно материальную тушу) и который уже смердел, не соответствует критериям святости, и не делает Георгия святым.

Равным образом, можно вспомнить и Александра Македонского, которого люди почитали за бога. То есть, Александр с детства мечтал стать богочеловеком, и в Индии, встретившись с Махатмами, он спросил у них, как стать богом? Они ему ответили – «Сделай то, что не под силу обычному человеку». Эти слова Александр расценил по-своему, и начал завоевывать мир. Когда он с войском входил в Египет, египетские жрецы объявили его сыном бога Амона, а грекам пришлось с этим согласиться. Этот пример также наглядно показывает, что Александр Македонский не имел к святости никакого отношения.

Также в этом моменте, я обращу внимание на то, что Александра называли Александром Великим. Это означает то, что приставка Великий, означает святость. Аналогичным образом, приставка Мудрый, означает тоже самое. Если посмотреть всю историю человечества. то очень многие люди имели такой титул, либо Великий, либо Мудрый, и таким образом их почитали за святых. Как правило, все такие люди были властьимущими, и поэтому обладали большим авторитетом над простыми людьми. Из этого следует, что никто из них не имел отношения к святости, но возможно, что некоторые из них имели отношение к праведности, а праведность не является святостью. Таким образом, все царские особы не имели к святости ровно никакого отношения.

Возможно, что это является одной из причин, которая пришла к тому, что люди утратили знания о том, что при достижении святости, ум человека обращается вспять на уровень мышления ребенка.

Если проследить историческую хронологию, на каком этапе утратились знания о преобразовании мышления человека вспять, то такие знания попросту растворяются в древности. Если, например, взять за последнюю точку отсчета свидетельство Христа, то уже на тот период времени, люди перепутали значение младенца, с обычным новорожденным младенцем. Это легко можно проанализировать из противоречия того, что Христос свидетельствовал об одном (об обращении ребенка в взрослого человека), а обычные люди говорили об обычном новорожденном ребенке, но писали Младенец с большой буквы, будучи уверены в божественности младенца (в новорожденном состоянии).

Я процитирую тексты евангелия от Матфея, глава-2-8,9,11,13,14,20, где упоминается слово Младенец с большой буквы:

– «И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке. шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. И вошедши в дом, увидели Младенца и Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе: ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь его ночью, и пошел в Египет. И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие душу Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву.»

Из этих текстов видно, что они написаны человеком, не знающим значение Младенца, поскольку если бы эти слова были бы написаны Матфеем, учеником Христа, то соответственно, что значению Младенца было бы придано истинное толкование, пусть даже со слов Христа в притчах.

Если же думать о том, что это слова действительно Матфея, то либо Христос не разъяснил Матфею значение Младенца, либо эти слова кем-то приписаны в евангелие от Матфея.

В любом случае, я корректно указываю на трактование Христа, что взрослому человеку необходимо обратиться в ребенка, и это и будет Божественный Младенец. Именно этот процесс и является рождением свыше!

Процитированные мною слова о Младенце, не имеют отношения к рождению свыше, поскольку как видно по тексту, младенец (Христос) является новорожденным и обычным ребенком, которого рождают матеря (как аналог).

Я намеренно подчеркиваю эту разницу, поскольку божественный Младенец рожденный свыше (святой человек) проходит в мир богов, а обычные дети, не прошедшие рождения свыше, не проходят в мир богов.

Тот человек, который дописал слова в евангелие (о Младенце), сделал очень большую ошибку, поскольку это отвлекает внимание человека от понимая Младенца, рожденного свыше. И отвлечение внимая, дало очень пагубные последствия. Эти последствия выражены в том, что последователи Христа, не понимают важности рождения свыше, равно как и не понимают они и процесса преобразования взрослого ума человека в ум ребенка. То есть, этот процесс вне центра внимания учения Христа, поскольку он подмене обычным ребенком (обычным материальным телом), обычной женщиной (матерью ребенка) и это все вознесено в ранг святости. То есть, истинная святость подменена значением Богоматери (девы Марии) с Младенцем на руках, где этот Младенец, на самом деле обычный младенец не рожденный свыше, и Богоматерь – это обычная женщина, не имеющая к святости никакого отношения.

Таким образом, получилось то, что получилось. А именно никто из последователей Христа, не ставит акцент на рождении свыше, и не вникает в механизм рождения свыше, но каждый готов что либо объяснить про деву Марию и младенца на ее руках.

Таким образом, ориентир на святость, устранен у последователей Христа. Слова же самого Христа, о рождении свыше, не получили развития в понимании, и проигнорированы его последователями.

В хаосе научной информации на сегодняшний день, слова Христа о рождении свыше, на максимальной близости находятся в понимании шизофренического психоза, который понимается психоаналитиками и психиатрами как перерождение. Однако в этом моменте, не все так однозначно. Это обусловлено многими факторами. С одной стороны, да, действительно, чтобы стать Божественным Младенцем, нужно действительно преодолеть психоз и пройти через шизофрению. Однако не сегодняшний день термин шизофрения неоднократно менялся в связи с различными психическими расстройствами в международном классификаторе болезней, и поэтому истинная шизофрения, в буквальном понимании расщепления ума и души, на сегодняшний день не сохранились. В понимании физики необходимо именно правильное (ядерное) расщепление (ума и души).

Такого правильного понимания на сегодняшний день ни в психологии, ни в психиатрии нет. Возможно это обусловлено тем, что в древности, наукой о душе была психология, которая со временем поменялась в науку о разуме, и далее видоизменилась на науку о поведении. Так получилось исторически, что на сегодняшний день никто не собирает информацию о душе, и никто не суммирует такую информацию.

Чтобы четко и корректно понимать то, кем является Божественный Младенец, нужно в первую очередь четко и ясно понимать механизм расщепления ума и души, поскольку пока человек не расщепит свой ум и душу, он не сможет стать Божественным Младенцем. На сегодняшний день эти знания сохранились лишь с древности в понимании термина – бинду, в индуизме.

Что же касается шизофренического психоза, то в этом моменте, я корректно и четко отграничиваю понимание шизофрении (как факта отщепления души от ума) от психоза, а сам психоз я более корректно обозначаю как: тревожный индуцированный психоз без психоза. Понимание психоза без психоза понимается как то, что сам человек, прошедший через психоз, не заметит сам за собой состояние психоза ввиду отсутствия субъективных критериев раздражимости (возбудимости). Понимание тревожного психоза означает, что изначальный стресс без стресса (с трио симптомов: головная боль, стрессовая диарея, иногда возникающая резкая боль в правом верхнем ребре), переходит в тревожную депрессию без депрессии (момент возникновения торнадо внутри человека, в его астральном теле), где торнадо выполняет роль психотронного оружия (встроенного в человека), и на частотах инфразвука (облучая тело человека) обуславливает симптомы: беспокойства, тревоги, паники. По мере дальнейшего разгона торнадо, тревожная депрессия без депрессии переходит в тревожную ангедонию без ангедонии, где объективно это определяется количеством гормона кортизола в слюне человека. Далее тревожная ангедония без ангедонии переходит в тревожный невроз без невроза, и завершается манифестация стресса в переходе тревожного невроза без невроза в тревожный (индуцированный) психоз без психоза (неистовый торнадо), который собственно человеку и требуется преодолеть вплоть до завершения психоза, который завершается отключением психоза, обусловленного возникновением пинч-эффекта внутри «хобота» торнадо, а субъективно, душа отщепленная от ума возносится (туннельный эффект) ввысь (в пространство космоса), где происходит видение хтонического Дракона, огромных размеров. После этого душа, как бы струей прохладной воды, по закрученной спирально траектории, вливается в человека и происходит термоядерный синтез ума и души (то есть, расщепленный ум и душа вновь объединяются).