История села Апайкина Гарь Казанского уезда 1819–1918 годы. Книга вторая – Новые Бимери

Основанное еще в период Казанского ханства1, по Сибирскому почтовому тракту, посередине между стольной Казанью и заштатным городом Арском, расположилось крестьянское поселение Бимери (ныне, село в Высокогорском районе Республики Татарстан в 15 км к северо-востоку от железнодорожной станции Высокая Гора) в междуречье рек Казанки и Бимерки. Ко второй четверти XIX века Бимери разрослись до большой деревни с числом крестьянского населения более 600 человек. Деревня относилась к приходу Введенской церкви села Крылай (Хохлово), что находилось в шести километрах напрямую к северу от деревни.

Крестьяне деревни Бимери, наряду с земледелием и разведением скота, занимались портняжным промыслом, выделкой овчин, пчеловодством. Они относились к категории ясашных (ясачных) крестьян, которые во второй четверти XIX века стали называться казенными или государственными крестьянами.

Ясачные крестьяне2 – плательщики государственного налога общего характера (ясака), что взимался в Царской России с народов Поволжья и Сибири. Первоначально ясачными были в основном «черные люди» (хура халах), представители покоренных народов в тюркских ханствах. Так в Казанском ханстве ясачными людьми были чуваши, марийцы, южные удмурты, часть мордвы и русских. После присоединения Казани и других ханств русские цари «перевели на себя ясаки».

Ясачные крестьяне Среднего Поволжья пользовались землями, находившимися во владении общин и составлявшими собственность государства, поэтому являлись крепостными крестьянами государства, были прикреплены к ясачной земле, не имели права покидать её. На них распространялись юридические нормы, установленные законодательством на помещичьих крепостных крестьян. Они платили государству ренту-налог – денежный и хлебный ясак, ямские и полоняничные деньги, оброки за бортные урожаи, рыбные ловли, меховые гоны и другие пошлины.

В 1822 году был принят «Устав об управлении инородцев», по которому окончательно нерусское податное население приравнивалось к русским крестьянам и к концу первой половины XIX века были переведены в разряд казенных (государственных) крестьян.

Получив некоторые свободы на занятия крестьянским хозяйством и возможность получения большего дохода, крестьяне по разрешению уездных ведомств, стали осваивать новые земли. Как было уже сказано, численность деревни Бимери близилась к численности небольшого села.

К концу 20-х годов новая деревня Апайкина Гарь в приходе села Александровка Казанского уезда почти уже как десять лет жила своей жизнью. Более 100 удельных крестьян обосновались в 11 дворах, продолжали строиться и разрабатывать земельные участки и лесные угодья. Земля в этих краях была плодородной, река Казанка, бравшая начало в этих местах, уже в истоке своем была достаточно полноводной, а большие площади лесов позволяли поселенцам строиться. И хоть, расстояние от Бимери до Апайкиной Гари достаточно большое, почти 70 верст3, и от пригорода Арска более 25 верст – одиннадцать семей ясашных крестьян, кто в полном составе, а кто только взрослые сыновья стали основателями новой родины для своих детей и нескольких поколений потомков. Как и в случае с деревней Новые Чепчуги, название Новые Бимери основатели взяли, по причине того, что выходцы из Бимери было основной частью переселенных крестьян.

Другой же, меньшей частью жителями новой деревни стали казенные крестьяне небольшой деревеньки Кирилловка. Деревня находилась, да и по сей день находится посередине между селом Крылай (Хохлово) и селом Чепчуги. Но если Бимери относились к приходу церкви села Крылай, то крестьяне Кирилловки в разные годы были прихожанами то Введенской церкви села Крылай, то к церкви Архангела Михаила села Чепчуги, как это было и в рассматриваемый период времени. Есть предположение, что изначально мысль об освоении места Апайкиной Гари принадлежала крестьянам Кирилловки по их частому общению с теми жителями Чепчуги, семьи которых уже обосновались в новой деревне в начале 20-х годов. Так и снялись четыре семьи, уроженцев деревни Кирилловки, с давно обжитых мест на новые места.

Обрабатывать землю под наделы и строиться стали в трех верстах от поселения удельных крестьян Апайкиной Гари выше4 по реке Казанке, почти в самом ее истоке. Ряд первоисточников, в том числе [1] указывают основанием деревни Новые Бимери – 1829 год. Однако, как опять же, в случае с Новыми Чепчугами, да и на примере других вновь образуемых поселений, еще более пяти лет требовалось на переход к обычной крестьянской жизни и приписывания новопоселенцев в приход другой сельской церкви для учета податного населения.

1835 – 1837 годы

Первое упоминание об ясашных крестьянах, новых жителях Апайкиной Гари в метрических книгах прихода Троицкой церкви села Александровка Казанского уезда появилось в 1835 году, а именно в ноябре после уборочной, прошедшей в селениях, в том числе и в деревни Бимери, когда крестьяне окончательно стали приживаться на новом месте в Апайкиной Гари.

В духовной ведомости5 по селу Чепчуги за 1835 год встречаем запись о переводе крестьянских семей из деревни Кирилловки «…из прихода села Чепчугов выведено три двора в приход села Александровки».

При этом метрическая книга за 1836 год по данному приходу не сохранилась, поэтому за три года 1835—1837 мы можем видеть только одиннадцать записей о жизни новопоселенцев.

35-летний Иван Артемьев (2)6 с женой Марией Исаевой, с овдовевшей матерью и тремя детьми переселялись на новое место жительство, когда Мария снова была беременной. В жаркий июльский день, еще в старых Бимери, родился мальчик, нареченный Андрианом. После рождения мать перевезла младенца в семью, но ребенок не выдержал переезда и уже на новом месте 5 ноября умер.

По иронии судьбы, в этот же день, 5 ноября на месте будущих Новых Бимери Апайкиной Гари родился первый в этой деревне ребенок – девочка Матрена появилась в семье Василия Спиридонова (7). А через пять дней, 10 ноября, и тоже девочка, окрещенная Екатериной, родилась у Якова Ефимова (6). Именно этих детей первыми крестили в Троицкой церкви села Александровка, в приход которой стали относиться переселенцы. В конце книги в Приложении А приведены фотография листа метрической книги 1835 года с записями о рождении этих детей. Однако, обе девочки в течение 1836 года умерли от младенческой – они не упомянуты в метриках 1837 года и отсутствуют в записях семей по Исповедальной ведомости 1838 года. Поэтому их не приходится считать первыми коренными апайковцами из ясашных.

Никита Алексеев (3) с женой Феодосией Зиновьевой привезли на новые земли трехгодовалую Анастасию и годовалого Матвея. Сын весной 1837 года заболел, помочь ничем не смогли, и это уже четвертый ребенок, который скончался здесь, в Апайкиной Гари – произошло это 7 марта.

Официально первым коренным апайковцем из ясашных крестьян, по праву, можно считать Алексея, родившегося 14 мая 1837 года у 27-летнего Сергея Кондартьева (10) и Устиньи Леонтьевой – ребенок стал четвертым сыном в их семье. Фотография листа метрической книги 1837 года с записью о рождении Алексея приведена в Приложении Б.

Сразу два младенца появились на свет в первый день августа сего года – первенец, девочка Евдокия, родился в молодой семье Илариона Кузьмина (4) и Евдокии Трифоновой и второго сына подарила мужу Сергею Федорову (9) жена Наталья Яковлева. В семье Ивана Федорова (1) и Феодосии Васильевой в ноябре 27-го числа родился третий ребенок и снова дочка – нарекли ее Екатериной. А в самом конце, или даже скорее в начале 1838 года, по которому метрической книги не сохранилось, 37-летняя Мария Исаева (2) родила мужу Ивана Артемьеву третьего ребенка, сына Василия.

Старшую дочь только что переселившего ясашного крестьянина Афанасия Федорова (15) Наталью в начале года сосватал ясашный крестьянин из села Чекурчи Василия Сергеева для своего сына Зиновия – венчание прошло 18 июня в Германовской церкви родного села жениха при службе приходского священника Семена Михайлова Сниткерова.

К осени 1837 года семьи переселенных ясашных крестьян практически обосновались на новой для их детей родине. И теперь, Филипп Иродионов, приходской священник Троицкой церкви села Александровка венчал 8 ноября первую, созданную в новой деревне, семью – 29-летний Яков Ефимов (6) взял в жены 19-летнюю девицу Александру, дочь умершего к этому времени ясашного крестьянина Алексея Федотова. Семьи ее братьев Ефима, Григория и Никиты Алексеевых тоже были переселены в Апайкину Гарь. Но этому предшествовало тройное горе в семье жениха – ведь для него это был второй брак – первая жена 21-годовалая Соломония Васильева заболела чахоткой и умерла этой же весной 21 апреля. Болезнь перешла и на его младшего брата, 19-летнего Петра Ефимова, он скончался спустя три недели, 11 мая, а в прошлом году, как было сказано выше, умер грудничок Катя. У Ефима осталась пятилетняя дочка Дарья, для которой теперь и нашлась новая мама.

1838 год

И вот теперь, в 1838 году в Исповедальной ведомости Казанской губернии и округи села Александровки Троицкой церкви священника Филиппа Иродионова, подданной на 1 ноября впервые были указаны семьи села Апайкиной Гари ясашных крестьян и их домашних в полном составе (оригинал данной ведомости приведен в Приложении В). Таковых было 15 дворов общим составом 116 крестьянских душ.

Указанные здесь порядковые номера дворов будут указываться в тексте в скобках после имени жителя деревни для идентификации членов крестьянских семей, вплоть до 1865 года. Также, сразу показаны родовые фамилии потомков основателей деревни Новые Бимери.

1. Двор в указанной Исповедальной ведомости по счету 72, заняли выходцы из деревни Кирилловка, семья уже престарелого Федора Степанова 75 лет – именно, его имя стало основой родовой фамилии Федоровых:

его жена Евдокия Спиридонова – 60 лет,

дети их Андрей – 17 лет,

Тимофей – 15 лет

Иван Федоров – 29 лет;

его жена Федосья Васильева – 28 лет,

дети их Матрена – 8 лет,

Матрена же – 4 года,

и Екатерина – полугода,

Михаил Федоров – 22 года;

его жена Мария Тарасова – 27 лет.

Однако позже не все потомки Федора Степанова взяли фамилию Федоровы, так родовая ветка от внука Тихона Андреева известна под фамилией Цветковы, а от другого внука Федора Андреева пошел род Стёпиных.

2. Этот и последующие четыре двора обосновали казенные крестьяне из деревни Бимери. Двор по счету 73 заняла вдова, умершего ясашного крестьянина Артемия Матвеева жена Екатерина Дмитриева – 63 лет:

ее сын Иван Артемьев – 37 лет,

его жена Мария Исаева – 37 лет,

дети их Дарья – 11 лет,

Иван – 9 лет,

Григорий – 5 лет

и Василий – полугода.

3. Старший же сын Артемия Матвеева Василий Артемьев составил другой двор 74:

его жена Прасковья Прокопьева – 30 лет.

Потомки Артемия Матвеева, почти в полном составе к началу ХХ века переселились, оставшиеся же в деревне стали упоминаться под фамилией Туринские.

В этом же дворе временно расположилась и другая семья из Бимери, что является предками рода Рысаевых – умершего ясашного крестьянина Алексея Федотова (указан как Петров) жена Акулина Андреева, 69 лет и:

дети ее Ефим Алексеев – 23 лет,

Григорий Алексеев – 25 лет,

Никита Алексеев – 28 лет,

жена его Федосья Иванова – 30 лет,

у Никиты дочь Анастасия – 4 лет,

у Григория жена Марфа Никитина – 23 года.

4. Во дворе 75 проживала опять же вдова, умершего ясашного крестьянина Кузьмы Федорова жена Фекла Ермолаева – 55 лет:

дети ее Марфа Кузьмина – 11 лет,

Даниил Кузьмин – 21 года,

Яков Кузьмин – 23 лет,

Илларион Кузьмин – 27 лет,

Никита Кузьмин – 29 лет,

жена его Марфа Иванова – 27 лет,

Иллариона жена Евдокия Трифонова – 27 лет,

дочь Евдокия – 1 год,

Феклы Ермолаевой внук Василий Сергеев – 6 лет.

Только одна ветка этой семьи осталась в XXI веке – потомков Иллариона Кузьмина с родовой фамилией Даниловы.

5. Маленькие семьи родных братьев Ефимовых сразу обосновались в разных домах, от них пошли несколько семейных ветвей с фамилией Кормильцевы.

Двор 76: Илларион Ефимов – 40 лет:

жена Марфа Григорьева – 33 года,

дочь Ксения – 11 лет.

6. Двор 77: брат его Яков Ефимов – 30 лет:

жена Александра Алексеева – 20 лет,

дочь Дарья – 6 лет.

7. Семья другого казенного крестьянина из деревни Кирилловки, Спиридона Федотова 63 лет, заселила двор 78:

жена Марфа Васильева – 50 лет,

дети Анна – 19 лет,

Анна же – 17 лет,

Петр Спиридонов – 23 года, впоследствии ставшая семьей с фамилией Дьячковы,

жена его Дарья Федорова – 21 год.

Василий Спиридонов – 33 года, впоследствии ставшая семьей с фамилией Спиридоновы, в честь деда,

жена его Дарья Варламова – 32 года.

8. Бимерская крестьянская семья Петра Григорьева 60 лет заселила двор 79:

жена Ксения Федорова – 45 лет,

дети Андрей – 20 лет,

Гавриил – 17 лет, его потомки с фамилией Гаврюхины,

Ирина – 15 лет,

Васса – 6 лет,

Федор – 4 года,

Михаил Петров – 33 года, его потомки с фамилией Мишагины,

жена Елена Васильева – 30 лет,

дети Евдокия – 10 лет,

Анисья – 4 года,

Дмитрий – 1 год.

9. Сын другого бимерского крестьянина, 85-летнего вдовца Кузьмы Алексеева Василий Кузьмин вместе с отцом занял двор 80:

жена Феврония Исаева – тоже 36 лет,

дети Яким – 8 лет,

Семен – 5 лет,

здесь же стали проживать семья его умершего сына Федора Кузьмина

жена вдова Ксения Спиридонова – 47 лет,

дети Марина – 20 лет,

близнец Мария— 20 лет,

Гликерия – 12 лет,

Сергей Федоров – 27 лет,

жена Наталья Яковлева – 26 лет,

дети Петр – 3 года,

Матвей – 1 год.

Эти семьи основали большой род с фамилией Бундины.

10. Третья из четырех семей-переселенцев из деревни Кирилловки заняла двор 81, это была семья вдовы умершего ясашного крестьянина Кондрата Прокопьева Прасковьи Абрамовой, 65 лет:

сын вдовец Петр Кондратьев – 40 лет,

его сын Григорий – 17 лет,

другой сын Сергей Кондратьев – 28 лет,

жена Устинья Леонтьева – 26 лет,

дети Тимофей – 8 лет,

Василий – 5 лет,

Николай – 4 года,

Алексей – 1 год.

Семейства Кондратовых и Кирилловских берут свои родовые корни от этих семей.

11. И четвертая семья из Кирилловки, занявшая двор 82, в 70-х годах XIX века ушла на заработки и больше в деревню не вернулась; она состояла:

Федор Елизаров – 40 лет,

жена Наталья Петрова – 38 лет,

дети Марфа – 18 лет,

Пелагея – 14 лет,

Евдокия – 11 лет,

Михаил – 7 лет,

Мария – 4 года.

12. Оставшиеся дворы заселили крестьянские семьи из Бимери. Следующие три двора с 83 по 85 заняли семьи трех братьев, от которых возникло, бесспорно, самое большое фамильное древо в деревни Новые Бимери, это семьи с фамилией Паранины.

Двор 83:

Яков Васильев – 55 лет,

жена Анна Федорова – 45 лет,

дети Федор – 17 лет,

Екатерина – 2 года,

Тимофей Яковлев – 35 лет,

жена Анна Михайлова – 35 лет.

13. Его брат занял двор 84:

Мирон Васильев – 47 лет,

жена Матрена Ефимова – 47 лет,

дети Ефим – 17 лет,

Осип – 8 лет.

14. Другой же брат занял соседний двор 85:

Даниил Васильев – 42 года,

жена Анна Петрова – 43 года,

дети Анисья – 17 лет,

Василий – 11 лет,

Евгения – 7 лет.

15. Двор 86:

Афанасий Федоров вдов – 66 лет,

дети Пелагея – 13 лет,

Лукоян Афанасьев – 30 лет – только потомки этого крестьянина остались в деревне, они взяли имя деда в свою родовую фамилию Лукояновы,

жена его Евдокия Васильева – 30 лет,

Леонтий Афанасьев – 32 года,

жена Соломонида Алексеева – 32 года,

дети Михаил – 8 лет,

Матвей – 6 лет.

Как было уже сказано выше, к сожалению, метрической книги по приходу Троицкой церкви села Александровка за этот год не сохранилось, поэтому фактические записи о событиях, произошедших в текущем году в крестьянских семьях, отсутствуют.

1839 год

Стали понемногу обустраиваться, всё больше расширяя земельные наделы, вырубая леса. Вот как дана характеристика крестьян в первоисточнике [2]: «Крестьяне занимались, в основном, хлебопашеством и огородничеством, избегая отхожих промыслов, по мнению прихожан, развращающих человека. Благодаря пастырским внушениям, пьянство, гордость и грубость не замечались среди них. Большинство прихожан ежегодно говеют, исповедаются и причащаются, к храму прилежны, к духовенству почтительны. Перед посевом ярового и озимого, перед выгоном скота служат всем обществом полевые молебны; кроме молебнов, служат на кладбище панихиды. Кроме ходов со Святым крестом по домам в Рождество Христово и Крещение Господне, прихожане принимают Святые иконы в Святую Пасху и престольный праздник Троицын день. Пьянство, как и везде, возмущало мирное течение деревенской жизни».

И всё же, от сезона к сезону, в особенности молодые семьи для привлечения дополнительных доходов в семью, зарабатывали в отлучках. Отхожим промыслом в отлучке, то есть, вдалеке от дома, являлись съемка мочала, дранье коры и лыка [6, с. 79]. В начале лета до Троицы сдирали и замачивали луб, а по окончании полевых работ, в октябре, производили сдирку и уборку мочала. Заработок был достаточный, работник за лето получал от 20 до 30 рублей. Смежным кустарным промыслом являлось изготовление разных изделий из лыка и мочала [6, с. 81], идущих как на собственные нужды, так и на продажу на базарах. С наступлением осени шерстобиты [6, с. 207] парами разбредались со своим незатейливым инструментом по окрестным деревням на сезон от одного до трех месяцев. В день хороший шерстобит перебивал 1,5 пуда шерсти, за сезон зарабатывая 15—20 рублей. На заработки также уходили в ближайшие волости, где занимались, больше частью, промышленной лесозаготовкой.

Так братья Кузьмины (4) надеялись, что к посевной их старший брат, 30-летний Никита Кузьмин вернется с заработков – он с женой Маврой Ивановой сразу после переселения из Бимери ушли на промыслы, тем более у них не было детей. Но брат не вернулся ни в этом, ни в следующем году, и надо сказать, ни в одном из последующих – в исповедальных ведомостях они числились в отлучке вплоть до 1858 года, после данных об их судьбе нет. Этой же весной, 3 апреля, теперь уже у старшего из братьев, Иллариона Кузьмина родилась вторая дочка, Мария – однако, она оказалось слабенькой и спустя четыре месяца, 12 августа умерла.

И этой же весной на заработки в богатые села ушла еще одна бездетная пара – 35-летние Тимофей Яковлев (12) и Анна Михайлова.

А вот год начинался с печальной вести, также как прошлый год завершался радостной вестью для семьи Федора Елизарова (11). На закате года 38-летняя жена Наталья Петрова после пятерых детей родила близняшек – мальчика Василия и девочку Меланию. Но оба малыша были настолько слабыми, что прожили лишь двадцать дней, и 10 января как вместе пришли на этот свет, так вместе в один день и ушли из него.

Уже лето приближалось, когда в середине мая сильно простудилась 12-летняя Дарья, старший ребенок Ивана Артемьева (2). Как не пытались лечить, ей становилось хуже – 19-го числа девочка впала в горячку. По записи, сделанной в метрической книге, священник Троицкой церкви Федор Маллицкий не смог приобщить Дарью к Святому таинству и исповедовать по причине отнятия у нее языка – на следующий день девочка умерла.

В доме младшего брата Ивана Артемьева Василия (3), у которого в самом конце прошлого года родился первенец, девочка Евдокия, уже три года временно жили, на время строительства собственных домов, три брата Алексеевых. И вот нынешней осенью были срублены еще две новенькие избы – новая крестьянская деревня помаленьку росла. Один дом заселила семьи братьев Никиты и Григория Алексеевых (3) с их овдовевшей 61-летней матерью Акулиной Андреевой. У Никиты уже была 5-летняя дочка Анастасия, а вот в молодой семье Григория уже на новой земле появился первенец – 20 июля родилась девочка Мария. В другой дом, поменьше, перешла недавно образовавшаяся крестьянская семья их младшего брата Ефима Алексеева (3) и жены его Марфы Алексеевой.