Законы Гармонии Вселенной. Часть 3. Новый Завет

8. Пророчества

5:17. «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить.

5:18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё».

Христос пришёл исполнить закон и пророков. Пророчества бывают ментальные и духовные. Ментальные пророчества – это научные прогнозы, основанные на расчётах и на ментальном видении. Они могут совпадать с реальностью, пока человечество развивается по ментальным законам, следуя сформированной программе. На этом основаны и обычные астрологические прогнозы. Все ментальные мыслеобразы стремятся к воплощению на физическом плане. Они накапливаются, т.к. подобное притягивает подобное, пока не сформируется масса, способная к воплощению. Таково и действие кармы, именно поэтому она проявляется не сразу. И нужно быть внимательным к мыслям и словам, чтобы формировать не то, чего человек боится, а то, что ему нужно для развития. Если бы ментальные законы постоянно доминировали, то всё в жизни человеческой имело бы фатальный характер. Это и происходит в вырождающихся технократических мирах, пришельцы из которых облюбовали для себя Землю. И жизнь на Земле была бы обречена, если бы люди не стремились к любви, к своему истинному «Я». При расширении пространства любви фатальность преодолевается и начинает расцветать полная жизнь в творчестве и гармонии.

Духовное пророчество – это нисхождение истины, которая не может быть отменена, как не может быть отменён ни один из законов Гармонии. Их нельзя отменить, как нельзя отменить Бога. Можно отказаться от любви, как делают существа-технократы, но отменить любовь невозможно. Поэтому Христос и говорит, что Он пришёл исполнить закон, истину, уже высказанную пророками Духа, и всё исполнится. При этом Христос нарушает человеческое заблуждение и ограниченность, которые люди возводят в ранг законов. Христос нарушает их, ибо исполняет высшие законы.

Итак можно отменить законы юридические и моральные, выражающие ментальную ограниченность, и невозможно отменить духовные законы, которые существовали и существуют всегда.

5:19. «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.

5:20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то не войдёте в Царство Небесное».

Нетерпеливые начинающие, испытав первую эйфорию при прикосновении к высшим энергиям, спешат делиться с другими, теша свою гордость причастностью к высшему, к Учителю. Им не терпится пророчествовать и вести за собой. В своём порыве эйфории они ещё многого не понимают и не замечают, что нарушают законы. Это говорит ещё о слабости, поэтому такие будут названы «малейшими».

Знающий, утвердившийся в Себе, неспешащий и делающий дело надёжно обретает мудрость и вырастает в сотрудника, в сотворца и потому наречётся «великим». Он будет обладать духовным видением, пророчествовать об истине и делиться мудростью.

Лжец, заботящийся только о своём реноме, привязанный к букве писаний, спорщик, боящийся отойти от текстов писаний, чтобы найти истину в Себе и вовсе не сможет войти в Царство Небесное, ибо он предпочитает упиваться своей книжностью и умствованиями.

9. Не убий

5:21. «Вы слышали, что сказано древним: «не убивай; кто же убьёт, подлежит суду».

5:22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной».

Христос показывает ученикам непривязанность к писаниям и авторитетам. То, что было допустимо до Христа и без Него, теперь уже недопустимо. Присутствие Христа обязывает мир к большему, налагает ответственность! Новое время предъявляет новые требования. Сам Христос несёт с Собой новое время и дух перемен для сознания людей, для перемены образа жизни.

Христос говорит об Ахимсе. Древние говорили «не убивай», обращая внимание на действия. Теперь ответственность возрастает, поэтому Христос обращает внимание не только на действия, но прежде на слова, на чувства, а далее Он говорит и о соблазнах в мыслях. Ведь действия наступают после мыслей, чувств и слов. Действие – это следствие того, о чем думает и чего хочет человек. Поэтому действия нужно изменять в корне, то есть в умственной и чувственной сфере.

Привычка браниться и склочничать настолько прочно укоренилась и вошла в обиход, что считается вполне нормальной. Оскорбить, оболгать человека даже доставляет удовольствие и становится предметом особой гордости и геройства. Это формирует ложное самомнение в своей силе, самоутверждение в низости. Ненормальное и неестественное считается нормальным. Всё истинное перевёрнуто с ног на голову.

Я беседовал с коллегами по работе, предлагая им не курить в помещении, так как кругом находятся и некурящие. Курильщики возмутились, словно я посягаю на их сокровенное право, будто они курить начали с пелёнок, и это «право» закреплено в конституции. А между тем им и в голову не пришло, что они грубо попирают права некурящих. Курение, появление в нетрезвом состоянии и нецензурная брань есть прямое оскорбление себя и других, это грубое насилие.

10. Что человек дарит?

5:23. «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

5:24. Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

Апариграха есть искусство подношения даров. Если человек нечист в мыслях, желаниях, поступках, то и дары его нечисты. Так самый дорогостоящий подарок может оказаться полным яда. На самом деле подарок содержит энергию дарящего. Подарок есть распространение человека. В своём истинном движении подарок выражает естественное стремление людей к единству. Но если человек не чист и не практикует законов Гармонии, то он распространяет болезни и разрушения, ведущие к смерти. Таковы носители инфекций: пьяницы, курильщики, наркоманы, развратники и извращенцы. Вопрос не в том, чтобы приклеивать себе навеки уничтожительный и унизительный ярлык, как это делают анонимные алкоголики, которые так и не могут расстаться со своим званием. Дело в честности, в признании того, что есть, в покаянии. Покаяние открывает возможность к излечению и освобождению. Осознание своей беды позволяет сделать важные шаги в нужном направлении. Но пока человек обманывает себя и боится признать свою слабость, он тем самым отказывается от необходимой ему помощи, до тех пор ему невозможно ничем помочь. Когда же человек находит в себе силу признать очевидное и просит о помощи, тогда он немедленно получает её и вместе с ней получает возможность продолжать развитие. Тогда прошлое уже не важно, оно уходит, тогда важно возрождение в развитии, важно движение к истине. И лишь тогда человек может дарить и принимать подарки. До этого он может лишь поделиться собственной грязью. До этого он не способен ценить подарки других, он их тут же утопит в своей грязи, которая ему дороже всех подарков.

11. Соперник

5:25. «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;

5:26. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта».

Мириться с недругами и соперниками нужно в душе своей, в глубине. Поверхностное примирение не поможет, оно может создать видимость, обман. Так люди мирятся лишь с тем, чтобы поссориться ещё сильнее, поскольку в душе злоба всё ещё присутствует и постоянно прорывается наружу по всякому поводу. Тогда человек создаёт себе соперников и вступает с ними в борьбу на уровне неприятия, отрицания и злобы и всегда проигрывает, не столько из-за того, что соперник на этом поприще сильнее, сколько из-за того, что человек на этом поприще проигрывает сам себе. Поэтому человек не выйдет из этой темницы, куда он сам себя загоняет, пока не истощит своей злобы до последней капли, «до последнего кодранта».

Примириться вовсе не означает принародного братания. Соперник может и не пожелать примирения. Это не важно. Важно обрести мир в душе своей и стойкостью и непоколебимостью не позволять сопернику вторгаться во внутренний мир, сохраняя твёрдое спокойствие и неприступность. Подлинные мастера боевых искусств лишены злобы и ненависти. Они вступают в поединок, а в их душе равновесие и спокойствие. Злобный сразу проиграет и будет повержен. Поединок – не драка, не месть, а проявление лучших качеств. Это борьба без борьбы, красивая игра энергий.

У знающего не бывает ни врагов, ни соперников, есть Одно Существование. Есть конкуренты и завистники у бизнесмена, есть оппозиционеры и враги у политика. Поэтому надо очиститься от всякой торговли, от всякой политики и от всякой лжи, ибо они заключают сознание человека в темницу неведения, беспокойств и страданий.

12. Не прелюбодействуй

5:27. «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй».

5:28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём».

Древние практиковали аскетическую дисциплину: «не убий», «не прелюбодействуй». Эта дисциплина есть дисциплина поступков. Можно думать и хотеть всё, что угодно, но не совершать этого. Возможно, такая дисциплина воспитывала волю. Однако этого недостаточно. Нужно воспитывать волю на всех уровнях, чтобы усилить её и гармонизировать. С приходом Христа ситуация в корне изменилась, при Нём карма проявляется значительно быстрее, и её действие сдерживанием, волевым усилием не уничтожить. Её можно оттянуть на время как пружину, но она затем обрушится с удвоенной силой. Поэтому Христос смотрит в корень, туда, где зарождается карма, – в уме, в причинном теле ментального мира человека. Поэтому прежде надо работать с умом, дисциплинировать его. Дисциплина ума – это практика законов Гармонии.

5:29. «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну.

5:30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твоё было ввержено в геенну».

Иисус Христос использует сгущение красок, максимально заостряя внимание. Фанатики, не стремящиеся к постижению, склонны из-за лености ума воспринимать слова буквально. В одноимённой повести Льва Толстого отец Сергий, соблазняющийся женщиной, отсёк себе топором палец. Уж лучше совершить грех, чем уродовать себя. Иисус говорит о другом глазе и о другой руке, о тех, что существуют в мыслях и не дают покоя. Разве может рука соблазнять? Ведь у неё нет ничего, чем бы она соблазнилась, у неё нет ни глаз, ни языка, ни иных органов, через которые может приходить соблазн. Соблазн прежде всего связан с желаниями, вот об этих и умственных руках Иисус и ведёт речь. Ум командует руками и глазами, а затем всю вину валит на них же и норовит наказать. Так же поступает нерадивый начальник, обвиняя в своих ошибках подчинённых.

Необходимо перестроить ум, отбросить грязные мысли, целый комплекс грязного отношения к жизни. Вместо этого фанатики предпочитают продолжать уродовать себя. Женщинам надевают паранжу, чтобы они вовсе не были женщинами. Фанатик изощрён, он не хочет искать причину в себе, он винит женщину просто за то, что она женщина. Вместо того, чтобы закрывать глаза самому, страшась собственной неустойчивости, он частично закрывает мир – женщину. Но ум всё время шепчет: «Гюльчатай, открой личико». Фанатик только обостряет проблему, он обвиняет мир в своих проблемах и становится мироненавистником, в результате чего он объявляет миру войну, называя её священной.

Почему бы не смотреть на женщин, любуясь их красотой. Смотреть не вожделённым глазом, но взглядом эстетическим, взглядом ценителя красоты, обращаясь к красоте душевной и духовной. Ведь именно эту красоту выражает и тело физическое.

Христос говорит: вырви из ума глаз вожделения и смотри чистым глазом; отсеки грязные руки ума и совершай дела чистыми руками.

5:31. «Сказано также, что если кто разведётся с женою своею, пусть даст ей разводную.

5:32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует».

Ученики не поняли сказанного, и Христос позже дал дополнительные разъяснения. Его слова хороши для размышления. Если жена не изменяла, то каков повод к разводу? Может быть плохо готовит, плохо наводит порядок? Откуда берутся претензии? Ведь по законам Гармонии «никто никому ничего не должен», жена в том числе. Она ничего не должна мужу, что бы ему ни захотелось. Жена вовсе не для того, чтобы быть домработницей. Тогда это не жена, а домработница или рабыня. Какие могут быть претензии к жене? В старых законах и понятиях слова Иисуса уяснить невозможно, они останутся загадкой.

Если жена вам не изменяла, а вы разводитесь, то сами толкаете её в объятия другого мужчины. Но у Христа смысл гораздо глубже. Измена физическая есть лишь следствие уже давно существующей измены в душе. И именно её имеет в виду Христос.

Если муж чист и живёт гармонично, то о нём речи нет. Если жена нарушает законы Гармонии, то она прежде всего изменяет себе, развивая прелюбодеяние душевное. Тогда это знак к разводу, иначе, можно с уверенностью предсказать, что дело дойдёт и до физической измены, раз муж столь слаб зрением и не видит душевного состояния жены. Подобная слепота доводит до низости отношений, которые религии хотят увековечить да ещё ссылаются при этом на Христа, лицемерно утверждая святость брачных уз. Как будто эти утверждения способны любую низость превратить в святость. Так ложная святость на деле поддерживает всякую низость.

13. Не клянись

5:33. «Ещё слышали вы, что сказано древним: «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

5:34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий;

5:35. Ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;

5:36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным».

Выполнение обещаний и клятв относится к закону «Сатья». Клятвы и обещания сковывают человека кармическими узлами, они завязывают узелок на память в каузальном теле. Вот почему Иисус настаивает на том, чтобы не давать клятв. Ибо чем можно поклянуться, что поставить под залог? Ничего, так как человеку лично ничего не принадлежит. Всё принадлежит Хозяину, который может со Своей собственностью делать всё. Человек же даже цвет одного волоса (без краски) изменить не может, какой же он хозяин.

Если обещание дано, оно должно быть выполнено. Таково действие Сатьи, поэтому по возможности обещание нужно выполнить сразу и точно. Если такой возможности нет, то ни в коем случае нельзя связывать себя долгами, нельзя позволять насиловать себя и превращать в раба обязательств, ибо есть один Хозяин обязательств и кармы. Христос говорит: «Исполняй пред Господом клятвы твои». Поэтому человек несёт ответственность перед собой и пред Господом. Нечего беспокоиться о долгах. Господь не насильник, Он объявит срок кармы. Следует лишь жить по законам Гармонии, следует быть честным перед Собою и пред Богом. А возможность выполнить обещания и заплатить по долгам представится. И тогда не стоит мешкать, платите с радостью и щедро, ведь в этот момент происходит освобождение от кармы.

Итак, обещания и клятвы надлежит выполнять. В то же время никакие клятвы и обещания не должны портить человеку жизнь. Законы существуют не для наказания, а для обучения. Если только человек обманывает и хочет обойти закон, тогда жизненные уроки бывают очень суровыми. В конце концов, упорствуя в нарушении законов, человек сам себя наказывает и сам может уничтожить себя.

14. «Да» или «Нет»

5:37. «Но да будет слово ваше: „да, да“, „нет, нет“; а что сверх этого, то от лукавого».

Снова закон «Сатья». Лишние разговоры от лукавого. Сколько времени и сил уходит на бессознательные разговоры о том, о сём. Они нередко становятся времяпрепровождением, как постоянное общение с телевизором. Речь предназначена не для разговоров. Она предназначена для воплощения истины на физическом плане. Человек есть самоценность. Достаточно его слова «да» или «нет». Однако не вполне уважающий себя стремится подпереться умствованиями, чтобы произвести впечатление человека знающего. Надо быть знающим или незнающим, а не производить впечатление. «Знающий молчит, незнающий говорит».

Когда человек знает и говорит правду, то он говорит по существу вопроса коротко и ясно. Все лишние слова от лукавого, они призваны завуалировать незнание.

Нынешнее время великого перехода от старой жизни к новой всем людям задаёт свой вопрос, требующий предельно ясного, чёткого и короткого ответа: «да» или «нет». Все прочие слова равносильны ответу «нет» – «нет» новой жизни. Так что умствования и многословие не поможет. Поможет лишь предельная честность.

15. Подставлять ли другую щеку?

5:38. «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб».

5:39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;

5:40. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

5:41. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

5:42. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

Обычно это самая сложная тема для понимания. Она вызывает много серьёзных споров на протяжении столетия. Позже в тексте «Евангелия» Иисус Христос совершает поступок внешне противоречащий только что приведённым словам. Во-первых, сложность данных вопросов подчёркивает то обстоятельство, что они не могут быть правильно разрешены умом. Во-вторых, слова Иисуса нельзя воспринимать как прописанные для бездумного исполнения правила. Принять за правила – это верный способ извратить то, что говорит Христос. Его слова предназначены для глубочайших размышлений, для постижения, для того, чтобы ответы искать в сердце.

Лев Толстой взял эти стихи за основу своей веры, сформулировав принцип «непротивления злу насилием». Знаменитый индийский политический деятель Махатма Ганди считал своим учителем ненасилия не столько Христа, сколько Льва Толстого. Толстой считал, что если на зло отвечать злом, то войнам и самому злу не будет конца. Кто-то должен остановиться, прекратить насилие, оборвать порочную цепь. Если человек полон силы и решимости прекратить насилие, то так и следует поступить. Но если человек слаб и чувствует себя жертвой, тогда он обманет себя ложным непротивлением и окажется обыкновенной жертвой насилия. Жертва сама совершает над собой пассивное насилие, поощряя насилие активное. В этом случае необходимо защищать себя, сопротивляться, давать отпор, отвергая агрессивные поползновения. Когда же человек научился не быть жертвой, но быть сильным, стойким, неуязвимым, тогда он следует Христу. Христос обращается к сильным, а не слабым. В воле каждого стать сильным.

Сейчас весь мир является жертвой демонизма. Поэтому всем людям необходимо преодолеть отведённую им роль жертвы, надо внутренне восстать, чтобы отвергнуть демонизм, отвергнуть свои слабости – пьянство, курение, наркотики, торговлю и продажность, жадность и стяжательство, вульгарность и низость, апатию и безразличие. Необходимо изменить отношение к себе и к другим, осознать единство всех людей и силу этого единства. В торгово-рыночной конкуренции человек слаб, поскольку он одинок и чужд другим, ибо в этих условиях каждый развивает и отстаивает свою эгоистическую цель благополучия. Но это всего лишь обманчивая видимость благополучия. Сначала необходимо защитить себя и мир от демонизма путём активного ненасилия, утверждая и распространяя новые ценности и принципы жизни.

С приходом Христа приближается атмосфера Духовного Мира, а законы Его действуют неотвратимо, поэтому каждому надо быть сильным, чтобы прекратить насилие. Принято считать, что сильнее тот, кто может сильнее ударить другого. Поэтому люди (особенно мужчины) состязаются в различных видах борьбы, мордуя друг друга, или поднимают ужасные тяжести, доказывая свою силу. На деле они доказывают свою слабость и глупость. Это видимость силы, которой люди хотят компенсировать внутреннюю слабость. Только человек истинной внутренней силы способен на удар подставить другую щеку. Но сейчас ещё не то время, чтобы злу подставлять щеку. Новые ценности ещё не утвердились в мире, они только начинают распространяться. Сейчас требуется проявить высшую мудрость и преданность Господу, чему учил Шри Кришна Арджуну, отказывавшегося сражаться с родственниками и учителями, которые волею судьбы оказались во вражеском стане. Таков был их выбор. Сейчас аналогичная ситуация, требующая проявления самой строгой принципиальности, разделения двух миров: старого и нового. Разделение должно быть полное и бескомпромиссное, даже если это будет разделением между родственниками. Это не гражданская война, а принципиальное и решительное разделение согласно выбору новых ценностей жизни.

Пьяная молодуха-дочь избила свою престарелую мать. Сделав это дочь отреклась от матери, она более не дочь. Это жуткий человеческий вандализм. Фактически вандализм дочери совершил разделение. И уважающая себя мать отречётся от такой дочери. Не бывает дочерей-злодеек. Кровное родство ни о чём не говорит, кроме установившейся родственной связи. Это ложная связь. Никакие связи не могут служить оправданием и поддержкой гнусного вандализма. Вот о каком разделении идёт речь. Надо столь же решительно отделиться от пьянства и пьяниц, иначе погрязшее в пьянстве общество будет растоптано пьяными свиньями. Вот о каком разделении идёт речь. Разделение, совершённое одними, поможет совершить его и другим. Довольно мириться со всякого рода низостью! Надо разделиться, очистить зёрна от плевел.

Когда будет совершено разделение, и расцветут новые жизненные принципы, тогда люди станут сильными. И наступит срок исполнения кармы. Вот тогда и надо будет проявить силу, стойко и безропотно принимая судьбу. Вот тогда нужно будет и подставить другую щеку, и отдать верхнюю одежду, и идти два поприща, позволяя карме благополучно исчерпать себя и не давая ни малейшего повода для зарождения насилия. Тот же, кто проявит грубое насилие, будет разбит реакцией кармы, удесятерённой присутствием вокруг духовной энергии. Вот о чём говорит Христос.

16. Да любите друг друга

5:43. «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

5:44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас,

5:45. Да будете сынами Отца Вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

5:46. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

5:47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

5:48. Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Эти стихи говорят о том, что практика ненасилия ведёт к Любви. Если человек ещё не может любить врагов своих, если эти враги вообще существуют, значит человек ещё слаб в практике Ахимсы. Когда в уме отсутствует агрессия, насилие, страх, тогда возможна Любовь, тогда восходит внутреннее Солнце Любви, которое светит и ненавидящим его и проклинающим его, обижающим и гонящим. Мудрый говорит, что лучший друг – это враг, ибо он учит любви настоящей. Любовь не выбирает: друг или враг. Она как Солнце либо есть, либо нет.

Дело не в том, что вы должны любить врагов своих. Любить не прикажешь. А дело в самой любви, таково её всеобъемлющее свойство. Когда человек обретает в себе любовь, то он любит всех, любит весь мир. Ум признаёт бывших врагов, а сердце любит. Но пока ещё человек не утвердился в любви, то следует настраивать ум свой на чистые мысли, следует настраивать чувства на самое лучшее отношение. Уважение должно быть всегда и ко всем. Оно предшествует любви. Сначала безусловное уважение, затем безусловная любовь. Иначе не бывает.