Эволюция искусственного интеллекта

Глава 2. Уровни Эволюции

Рассмотрим эволюционно развитое общество. Естественно нас будет интересовать общество людей первой категории. И далее мы будем говорить об этих людях и об обществе этих людей. Как уже было сказано ранее — люди этого общества создают, совершенствуют, развивают технократическое общество и даже живут этим, будучи максимально вовлеченными в этот процесс. И эти люди синхронно изменяются (но только внутренне — изменяются эмоции, сознание, подсознательные социальные установки) вместе с изменениями технократического общества. Все перспективы и ход научно-технического прогресса (включая такие достижения, как искусственный интеллект и человекоподобных роботов, наделенных искусственным интеллектом) вполне очевидны, и останавливаться на этом нет необходимости. Нужно лишь конкретизировать следующее:

Аспект первый. Максимальная компьютеризация, автоматизации и роботизация, использование искусственного интеллекта.

Аспект второй. Человекоподобный робот с искусственным интеллектом является новой рабочей силой, которая полностью возьмет на себя низкоквалифицированную и монотонную трудовую деятельность. Когда-то человек и был создан в качестве такой рабочей силы (все остальные теории являются сказками и вымыслом), и в процессе своей Эволюции (Эволюции первого уровня), своего развития, сам выступил создателем новой рабочей силы, обеспечив начало Эволюции второго уровня.

Аспект третий. Это слияние подобного робота (причем не обязательно человекоподобного) и человека — человек, находясь в покое (в состоянии глубокой медитации, назовем это так, или даже анабиоза) переносит свое сознание в вышеуказанного робота и управляет этим роботом, как своим аватаром (в рутинной и монотонной деятельности человек позволяет роботу действовать самостоятельно — аналогия с подсознанием человека). Человек и его аватары — это уже Эволюция второго уровня.

Эти три аспекта отражают определенную ступень Эволюции человека. На этой ступени человек остается тем, кем он и считается, невзирая на все свое развитие и все достижения научно-технического прогресса. Этот человек живет в физической реальности и в своем физическом (биологическом) теле. И здесь также надо вспомнить, что было сказано в первой главе — наличие людей третьей категории (как определенного архива человечества) может спасти человечество от окончательной гибели в случае краха технократического общества. Так что не надо очень сильно «задирать нос» и смотреть с высока на кого-то, кто до сих пор пасет где-то в горах отару овец, фактически живя в своем средневековье. Верно и обратное — этому пастуху не надо считать себя пупом земли и эксклюзивным носителем некой истины, так как Эволюцию то обеспечивают совсем другие… Каждому свое…

Другое дело, что в условиях современного глобализма (либерального глобализма из-за спины которого торчат уши троцкистского коммунизма) все люди должны быть одинаковы (и иметь одинаковое развитие). Данная утопия совершенно невозможна, поэтому единственно что тут можно сделать — это сделать всех одинаково отсталыми, попытки развития сознания заменить стремлениями ко всем возможным и уже даже невозможным извращениям, а из мигрантов из самых малоразвитых и отсталых стран создать новый пролетариат для мировой троцкистской революции, которая должна обеспечить победу троцкистского глобализма во всем мире, что и приведет к концу Эволюции вообще. Наглядный и самый яркий пример этого — это современная Великобритания (да и остальные страны Западной Европы, будучи верны принципам либерального троцкистского глобализма вовсю стараются ей подражать).

Эволюция, которая, также, как и самое обычное развитие человека, оказывается под запретом (в чем и выражается тоталитаризм либерального глобализма), заменяется мнимой свободой — свободой любых извращений, а также свободой не только от обязанностей человека, но и свободой от самого облика человека и свободой от Эволюции (то, что теперь считается человеком, может не развиваться, может не эволюционировать). Естественно при этом умалчивается, что устанавливается тоталитаризм утопических идей и принципов (кто не верит в эти идеи и принципы и не следует им, — тот враг, и этот враг подлежит уничтожению). Эволюционное развитие (как нечто сугубо практичное и рациональное), наоборот, освобождает человека от веры в утопические идеи и принципы, и освобождает человека от следования этим идеям и принципам, взамен требуя неуклонного и всестороннего развития человека — его эволюционного развития.

Однако пойдем дальше. Если мы перейдем на более высокую ступень Эволюции (речь уже идет об Эволюции третьего уровня), то картина совершенно меняется. И новый эволюционный человек (человек прошедший эволюционный путь развития) будет сильно отличаться от человека предыдущей ступени развития (как от того, который активно развивался — в меньшей степени, так и от того, который жил в своем средневековье — в большей, даже можно сказать — в кардинальной степени). Рассмотрим это различие.

Человек, который уже перешел на более высокую ступень Эволюции (на третий уровень Эволюции) уже больше не рассматривает свое физическое (биологическое) тело, как обязательный атрибут своей жизни и бытия. Да, человек развития предыдущего эволюционного уровня мог (находясь при этом в состоянии глубокой медитации или анабиоза) оперировать (но достаточно короткое время) в физическом (техническом) теле своего технократического аватара, но это обуславливалось лишь целями и задачами деятельности человека или его развлечениями. Естественно, такой человек мог оперировать в теле своего аватара и находясь в своем обычном состоянии, просто управляя этим аватаром, также как оператор БПЛА управляет БПЛА. Говоря о состоянии глубокой медитации или анабиоза, я имею ввиду то, что в этом состоянии человек, управляя аватором (например, через датчики и излучатели, сопряженные с мозгом человека) полностью отождествляет себя с аватором, воспринимая аватара как свое физичсекое тело. Но без своего биологического тела этот человек — никто, как с точки зрения социальной и государственной, так и с точки зрения его самого. Да, этот человек уже понимает, что его биологическое тело доставляет ему много хлопот, проблем и требует существенных затрат, но без него (без его биологического тела) никуда…

Человек, который перешел на более высокую эволюционную ступень уже не может нести сильно возросшее (и с каждом годом все возрастающее) бремя хлопот, затрат и проблем от факта наличия его биологического тела. Да! Поставим вопрос таким образом — не с позиций восторга от новых возможностей, а с позиций исключительной практичности. Мало того, биологическое тело уже выступает тормозом дальнейшего развития. Поэтому от отработавшего свое аватара (да, — обычное физическое тело человека теперь лишь еще один аватар, только биологический) приходится избавляться. И тогда кто он — этот человек? Этот человек теперь есть дух, существующий в определенном пространстве. Естественно на данном эволюционном уровне мы не можем говорить о таком аспекте, как Всеприсутствие (присутствие везде), для такого духа, так как это не есть полноценный Дух. Поэтому мы должны говорить о существовании человека-духа в определенном пространстве (при возможности быстрого перемещения в другое пространство), но этот человек в своем направлении развития уже стоит на пути превращения в Духа (для которого и характерно Всеприсутствие).

Теперь телом такого человека (человека-духа) является астральная материя, которая выступает базисом для существования сознания (ранее таким базисом выступала биологическая материя — мозг человека). Другими словами — биологическая нейросеть (мозг человека), как базис для интеллекта (сознания) человека была заменена астральной нейросеью, как новым, более мощным и быстродействующим базисом для интеллекта (сознания) человека-духа.

Кем теперь этот человек-дух предстает перед малоразвитым человеком предыдущей ступни развития, живущим в своем средневековье? Такой дух предстает перед этим малоразвитым человеком, как подобие инфрита из сказок Шахерезады (1001 ночь), перед которым человек, живущий в средневековье, должен преклонить колена, а наиболее развитый из таких духов вообще предстает перед этим малоразвитым человеком, как подобие бога, которому он (малоразвитый человек) должен воздать свою молитву.

Глава 3. Вопрос о глобальном эндемике

Ранее было сказано, что человек есть глобальный эндемик, который может существовать только в очень небольших изменениях окружающей среды, и если эта окружающая среда резко изменится, то человечество просто вымрет, да и текущие сезонные изменения окружающей среды преодолеваются только с помощью технократического развития. Общее выживание, включая бытийный комфорт и питание, также осуществляется за счет технократического развития. И, естественно, мы, отвергая любую фантазийную иллюзорность и любой утопизм, должны задаться вопросом, — а так ли это?

Я в свое время основательно изучал данный вопрос и пришел к выводу, что, невзирая на то, что официальная наука вопрос масштабной изменчивости человеческого организма отвергает напрочь, данная масштабная изменчивость не только может иметь место быть, но и может протекать очень и очень быстро. Да, и в Природе, подчиняющейся Законам Эволюции это довольно широко распространено — самки рыб, например, меченосцев, под воздействием определенных условий превращаются в самцов (причем за очень быстрое время). Объяснение этому вполне понятное, — в некой среде (как правило замкнутой), где существуют только одни самки и нет самцов, все равно нужно продолжить воспроизводство и поэтому Природа и нашла такой выход. И вид организмов, который эволюционировал таким образом, является более устойчивым к резко изменяющимся условиям окружающей среды.

При этом, главный вывод, который мы делаем из этого, — Природа и Эволюция предусматривают такую возможность. А если есть прецедент, то версия о том, что этот прецедент может быть распространен и на человека может оказаться вполне жизнеспособной (ради жизнеспособности человеческого вида — вот и некий каламбур). А теперь уйдем от такой глобальной изменчивости и рассмотрим (в нашей вполне жизнеспособной и даже рабочей версии) меньшую изменчивость, при которой хвост ни у кого отрастать не будет. Скажем при значительном повышении уровня углекислого газа в атмосфере планеты (в 7—10 раз выше нынешнего уровня), как раз до уровня, сопоставимого с уровнем, который был во времена динозавров и гигантской растительности (для флоры это только на пользу, а значит и на пользу фауны, питающейся этой флорой) и который смертелен для нынешнего организма человека, человек меняется (мутирует) и (да здравствует эволюционная изменчивость), высокий уровень углекислого газа становится вполне приемлемым для человека. А возросшие в 7—10 раз урожаи растениеводства гарантировано обеспечат пропитание человечеству и животным, также идущим в пищу человеку, поголовье которых также можно в разы увеличить. И даже резко возросшее количество населения планеты можно будет легко накормить. Даже возникает предположение, что в иллюзорной теории и идиотской практике реализации этой теории нужно не бороться с повышением уровня углекислого газа, а наоборот, обеспечить вышеуказанную мутацию человека и стремиться максимально повысить уровень углекислого газа, и окончательно решить вопрос с пропитанием человечества.

Примечание: Как Вы уже можете предположить, речь тут идет исключительно о людях третьей категории, которые и способны к такой эволюционной изменчивости (да по своей сути имеют и готовность к этому, но эту готовность самым решительным образом блокирует религия, которая имеет огромное влияние и значение для этих людей).

Но тут (при таком, новом подходе) возникает факт того, что головной мозг такого человека кардинально изменится и не сможет поддерживать нужный уровень эволюционирующего сознания, — перед нами окажется особь, находящаяся в эволюционном тупике, а возможно даже и нечто, стремительно деградирующее. Точно такая же проблема возникает при другой мутации, когда рост и вес человека очень сильно уменьшается (современный человек превращается даже не в карлика, а в карлика карликов — теперь все увеличивающемуся населению планеты хватит места на этой планете и пропитания, которая дает эта планета), и вместе с этим уменьшается (и также резко) объем головного мозга человека — и вот мы уже увидим планету, населенную чем-то похожее на человека-крысу и с интеллектом крысы. Мы опять видим быстро увеличивающееся, но стремительно деградирующее человечество.

Да, все это при своей иронии и даже сарказме (при полной реальности вышесказанного) дает пищу для шуток, как мрачных, так и не очень, и явно демонстрирует выраженный природный характер данной Эволюции, как Эволюции животного мира. Нет, все эти физические мутации (мутации организма человека) крайне вредны для истинной эволюции человека — Эволюции, а сам эволюционный путь человека — это эволюция не физического тела человека (организма человека), а эволюция его сознания. И человек — есть эндемик, который может даже не существовать в строго определенной среде (в изначальной среде), а существовать и развиваться (эволюционировать) в строго определенном состоянии организма, а определенная среда — это способ удержания этого состояния организма в неизменном состоянии.

Если же мы все же предположим такое развитие событий (повышение уровня углекислого газа в атмосфере планеты в 7—10 раз, и ускоренную физическую (физиологическую) эволюцию людей третьей категории, позволяющую им прекрасно жить в новых условиях окружающей среды, то мы увидим, что человечество делится, на людей не изменившихся биологически (люди первой категории, живущие в своем глобальном «скафандре» — один глобальный эндемик), и на людей глобально изменившихся биологически и уже адаптировавшихся к новым условиям окружающей среды, и имеющий возможность существовать только в этих условиях (второй глобальный эндемик). И это даст уже два вида (два совершенно различных вида) человека.

При этом подход глобализма к сохранению окружающей среды (борьба с выбросами углекислого газа, с выбросами метана — борьба с потеплением климата и так далее) посредством пресловутой «зеленой повестки» — это полнейшая утопия, приводящая к последующему кризису, который в свое время вообще поставит крест на какой-либо экологии вообще (какая там экология, когда речь идет о текущем выживании). Никакая деятельность человека не сможет повысить уровень углекислого газа в атмосфере планеты в 7—10 раз, а вот масштабное и очень длительное извержение супервулкана (против которого бессильны все глобалисты мира) может это сделать.

Глава 4. Два вида естественного эволюционного отбора

Первый вид описан давно и подробно — это проявление физической (физиологической) выживаемости. Кто более лучше адаптирован к условиям окружающей среды, и способен к более широкой адаптации в условиях изменчивости окружающей среды, кто более силен, вынослив, защищен, и так далее и тому подобное, в том числе, и более свиреп, яростен (давайте упомянем и это), — тот обладает намного большими шансами выжить. Естественно, такая особь не только выживает сама, но получает приоритет для дальнейшего размножения — размножаться должны наиболее перспективные особи. Повторюсь, — все это описано давно и подробно. Это его величество — естественный отбор в царстве Природы.

В малоразвитом обществе также процветает подобный отбор, что позволяет сформировать примитивное общество (в основном основанное на физической силе, свирепости, бесстрашии, храбрости, а также сообразительности, но в строго определенных пределах — иначе будет горе от ума, и, конечно, на хитрости, смекалке, изворотливости), но в тоже время общество сильное, мощное и доминирующее в окружающем пространстве планеты, а также сформировать такое же государство на соответствующей территории. Но так как речь идет об обществе, и о государстве, то к традиционный природный естественный отбор необходимо модифицировать, оставив его при этом характерным природным естественным отбором, отбором первого вида.

Модификация заключается в присутствии и даже в верховенстве религии, причем религии тоталитарной, агрессивной, воинственной и доминирующей. Ибо некий Зов Природы, который формирует законы стадности, сильно ослабевает, и даже Традиции Предков (в свое время заменившие Зов Природы) уже перестают играть свою роль, и на смену этому Зову и Традициям приходят тоталитарные религиозные догматы, формирующие образ и смыслы жизни, формирующие не только монолитность общества, но и, в первую очередь, направляющие доминату и агрессию характерного природного естественного отбора не на жизнь и бытие внутри локального общества, в вовне его. И это локальное общество уже будет проявлять этот природный естественный отбор в соперничестве (естественно, в воинствующем и агрессивном соперничестве) с другими локальными обществами. При этом инстинкты естественного отбора подчиняются религиозной доминанте и выражаются в агрессивном стремлении распространить доминирующую религию на другие общества, давая мотивацию для покорения этих других обществ — нужно обратить людей этих обществ в свою религию!

В результате: Вполне закономерное стремление к успеху в естественном отборе (как отголоски Зова Природы) начинает приобретать исключительно агрессивные формы торжества силы, свирепости, ярости в отношении тех, кто видит успех в другой форме выражения этого успеха и в другой форме достижения этого успеха. Традиции Предков, которые из Законов системного бытия, характерного для того или иного региона или народа, превращаются в схемы «истинно верного и правильного» бытия, навязываемого другим народам и регионам, отчего сами эти Традиции превращаются из исключительного положительного фактора в исключительно отрицательный фактор, а сами Традиции превращаются в доминантное средство собственной значимости, давления и воинственности, и даже агрессии, иногда беспрецедентной. Религия, и так изначально выраженно воинственная, теперь уже начинает приобретать формы религиозного экстремизма, зачастую вообще приобретающего полностью звериный облик. Опять же тут нужно привести пример Великобритании, в которой вышеописанное проявляется максимально масштабно и сильно. Впрочем другие страны Западной Европы грешат тем же самым.

За всеми этими социальными схемами перестают видеть проявления того самого природного естественного отбора, а видят только исключительно социальную специфику определенного локального общества, которому, вследствие глобальной повестки инклюзивности (любимая повестка глобалистов) нужно уступить дорогу и покориться выраженной агрессии этого общества. На самом же деле, это модифицированное выражение физиологического (не больше, и не меньше) естественного природного отбора, в своей ключевой причинности имеющего инстинктивную, зачастую звериную природу. А социальный обвес этой природы — это лишь дань современности.

Для глобалистов (из-за спин которых торчат уши троцкистов) это (данный естественный отбор) — есть их главное подспорье, так как подобный естественный отбор позволяет сформировать исключительно тупую, но надежно управляемую армию (новый пролетариат для троцкистов), которая по замыслу глобалистов должна захватить для них весь мир и осуществить для троцкистов мировую революцию, установив торжество троцкизма во всем мире. Естественно, и это характерно для троцкизма — все думающее, критически воспринимающее утопические теории, и склонное к развитию, должно быть уничтожено этой армией (малоразвитые и малообразованные мигранты, погруженные в религиозное мракобесие, едут жить вместо коренного развитого населения, замещают коренное развитое население). Опять же упомянем Великобританию, которой уже фактически в своем прежнем виде просто не существует. И под этой угрозой находятся и все другие страны Западной Европы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.