Тантрический секс для скептиков

Глава 1. Тантра без розовых очков

Историческая справка: от ритуалов к современной психотерапии

Если вы спросите десять случайных прохожих на улице о том, что такое тантра, то с большой вероятностью услышите набор стереотипных ассоциаций, включающих экзотические позы, длительный секс, загадочные мантры и людей в белых одеждах, сидящих в позе лотоса на берегу океана. Этот образ, растиражированный массовой культурой, имеет мало общего с тем, чем тантра является на самом деле, и чтобы разобраться в этом, нам придётся совершить небольшое историческое путешествие вглубь веков, потому что без понимания корней этого явления невозможно оценить его современные производные.

Тантризм как религиозно-философское направление возник в Индии примерно в пятом веке нашей эры, хотя его корни уходят гораздо глубже, к первобытным культам плодородия и поклонению богине-матери . Это было время, когда индийская духовная мысль переживала период интенсивного развития, и тантра стала своего рода революцией в подходе к духовной практике, потому что предложила нечто принципиально отличное от того, что проповедовали более ранние традиции. Если классические индийские философские системы, такие как веданта или ранний буддизм, рассматривали тело как источник страданий и препятствие на пути к освобождению, то тантра заявила, что тело является не препятствием, а инструментом, который можно и нужно использовать для достижения высших состояний сознания. Это был радикальный сдвиг парадигмы, который перевернул представления о том, что считается духовным, а что мирским, и именно этот сдвиг делает тантру настолько интересной для нас сегодня, когда мы ищем способы интегрировать духовность и телесность в единое целое.

Классический тантризм представлял собой сложную систему, включавшую в себя ритуалы, медитации, мантры, мандалы, йогические практики и, что особенно важно для нашей темы, сексуальные обряды, которые рассматривались как способ активизации внутренней энергии человека и достижения состояния недвойственности, когда экстаз чувственный и экстаз мистический сливаются воедино. Важно понимать, что в контексте классической тантры секс не был самоцелью и не рассматривался как способ получения удовольствия ради удовольствия. Это была серьёзная духовная практика, требовавшая длительной подготовки, посвящения от квалифицированного наставника и строгого соблюдения правил, и доступ к ней имели лишь немногие избранные, которые прошли через систему инициаций и доказали свою готовность. Тексты тантр, написанные на санскрите, описывали сложные космологические схемы, детальные инструкции по визуализации божеств, классификацию типов людей, способных к практике, и правила взаимоотношений между учителем и учеником. Всё это имело мало общего с тем, что мы сегодня называем «тантрическим сексом» на Западе.

Однако история распорядилась так, что классическая тантра не сохранилась в неизменном виде. С приходом колониализма и последующим распространением западного образования и ценностей в Индии многие традиционные практики пришли в упадок или были трансформированы. Параллельно с этим на Западе возник интерес к восточной экзотике, который в двадцатом веке приобрёл форму массового увлечения йогой, медитацией и восточной философией. Именно в этом контексте произошло то, что исследователи называют «неотантрой» — западной адаптацией тантрических идей, которая отбросила религиозный контекст, сложную метафизику и систему посвящений, оставив лишь то, что, по мнению западных интерпретаторов, было практическим ядром традиции.

Неотантра, как явление, сформировалась под влиянием нескольких мощных культурных течений двадцатого века. Движение нью-эйдж, с его акцентом на личностный рост, самопознание и духовность вне религии, создало благоприятную почву для восприятия восточных практик, лишённых догматической оболочки. Сексуальная революция, которая радикально изменила западные представления о сексуальности и освободила её от многих табу, позволила говорить о сексе как о чём-то большем, чем просто физиологическая функция или обязанность в браке. Идеи психотерапии, особенно гуманистической и трансперсональной, предложили язык, с помощью которого можно было описать внутренние переживания, связанные с сексуальностью, не прибегая к религиозной терминологии. В результате синтеза этих течений возникла неотантра — практика, которая использовала древнее слово, но наполняла его совершенно новым содержанием.

Ключевое отличие неотантры от классической тантры заключается в том, что неотантра отказывается от религиозности как таковой. Если классический тантрист стремился к освобождению от цикла перерождений, к слиянию с божественным началом и к достижению состояния недвойственности, то современный практикующий неотантру чаще всего стремится к личностному росту, улучшению отношений, повышению качества сексуальной жизни и более глубокому самопониманию. Цели изменились, и вместе с ними изменились методы: там, где классическая тантра требовала сложных ритуалов, визуализаций и строгой дисциплины под руководством гуру, неотантра предлагает набор упражнений, которые можно выполнять самостоятельно или с партнёром без специальной подготовки. Там, где классическая тантра рассматривала сексуальную практику как один из многих элементов пути, неотантра часто делает сексуальность центральным элементом, вокруг которого выстраивается вся система. И там, где классическая тантра сохраняла эзотерическую закрытость, неотантра становится массовым явлением, доступным любому, кто готов заплатить за участие в семинаре или прочитать книгу.

Исследователи отмечают, что неотантра, несмотря на внешнее сходство с классической тантрой в использовании таких терминов как «энергия», «Кундалини», «чакры», на самом деле представляет собой принципиально иное явление, которое следует оценивать по его собственным критериям, а не по критериям аутентичности . Неотантра — это продукт западной культуры, и она отражает западные ценности и западные представления о том, что такое хорошая жизнь, хорошие отношения и хороший секс. Это не делает её менее ценной, но важно понимать, что мы имеем дело с современным гибридом, а не с древней мудростью, которую нужно принимать на веру. Именно такой подход — критический, аналитический, научный — мы и будем использовать на протяжении всей книги, потому что наша цель не в том, чтобы слепо воспроизводить древние ритуалы, а в том, чтобы понять, какие элементы этой традиции действительно работают и почему.

Интересно, что параллельно с развитием неотантры в западной психотерапии возникло направление, которое, казалось бы, не имеет отношения к тантре, но на самом деле решает очень похожие задачи. Речь идёт о телесно-ориентированной терапии и практиках осознанности, которые в последние десятилетия получили серьёзное научное обоснование и активно применяются в клинической практике для лечения сексуальных дисфункций и улучшения качества интимной жизни. Исследования показывают, что практики осознанности, такие как сканирование тела, дыхательные упражнения и медитация, способствуют повышению удовлетворённости сексуальной жизнью, улучшению образа тела, снижению тревожности и депрессивных состояний, а также развитию способности замечать тонкие телесные ощущения, которые обычно остаются незамеченными. Всё это имеет прямое отношение к тому, что мы будем делать в этой книге, потому что, снимая мистическую оболочку с тантры, мы обнаруживаем под ней именно эти практики — осознанное внимание к телу, замедление, углубление контакта с собственными ощущениями и с партнёром.

Таким образом, историческая траектория тантры — от эзотерической религиозной практики древней Индии через колониальную трансформацию и западную адаптацию к современному неотантрическому движению и, наконец, к научно обоснованным практикам осознанности — показывает нам, что за громким словом «тантра» скрывается нечто гораздо более простое и в то же время более глубокое, чем экзотические ритуалы и обещания духовного просветления. Сквозь все эти трансформации сохранилось одно ядро — идея о том, что тело является источником мудрости, что внимание к телесным ощущениям может открыть доступ к более полному и осознанному переживанию жизни, и что сексуальность — это не просто биологическая функция, а пространство, где можно встретиться с собой и с другим человеком на очень глубоком уровне. Именно это ядро мы и будем исследовать, очищая его от культурных наслоений и проверяя на прочность с помощью научного метода.

Отличие «нео-тантры» от классических текстов

Теперь, когда мы проследили исторический путь тантры и увидели, как религиозная практика древности превратилась в современное явление, которое часто называют «неотантрой», пришло время более детально разобраться в том, чем именно отличается современная западная интерпретация от того, что написано в классических текстах. Это различие имеет не только академический интерес, но и практическое значение, потому что понимание того, что мы имеем дело с современным продуктом, а не с древней истиной, освобождает нас от необходимости принимать на веру вещи, которые не имеют научного обоснования, и позволяет оценивать практики по их реальной эффективности, а не по их мнимой древности.

Первое и, пожалуй, самое важное отличие заключается в отношении к религиозности. Классическая тантра — это в первую очередь религиозная система, встроенная в индуистский или буддийский контекст, с соответствующей космологией, теологией и сотериологией . Тантрический практик стремился к освобождению от цикла перерождений, к слиянию с божественным началом, к достижению состояния недвойственности, которое описывалось как высшая цель человеческого существования. Сексуальные практики в этом контексте были не самоцелью, а инструментом, одним из многих, который использовался для достижения этой трансцендентной цели. Современная неотантра, напротив, принципиально отказывается от религиозного контекста. Она говорит о «энергии», «расширении сознания», «личностном росте», но не о Боге, освобождении или перерождении. Неотантрические наставники часто подчёркивают, что их подход является «научным» или «психологическим», а не религиозным, и что он доступен людям любых убеждений, включая атеистов и агностиков . Это изменение контекста радикально меняет смысл практик: то, что в классической тантре было частью пути к трансцендентному, в неотантре становится частью пути к более полной и удовлетворяющей жизни здесь и сейчас.

Второе отличие связано с ролью наставника и системой передачи знания. В классической тантре знание передавалось от гуру к ученику в рамках строгой системы посвящений и инициаций, и без квалифицированного наставника практика считалась не только неэффективной, но и потенциально опасной. Тексты тантр содержат детальные описания того, каким должен быть гуру, как отличить подлинного учителя от шарлатана, и почему самостоятельная практика без руководства может привести к печальным последствиям. Современная неотантра практически полностью отказалась от этой системы. Сегодня любой человек может прочитать книгу, посмотреть видео в интернете или посетить семинар выходного дня и начать практиковать самостоятельно. Роль наставника, если она вообще присутствует, сведена к роли фасилитатора или инструктора, который делится техниками, но не претендует на духовный авторитет и не требует безоговорочного подчинения. Это делает практики более доступными, но одновременно возлагает на практикующего гораздо большую ответственность за собственную безопасность и за оценку того, что действительно работает, а что является пустой тратой времени.

Третье отличие касается отношения к сексуальности. В классической тантре сексуальные практики были одной из многих составляющих духовного пути, и их роль часто преувеличивается западными интерпретаторами. Тексты тантр содержат описания самых разных практик — медитаций, визуализаций, мантр, ритуалов, йогических упражнений — и сексуальные обряды занимают среди них относительно скромное место, доступное лишь наиболее подготовленным адептам. Более того, в некоторых тантрических традициях сексуальная практика рассматривалась как метафора внутреннего единства мужского и женского начал внутри самого человека, а не как буквальное физическое действие. Современная неотантра, напротив, ставит сексуальность в центр практики, превращая её из одного из инструментов в главный инструмент, а иногда и в самоцель. Неотантрические семинары, как правило, сосредоточены именно на сексуальных упражнениях, а такие понятия как «энергия» и «Кундалини» используются преимущественно в контексте сексуального возбуждения и оргазма. Это смещение акцента делает неотантру более привлекательной для широкой аудитории, но одновременно обедняет её содержание, сводя богатую и многогранную традицию к набору техник для улучшения секса.

Четвёртое отличие заключается в использовании языка и терминологии. Классические тантрические тексты написаны на санскрите и используют сложную, многослойную символику, которая требует специальной подготовки для понимания. Такие термины как «шакти», «шива», «кундалини», «чакры», «нади», «бинду» имеют точные определения в контексте тантрической философии и не могут быть адекватно переведены на современный язык без потери смысла. Неотантра, напротив, использует эти термины в значительно более свободном и метафорическом ключе, часто лишая их изначального значения . Когда современный неотантрический инструктор говорит об «энергии», он обычно имеет в виду нечто гораздо более расплывчатое, чем то, что подразумевали классические тексты под шакти или праной. Это не обязательно плохо, потому что метафоры могут быть полезны для описания субъективного опыта, но важно понимать, что мы имеем дело с новым языком, который описывает новые явления, а не с сохранением древнего знания.

Пятое отличие связано с целями практики. Классическая тантра, как уже было сказано, стремилась к освобождению от цикла перерождений, к выходу за пределы сансары, к достижению состояния, которое описывалось как высшее блаженство и полное осознание. Современная неотантра ставит перед собой гораздо более скромные и в то же время более практичные цели: улучшение качества сексуальной жизни, углубление близости с партнёром, исцеление от психологических травм, связанных с сексуальностью, повышение самооценки и уверенности в себе, развитие способности испытывать больше удовольствия и больше радости от жизни. Эти цели не хуже и не лучше классических, они просто другие, и оценивать их следует по другим критериям. Если классический тантрист мог десятилетиями практиковать, не достигая видимых результатов, и считать это нормальным, потому что цель была за пределами этой жизни, то современный практикующий неотантру ожидает конкретных, измеримых улучшений в своей повседневной жизни, и если этих улучшений нет, он, скорее всего, разочаруется и прекратит практику.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.