Модели личностного бытия в концепции триединства мироздания
- -
- 100%
- +
Отдельного пояснения для объективности исследования требуют онтологические основания предрасположенности мировоззренческой парадигмы классической немецкой философии к формированию внутриличностных антиномий человека. В связи с выбранной нами методологической позицией о том, что семиотическая система естественных языков определяет бытие личности, то указанные онтологические основания будут проанализированы в рамках языковых антиномий немецкого языка. Поэтому далее мы рассмотрим особенность отражения трансцендентных элементов личностного бытия – дух и душа материей немецкого языка в работах И. Канта, Г. В. Гегеля.
В качестве эмпирического материала была выбрана: «Феноменология духа» Г. В. Ф. Гегеля; «Критика чистого разума» И. Канта. Для чистоты эксперимента данные труды были представлены и на русском, и немецком языках. Валидность выборки русскоязычной переводной версии данных книг обеспечил выбор авторитетных учёных (Г. Г. Шпет, Н. Лосский).
Исследование показало, что в работе «Phänomenologie des geistes» (на языке оригинала) Г. В. Ф. Гегеля, категория души «Seele» (нем.) – употребляется 72 раза, а категория духа «Geist» (нем.) – 1352 раза.
В русскоязычной версии «Феноменологии духа» понятие души употребляется – 30 раз, а понятие духа – 1072 раза. Наглядно видно, что порядка 300 слов в русскоязычной версии не были переводчиком восприняты однозначно в качестве духа. Понятие души в русскоязычной версии книги по сравнению с изданием на языке оригинала встречается на 40 раз меньше.
Однозначно можно сделать вывод, что в русскоязычной версии работы
Г. В. Гегеля частота употребления понятия «душа» снижается на 55%, а понятия «дух» снижается всего на 23%. Вместе с тем эта закономерность снижения тождественного употребления понятий души и духа говорит о присутствии значительной доли неоднозначности, языковой дихотомии в работе
Г. В. Ф. Гегеля. Позднее в XX веке этот феномен в языке М. Хайдеггер отметит термином «разбеганием» смыслов и значений124. Также подавляющая частотность употребления понятия «дух» говорит о «растворении» в его онтологии, его языковой материи понятия души. Также данный феномен языковой материи греческого и немецкого языка отмечали соответственно Платон и Э. Гуссерль.
Намеренное употребление многозначных понятий в работах Г. В. Гегеля («Geist» (нем.), «Seele» (нем.)), перевод на русский язык которых может означать одновременно и дух, и душу, Г. Г. Шпет объяснял его (Гегеля) личным убеждением, что, таким образом, можно понять «умозрительный дух самого языка». Таким образом, наглядно представлена семиотическая особенность лаборатории творчества новых смыслов в условиях языковой дихотомии немецкого языка. Данная лаборатория творчества выстраивает псевдодуховную мировоззренческую парадигму.
Дополним это умозаключение фактическими данными, которые нам предоставят закономерности частоты использования понятий духа и души, обнаруженные в работах И. Канта. В работе «Kritik der reinen Vernunft» (на языке оригинала) категория «дух» – «geist» (нем.) употребляется – 23 раза, а категория «душа» «seele» (нем.) – 168 раз.
В русскоязычной версии данной работы категория «душа» употребляется 230 раз, понятие духа – всего 25 раз. Статистическое различие в восприятии понятий души и духа у переводчиков в работе «Критика чистого разума», проанализированной нами и на языке оригинала, и на русском языке конгруэнтно таковому различию в работе «Феноменология духа» Г. В. Гегеля.
Таким образом, языковые антиномии (в нашем подходе маркёры онтических антиномий) категорий идеального в материи немецкого языка это показатель не пройденной онтической и онтологической эволюции души и духа.
Исследования современных учёных относительно наиболее точных методов познания духовной / трансцендентной стороны личностного бытия человека (Б. С. Братусь, В. В. Копейкин) склоняются к выбору подходов, используемых в религиозной философии христианства. Данные методологические обстоятельства свидетельствуют об ориентации их лабораторий научного творчества на средневековую традицию обожествления духа, а не души. Таким образом, исследования данных авторов не способствуют прогрессу в вопросе устранения негативной стороны феномена толерантности духа к отсутствию души в рамках личностной модели бытия.
По мнению автора, труды К. В. Копейкина не очень точно раскрыли загадки онтологического конгломерата «anima» двух различных феноменов души и духа. Его разумная критика объективных методов познания и абсолютизированной рационалистической парадигмы не позволила выявить феномены толерантности духа к отсутствию в его поля развития онтологии души. Концепты души и духа атомизировались в пределах только психических функций духа.
Таким образом, методы общенаучного познания, используемые в условии действия абсолютизированных парадуховных программ личностного бытия принимали «норму» примата цифры над буквой, духа над душой. Данные обстоятельства в условиях одно-, двухмерных семиотических систем противостоят освоению модусов рассудка, разума, души, но усиливало универсализацию их подмены на категории «чистого рассудка», «чистого разума».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Опрятная, О. Н. Основания тринитарного подхода к интерпретации социальных процессов: диссертация на соискание учёной степени кандидата социологических наук: 22.00.01 / Опрятная Ольга Николаевна. Москва, 2004. 147 c.
2
Macdonald P. S. History of the Concept of Mind: Volume 1: Speculations About Soul, Mind and Spirit from Homer to Hume. Routledge, 2017.
3
Гегель, Г. В. Ф. Наука Логики. В 3-х томах. Т. 1. Москва: Мысль, 1970. С. 288.
4
Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: ЧеРо, 1998. С. 9.
5
Бандурин А. П. Социальная регуляция: рациональное и иррациональное: дис. … д-ра филос. наук: 09.00.11. Ростов н/Д, 2005. С. 3.
6
Кессиди Ф. От мифа к логосу: Становление греческой философии / отв. ред. А. Е. Зимбули. 2-е изд., испр., доп. СПб.: Алетейя, 2003. 360 с.
7
Ивин А. А., Никифоров А. Л. Словарь по логике. М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 1997. С. 206.
8
Исторический словарь галлицизмов русского языка / Николай Иванович Епишкин. Москва: ЭТС, 2010. – 5140 с.; Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. 840 c.;
9
Каган, М. С. Философия культуры: учебное пособие // СПб.: ТОО «Петрополис.1996.
10
Иваненко, А. И. Статическая и динамическая модели бытия: автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.01 / Иваненко Алексей Игоревич. Санкт-Петербург, 2012. 27 с.
11
Савчук, В. В. Медиафилософия. Приступ реальности. 2-е изд., испр. и доп. / В. В. Савчук. Санкт-Петербург: Издательство РХГА, 2014. 350 с.
12
Никитин, Г. М. Онтогносеологические модели социальной реальности в неклассической социальной философии: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.11. Екатеринбург, 2006. 174 с.
13
Грыжанкова, М. Ю. Социально-философская концепция раннего византинизма: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Саранск, 2003. 329 c.
14
Назарова, Н. В. Повседневная культура как инвариантная модель бытия современного человека: диссертация на соискание учёной степени кандидата культурологии: 24.00.01. Челябинск, 2015. 167 с.
15
Бурняшева, Л. А. Духовное пространство в условиях трансформации современного российского общества: автореф. дис. на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Ставрополь, 2014. С. 13.
16
Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка / В. Даль. В 4-х томах. Том 1: А—З. М.: Рипол-классик, 2006. С. 204; Толковый словарь русского языка: Ок. 7000 словар. ст. свыше 35 000 значений: Более 70 000 иллюстрат. примеров / Под ред. Д. В. Дмитриева. М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003. С. 84; Большой толковый словарь русского языка. / Сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб.: «Норинт», 2000. С. 101.
17
Словарь философских терминов / науч. ред. профессора В. Г. Кузнецова. М.: ИНФРА-М, 2010. С. 495; Ильичёв Л. Ф. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 607; Новая философская энциклопедия: В 4 томах / ред. совет: В. С. Степин, А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, А. П. Огурцов и др. М.: Мысль, 2010. Т. 3. С. 532.
18
Дьяков А. В. Жак Лакан. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2010. С. 197; Черепанов И. В. Влияние символизации бытия и онтологизирования символов самоидентификации личности // Сибирский педагогический журнал. 2012. №. 9. С. 209.
19
Королев К. М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. СПб.: Мидгард, 2005. С. 31‒33.
20
Аристотель. История животных / Пер. с древнегреч. В. П. Карпова; Под ред. и с примеч. Б. А. Старостина. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1996. С. 466
21
Черепанов И. В.. Квантово-информационная специфика бытия сознания: диссертация… д.-ра филос. наук: 09.00.01. Омск, 2018. С. 14.
22
Там же. С. 196.
23
Баранов, В. Е. Личностное бытие как проблема социальной философии: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Санкт-Петербург, 2009. 311 с.
24
Королев, А. В. Личностное бытие: экзистенциально-феноменологический анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Иваново, 2008. 204 с.
25
Федин, Д. С. Личностное бытие: институциональный анализ / Д. С. Федин // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2012. Т. 12. №. 1. C. 36.
26
Димитрова, С. В. Становление личностного бытия как условие обретения свободы / С. В. Димитрова // Современные проблемы науки и образования. 2009. №. 5. С. 150‒153.
27
Шульгина, И. А. Социокультурное изменение личностного бытия в современной России: философский анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.13. Ставрополь, 2000. 169 с.
28
Инговатов, В. Ю. Смысл существования как взаимодействие социального и экзистенциального в человеке: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.11. Барнаул, 2002. 134 с.
29
Барышков, В. П. Аксиология личностного бытия: парадигма постсубстанциального миропонимания: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.01. Саратов, 2002. 314 с.
30
Тарнапольская, Г. М. Значение сакральности символа в становлении личностного бытия: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Томск, 2005. 127 с.
31
Пашкова, Н. В. Понимание как путь формирования пространства личностного бытия (на материале философии М. К. Мамардашвили): диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Краснодар, 2017. 142 с.
32
Баранов, В. Е. Личностное бытие как проблема социальной философии: диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. Санкт-Петербург, 2009. 311 с.
33
Федин, Д. С. Личностное бытие: институциональный анализ // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2012. Т. 12. №. 1. C. 36.
34
Димитрова, С. В. Становление личностного бытия как условие обретения свободы // Современные проблемы науки и образования. 2009. №. 5. С. 150‒153.
35
Королев, А. В. Личностное бытие: экзистенциально-феноменологический анализ: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.01. Иваново, 2008. 204 с.
36
Свиридов А. А. Словотолк ведической традиции. Аркаим; Увельский: [б. и.], 2011. С. 21.
37
Черепанов И. В. Темпоральность как основа единства физического и ментального бытия // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2015. №. 7—2. С. 201.
38
Шапчиц, П. А. Интервальная временная логика и грамматические времена: диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук: 09.00.07. Санкт-Петербург, 2010. 170 с.
39
Большой энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, Норинт. 2000. 1456 c.
40
Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь: ок. 50 000 слов. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: «Русский язык», 1976. С. 557.
41
Kant Immanuel. Kritik der reinen Vernunft / I. Kant. Felix Meiner, 1967. 828 s.
42
Декарт Р. Человек / пер. с франц.: Б. М. Скуратов; составление, примечания, послесловие: Т. А. Дмитриев. М.: «Праксис», 2012. C.109.
43
Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. II. / Сост. и примечания Владимира Волжского. СПб.: Мифрил, 1993. С. 765.
44
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 3.: Философия духа. М.: Мысль, 1977. С. 7.
45
Рахматуллина Ш. М. Смысл жизни как предмет самоопределения «Я»: онтологический аспект: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.01. Магнитогорск, 2009. С. 4.
46
Неретина С. С. Верующий разум: Книга бытия и Салический закон [Текстол. анализ Библии и Салической правды: По материалам шк. семинара «Введ. в средневековую культуру»] / С. С. Неретина; Помор. междунар. пед. ун-т им. М. В. Ломоносова. Архангельск: Изд-во Помор. междунар. пед. ун-та, 1995. 319 с.
47
Богус М. Б. Язык и ментальность в образовательном процессе // Фундаментальные исследования. 2008. №1. С. 86—88; Ильенков Э. В. О соотношении мышления и языка [Электронный ресурс] // Альманах «Восток». 2003. №9. URL: http://soul.dn.ua/article/352; Корнилов О. А. Языковые картины мира как производные национальных менталитетов. М.: КДУ, 2002. 350 с.; Маслова В. А. Введение в когнитивную лингвистику. М.: Флинта, 2007. 296 с.; Мельникова А. А. Язык и национальный характер. Взаимосвязь структуры языка и ментальности. СПб.: Речь, 2003. 237 с.
48
Мёдова А. А. Модальная теория сознания: психологические основания // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. 2014. №. 4. С. 289.
49
Цит. по: Поселягин Н. В. О понятии «Вторичные моделирующие системы»: из истории раннего российского структурализма // Вестник РУДН. Серия: Теория языка. Семиотика. Семантика. 2010. №1. С. 13—20.
50
Николов Н. О. Виды моделей уровней личностного бытия во взаимосвязи с моделями бытия мира / Н. О. Николов, Н. У. Ярычев // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2018. №1. С. 97—102.
51
Ушаков Д. Н. Толковый словарь современного русского языка. М.: Аделант, 2013. С. 131.
52
Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х томах. Том 1: А-З. М.: Рипол-классик, 2006. С. 561.
53
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений. 4-е изд., доп. М.: ООО «А ТЕМП», 2006. С. 183.
54
Николов Н. О. Виды моделей уровней личностного бытия во взаимосвязи с моделями бытия мира / Н. О. Николов, Н. У. Ярычев // Экономические и гуманитарные исследования регионов. 2018. №1. С. 97—102.
55
Навойчик Е. Ю. Становление духовности индивида в процессе образования: автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.13. Омск, 2007. С. 4.
56
Лившиц Р. Л.. Духовность и бездуховность личности: Социально-философский анализ: автореферат дис. … доктора философских наук: 09.00.11 / Ин-т по переподготовке и повышению квалификации преподавателей гуманитарных и соц. наук. Екатеринбург, 1997. 48 с.
57
Николов Н. О. Триединство мироздания в структуре философских механизмов «лабораторий» научного творчества // Мир современной науки. 2012. №5. С. 78—84; Свиридов А. А. Словотолк ведической традиции. Аркаим; Увельский: [б. и.], 2011. С. 93—94.
58
Свиридов А. А. Словотолк ведической традиции. Аркаим; Увельский: [б. и.], 2011. С. 15.
59
Николов Н. О. Триединство мироздания в структуре философских механизмов «лабораторий» научного творчества // Мир современной науки. 2012. №5. С. 78—84.
60
Николов Н. О. Триединство мироздания в структуре философских механизмов «лабораторий» научного творчества // Мир современной науки. 2012. №5. С. 78—84.
61
Бердяев Н. А. Духи русской революции / сост. и комм. В. В. Сапова // Манифесты русского идеализма. М.: Астрель, 2009. С. 281.
62
Свиридов А. А. Русский фундаментализм. Азбука масштабных перемен: собрание сочинений. Т. 11: Родословие к человеку ≡ Книга Родъа. Аркаим, 2012. 436 с.
63
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия природы. М.: «Мысль», 1975. C. 24.
64
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия природы. М.: «Мысль», 1975. C. 24.
65
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия природы. М.: «Мысль», 1975. C. 24; Хрестоматия. Философия науки для аспирантов и магистрантов: учеб-практ. пособие / сост. В. Б. Малышев, Т. В. Борисова, Е. М. Ковшов, О. С. Ключникова. Самара: Самар. гос. техн. ун-т., 2016. 369 с.
66
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия природы. М.: «Мысль», 1975. 695 с.
67
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия природы. М.: «Мысль», 1975. С. 422.
68
История и философия науки (Философия науки): учебное пособие / Е. Ю. Бельская [и др.]; под ред. проф. Ю. В. Крянева, проф. Л. Е. Моториной. М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2010. 335 с.
69
Николов Н. О. Триединство мироздания в структуре философских механизмов «лабораторий» научного творчества // Мир современной науки. 2012. №5. С. 78—84.
70
Лайтман М. Зоар. 3-е издание. М.: АСТ: Астрель, 2011. C. 347.
71
Вишнякова О. Д. От многомерности знака к многомерности образа [Электронный ресурс] // Научные ведомости БелГУ. Серия: Гуманитарные науки. 2009. №6 (61). URL: http://cyberleninka.ru/ article/n/ot-mnogomernosti-znaka-k-mnogomernosti-obraza.
72
Heard J. B. The Tripartite Nature of Man: Spirit, Soul, and Body. T. & T. Clark, 1882; Brennan R. E. (1941). Thomistic psychology: A philosophic analysis of the nature of man. New York: Macmillan.
73
Дворецкий В. Х. Древнегреческо-русский словарь / сост. И. Х. Дворецкий. В 2-х т., Т. 2. 1958. С. 1596.
74
Дворецкий В. Х. Древнегреческо-русский словарь / сост. И. Х. Дворецкий. В 2-х т., Т. 2. 1958. С. 1332.
75
Антонович Е. Н. Философия триединого синтеза как теория и методология познания процессов действительности // Общество-Среда-Развитие. 2008. №2. С. 119—129.
76
Черникова Е. В. Концепты душа и дух в русском, английском и эвенкийском языках: Сопоставительное исследование на фразеологическом уровне: дис. … канд. филол. наук: 10.02.20. М., 2005. 172 c.; Цуй Сянхун. Концепты тело, душа и дух в русской языковой картине мира: дис. … канд. филол. наук: 10.02.01. М., 2008. 197 с.; Макарова И. В. Учение Аристотеля о душе как субъекте познания и его судьба в западноевропейской философии: дис. … канд. филос. наук: 09.00.13. М., 2005. 171 с.; Перевозникова А. К. Концепт душа в русской языковой картине мира: дис. … канд. филол. наук: 10.02.01. М., 2002. 184 с.; Бурнос И. В. Русские концепты «душа», «дух», «ум» в сопоставлении с английскими «mind», «soul», «spirit» (На материале текстов художественной литературы XIX—XX веков): дис. … канд. филол. наук: 10.02.01. СПб., 2004. 190 с.; Скобелева В. А. Эволюция представлений о душе в культуре Древней Греции: дис. … канд. культурологии: 24.00.0. Нижневартовск, 2009. 130 с.; Ваниева О. А. Фразеологические единицы библейского происхождения с концептами «душа/дух» и «сердце» в качестве опорного слова в русском, английском и осетинском языках: Сопоставительное исследование на материале Нового Завета Библии: дис. … канд. филол. наук: 10.02.20. Владикавказ, 2005. 230 с.; Асафайло М. П. Формирование представлений о душе в древнеиндийской философии: дис. … канд. филос. наук: 09.00.0. М., 2006. 153 с.; Мареева Е. В. Душа как объект философской рефлексии (Историко-философский анализ): дис. … д-ра филос. наук: 09.00.03. М., 2003. 459 c.; Гаязов Р. А. Эволюция понимания души человека: дис. … канд. филос. наук: 24.00.01. Казань, 2004. 149 c.; Селиванов Ю. Р. Метод феноменологии духа (Проблемы и перспективы): дис. … д-ра филос. наук: 09.00.03. М., 2004. 396 с.; Мозжилин С. И. Архетип духа: смысловая динамика символизации в процессе антропогенеза: дис. … д-ра филос. наук: 09.00.13. СПб., 2009. 300 с.; Юлдашев Э. В. Русский национальный дух как социокультурный феномен: дис. … канд. филос. наук: 09.00.11. Уфа, 2009. 174 с. Шабалин И. В. Дух: онто-гносеологическая интерпретация созидательных и разрушительных тенденций: дис. … канд. филос. наук: 09.00.01. Челябинск, 2010. 217 с.
77
Флоренский П. Имена. М.; Харьков, 1998. 912 с.
78
Флоренский, П. А. Сочинения. В 4 т. Т. 3 (1) / Сост. игумена Андроника (А. С. Трубачева), П. В. Флоренского, М. С. Трубачевой; ред. игумен Андроник (А. С. Трубачев). Москва: Мысль, 2000. 281.
79
Там же. С. 282.
80
Там же. С. 285.
81
Невелев А. Б., Невелева В. С. Предметно-энергийный подход к процессу познания // Вестник ЧелГУ. 2014. №25 (354). С. 137—140.
82
Жеребило Т. В. Словарь лингвистических терминов. Изд. 5-е, испр. и доп. Назрань: Изд-во «Пилигрим», 2010. С. 474.
83
Юнг К. Г. Психология бессознательного / пер. с англ. Изд. 2-е., М.: «Когито-Центр», 2010. С. 116.
84
Трубецкой С. Н. Метафизика древней Греции. М., «Мысль», 2003, С. 203.
85
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 3: Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 176; Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук / отв. ред. Е. П. Ситковский; ред. коллегия: Б. М. Кедров и др. Т. 2: Философия духа. М.: «Мысль», 1977. С. 177.