Таро Архетипы. Психология отношений и чувств

Квартеты

На таромандале второй и третий круг связаны полукругами, создавая квартеты арканов.

15–8–9–16: Мания третьего круга – Мания второго круга – Филия второго круга – Филия третьего круга.

16–9–10–17: Филия третьего круга – Филия второго круга – Агапэ второго круга – Агапэ третьего круга.

17–10–11–18: Агапэ третьего круга – Агапэ второго круга – Людус второго круга – Людус третьего круга.

18–11–12–19: Людус третьего круга – Людус второго круга – Сторгэ второго круга – Сторгэ третьего круга.

19–12–13–20: Сторгэ третьего круга – Сторгэ второго круга – Эрос второго круга – Эрос третьего круга.

20–13–14–21: Эрос третьего круга – Эрос второго круга – Прагма второго круга – Прагма третьего круга.

21–14–8–15: Прагма третьего круга – Прагма второго круга – Мания второго круга – Мания третьего круга.

Квартеты показывают, что, дойдя до экзальтации в каком-то из типов любви, мы можем «откатиться обратно», причем чаще всего в противоположное чувство. Это предупреждение, как мы можем разочароваться в собственных чувствах. Происходит это в коррекционном втором круге, когда мы не возвращаемся к изначальному чувству (первый круг), а решаем интерпретировать его иначе. Мы не получаем должного удовольствия или нечто смущает нас в нашем экзальтированном чувстве (третий круг), и мы решаем, что его изначальная природа (первый круг) была не такой, какой мы думали, а другой, в действительности противоположной. Разберем, к чему это приводит в каждом отдельном случае.

Обнаружив себя полностью зависимым от объекта любви, потеряв связь с самим собой, человек может начать задумываться, как он попал в такую ситуацию. Изначальное восприятие объекта как идеала начинает казаться ошибочным. Человек обращается к состоянию бессилия сопротивляться своим порывам (8), переосмысляет их в отстраненном и холодном ключе (9), приходит к выводу, что идеал был иллюзией, ложью, и низвергает его с пьедестала, разрушая всякое к нему чувство (16). Очень часто экзальтированная Мания действительно заканчивается полным разочарованием в объекте любви.

Но переход из Мании в Филию бывает и благотворным. Человек может понять, что он действительно выдумал себе идеал, и постараться обнаружить истинную суть своего любимого. Тогда маниакальная стадия может перерасти в настоящую дружескую любовь.

Когда человек, который изначально стремился узнать объект любви таким, каков он есть на самом деле, приходит к пониманию, что в действительности ничего не знает о своем любимом, он может начать попытки найти новые глубины, которые, возможно, ускользнули от него. Он вновь начинает наблюдать и чаще всего находит новые неожиданные моменты в объекте любви. Приходит осознание не только того, что изначально созданный образ объекта неверен, но и того, что сам объект меняется, развивается в течение собственной истории. И когда эта изменчивость принимается, человек обретает новую форму любви – созерцание изменений и очарованность ими (17). Этот тип перехода из Филии в экзальтированное Агапэ скорее теоретическая форма любви, воспетая в множестве художественных произведений. Это образ идеальной, чистой любви, которая, в принципе, возможна, но для которой нужно быть очень духовно развитым (9).

Чаще всего переход из Филии в Агапэ происходит немного иначе: дружеское желание помочь любимому человеку перерастает во взятие шефства над ним под предлогом заботы.

Это вторая форма идеальной любви. До нее добираются немногие, потому что необходимо проделать некоторую работу над собой, а ее мало кто совершает. Когда чувство всепоглощающей заботы «отпускает вожжи» и дает объекту любви свободу, когда возникает полное доверие к любимому (17), хочется вернуться к самому себе и подумать: кто есть я и каковы мои задачи? История жизни (10) анализируется через исследование закономерностей в ней (11), и человек приходит к пониманию себя и любви по отношению к себе (18). Парадокс, но научившись доверять другим, восхищаться ими и не лезть со своими советами, человек приходит к обретению любви к себе, собственной полноценности, доверию к себе и восхищению собой как уникальной личностью.

Агапэ часто переходит в Людус: вместо того, чтобы заботиться об истинных потребностях любимого, человек начинает удовлетворять свои нужды через него, оправдывая это заботой.

Тот, кто достиг понимания собственных нужд и потребностей в любви, может мысленно откатиться назад в свое прошлое, чтобы найти тех, кто с ним поступал несправедливо (11). Такое состояние может привести человека к состоянию жертвы и требованию должного отношения к себе, что может включить негативный аспект 19 аркана – самовлюбленность и эгоцентризм. И хотя чаще всего именно так и происходит, этот путь может быть более конструктивным. В момент подсчета прошлых обид можно вспомнить обиды и несправедливость, которые человек причинял сам (11), но не уходить в самобичевание и разрушение (которое также может быть проявлением 12 аркана), а пойти по пути понимания важности соблюдения правил группы: найти баланс между «хочу» и «надо» и выйти тем самым на уровень сотрудничества и лидерства по 19 аркану.

Переход из Людуса в Сторгэ обычно сильнее ощущается на моменте застревания в 12 аркане, когда человек воспринимает себя жертвой, которая всем что-то должна, не замечая, что такая позиция хотя и вытесняет его потребности и желания, все же является способом удовлетворения своего эгоцентризма. Мол, посмотрите, какой я великодушный, и все от меня зависят.

Проникаясь чувством согласия с миром, можно полностью слиться с группой, которая это чувство преподносит или усиливает. Так, «я в согласии с миром» может превратиться в «мы в согласии с миром», где это «мы» размывает личность и постепенно, незаметно для человека трансформирует его. В итоге он может обнаружить себя втянутым в череду трудных испытаний, которые, возможно, ему не под силу. Как ни прекрасно полное доверие к миру и наслаждение ощущением присутствия «здесь и сейчас», какой бы прекрасной ни казалась беззаботность, это может привести к потере контроля и попаданию под чужое влияние. В итоге придется расхлебывать последствия самому.

Переход Сторгэ в Эрос, к сожалению, обычно сопровождается сменой объекта любви. Человек просто устает исполнять свой долг и уходит в полную противоположность – дает волю импульсивным чувствам. В семейных отношениях это может способствовать изменам, причем такие измены часто совершаются бесконтрольно, и человек потом сожалеет о содеянном.

В начале этой комбинации – энергии Суда и Смерти – переход на новый уровень и преодоление трудностей. Вместе они означают бурный прогресс и развитие, и немудрено, что после такого спокойная жизнь кажется застоем. Часто у людей возникает любовь к адреналину, экстриму, а иногда это просто привычка постоянно меняться. Можно, вдоволь не насладившись успехами, откатиться назад в трансформационные процессы. Хотеть еще что-то изменить, улучшить в отношениях, в себе или объекте любви. Этот цикл будет бесконечным, пока человек сам себе не скажет: хватит. Любое саморазвитие, самосовершенствование, масштабирование, прогресс и т. п. должны иметь меру (14), чтобы наконец-то выйти из бесконечного процесса и дать результат (21).

На более простом уровне переход из Эроса в Прагму происходит из-за того, что побуждающая энергия, желание, которое мотивирует двигаться вперед, становится привычкой, которая в итоге надоедает, и страстная любовь заканчивается, погружаясь в рутину быта. Не все отношения способны это вынести.

Переход в «жили долго и счастливо» может показаться остановкой или даже окончанием отношений, после чего хочется вновь ринуться в приключения. В таком случае 21 аркан не проявляется, а человек просто вышел из 20 и его тянет обратно. В настоящем же ощущении завершенности откат происходит по 14 аркану. Завершенность в некотором смысле иллюзия. Всегда сохраняется подозрение, что чего-то не хватает, что на самом деле ты еще не обрел целостность, не принял всего себя или объект своей любви. Поэтому, в отличие от предыдущего отката в очередные приключения, здесь откат происходит в поиск неких противоположностей, скрытых доселе стремлений, бессознательных желаний (8). Такое желание найти «тень», недостатки, с которыми еще нужно поработать, и т. п. превращается в откровенную манию.

Переход из Прагмы в Манию возникает из-за постоянного стремления сделать еще удобнее, полезнее, лучше. Как и в случае, когда Сторгэ переходит в Эрос, объект любви меняется с изначального объекта на само желание достичь идеальной целостности. Иногда это проявляется в том, что партнер сначала просит соответствовать некоторым вполне адекватным параметрам, а затем все больше и больше завышает планку, и его требования становятся нереалистичными.

Пары

Лепестки цветка на таромандале образованы с помощью полукругов, которые объединяют различные арканы в пары. Эти пары также имеют свое значение и помогают лучше понять как взаимосвязь арканов, так и то, как они взаимодействуют друг с другом в рамках различных типов любви. Всего пар двадцать одна – по каждому участвующему аркану. В большинстве случаев это четные и нечетные пары, за исключением тех, что завершают круг: 6–1, 7–2, 13–8, 14–9, 20–15 и 21–16.

Пары, как и арканы, что их формируют, разделены на три круга и имеют ту же структуру: формирование чувства, его проживание и экзальтация.

Эти пары имеют большое значение. Они показывают связь между мужским архетипом и его женским аналогом. Так, появление идеи в 1 аркане связано с мужским архетипом Мага, а появление (точнее, рождение) материи в 3 аркане – с женским архетипом Матери. Обратное происходит во 2 аркане, выраженном женским архетипом Жрицы, скрытыми знаниями, и открытыми, ярко декларируемыми знаниями и убеждениями в 4 аркане, выраженными мужским архетипом Императора.

В рамках темы любви для нас это важно в том смысле, что в каждом мужчине есть женские черты, а в каждой женщине – мужские. А бывает и так, что в женщине мужское проявлено сильнее, чем женское, и точно так же в мужчине может доминировать женское начало.

В этой нечетной паре мы можем проследить следующую философскую мысль, связанную с темой любви. Третий аркан здесь отображает всякий объект любви, со своей изменчивой и ускользающей природой, которую мы все же способны ухватить, ощутить как нечто целое и прекрасное. Сама связь между 3 арканом (сущностью) и 5 арканом (красотой) и позволяет любить различные объекты несмотря на то, что вся их сущность целиком может быть нам недоступна. Эту пару также можно воспринимать как объяснение, что чувство прекрасного интуитивно, иррационально и исходит из каких-то древних глубин нашей психики.

Эта четная пара формирует еще одно условие для возникновения того или иного типа любви. С точки зрения основных принципов 4 аркан отвечает за существование смыслов. Любовь не может возникнуть, если мы не наделяем объект неким внутренним смыслом. Даже если мы испытываем любовь к неодушевленному предмету, например, к книге, фильму или красивому виду из окна, эта любовь проявляется в том, что предмет наделяется нами особым, пускай и личным смыслом. Этот предмет выделяется на фоне остальных «потому что». И это «потому что» и есть его внутренний смысл.

Эта пара формирует связь между красотой и пользой, красотой и благом. Поэтому мы склонны доверять красивым людям и считать, что полезнее проводить время в красивой обстановке. Это особое взаимодействие основных принципов мироздания: соприкасаясь друг с другом, они порождают связь блага с красотой.

Пара рассказывает о принципе, который во многом сейчас отрицается. Сейчас принято говорить, что сначала необходимо захотеть, визуализировать, а затем оно появится. Сначала притворись, а потом это появится в реальности. Сначала составь список качеств идеального партнера, а затем его и встретишь. Однако, по крайней мере согласно этой таромандале и в рамках темы любви, такой подход оспаривается. По паре 6–1 сначала происходит встреча, а затем человек понимает, чего он хочет. Человек не способен из головы создать фантазию, не основываясь ни на каком прообразе. Где-то что-то он должен был хотя бы краешком глаза видеть. А в рамках любви невозможно сначала создать образ, а затем его встретить в реальной жизни. Правда в том, что настоящие отношения и чувства рождаются тогда, когда встречаешь человека, обнаруживаешь его существование, и это формирует в тебе мечту на будущее и желание.

Пара непростая, потому что эти два аркана участвуют в формировании 9 аркана. Эта пара говорит нам о важности отделиться от примеров большинства, не сравнивать себя с другими, а всегда идти своим путем. Опыт и знания в любовных отношениях общества интересны с точки зрения статистики, но абсолютно бесполезны в частном случае. Необходимо ориентироваться только на себя и собирать те факты и формировать такие знания, которые относятся конкретно к вам. Влияние же 9 аркана намекает на переход на другой уровень, на второй круг, где происходит более глубокое осмысление своих чувств и более осознанная работа с ними.

Эта пара открывает второй круг и собирает хаос сменяемых состояний, страстей и влечений (8) в единый нарратив, развитие которого предсказать невозможно (10). Чувства, словно разноцветные бусинки, надеты на «ниточку» того, что их объединяет, а конкретно – объекта любви. Непостоянство чувств, бросание в крайности, неразбериха – все это для того, чтобы принять изменчивость любви, ее неопределенность и в чем-то даже бесконечность. Говорят, от любви до ненависти один шаг. Здесь, скорее, суть в том, что ненависть может быть искаженной формой Мании. И какой-нибудь маньяк может сказать, что он заботился о своей жертве. Настолько противоречивым может быть чувство любви (конкретно Мания, перетекающая в Агапэ), и необходимо иметь силы, чтобы с этим совладать.

Эта пара также непростая. Она связывает два аркана, формирующие 20 аркан. В этой паре Филия меняется на Людус, теплая расположенность к любимому в желании быть свидетелем его жизни (9) может незаметно перетечь в анализ и осуждение любимого за те или иные поступки (11). Человек незаметно для себя может сместиться с позиции завороженного наблюдателя в судью, который должен вынести вердикт. Людус проявляется как раз в этом ощущении моральной власти над объектом любви. Влияние 20 аркана можно увидеть в возникновении желания испытывать любимого на прочность, заставляя его решать задачи, которые кажутся человеку справедливыми.

Пара раскрывает переход Агапэ в Сторгэ. Любое существо, которое мы берем под опеку, вечно попадает в какие-то передряги, его постоянно надо защищать, причем с каждым разом, по субъективному ощущению, он становится все более беззащитным, слабым, а наша забота должна увеличиваться. Это колесо спасения объекта любви от него самого может крутиться очень долго, пока чувство, что заботу и спасение недооценивают, не перевесит и желание заботиться не порастет чувством: «Я столько для тебя сделал(а), а ты такая(ой) неблагодарная(ый)». Так спасатель становится жертвой, которая все свои силы положила, но все без толку. Иногда это может положить конец чувству, но чаще всего позиция героя-мученика начинает нравиться и отношения продолжаются. Человек заботится уже не из искреннего желания заботиться, а из чувства превосходства, доставляющего ему запретное (для него самого) удовольствие.

Это переход из Людуса в Эрос. Сильное доминирование может привести к сильному желанию обладания. Это как у Пушкина в «Золотой рыбке»: недостаточно быть царицею, необходимо иметь ту же самую власть, что и рыбка, быть самой рыбкой. Похожий посыл показан в романе «Парфюмер». Поглощение, слияние и трансформация в нечто новое как результат воплощения контроля. В некоторой степени здесь может прослеживаться возникновение различных БДСМ-практик и т. п. Власть рождает желание.

Пара показывает выход из состояния долга в равное распределение ролей. Здесь интересно это рассмотреть одновременно с переходом Сторгэ в Эрос 11–12, который рассматривался как часть квартета 18–11–12–19. В том случае долг настолько может подавить человека, что его собственные желания и потребности берут над ним верх, что может стать причиной безрассудных поступков. Здесь в паре 12–14 мы видим более здоровый выход из ситуации, когда часть «надо» с человека снимается, находится какой-то компромисс, и каждая из сторон получает облегчение.

Это переход из Эроса в Манию. Еще один путь к одержимости объектом любви, когда стремление обладать перерастает в навязчивую идею. В трансформации, которая предполагается в 13 аркане, смешиваются непроработанные страхи, желания, «внутренние демоны», которые выходят наружу и преобразуют человека не в духовном плане, а скорее наоборот. Если духовная трансформация обращает человека к его истинному Я, целостности, то трансформация, в которую вмешались соблазны, может привести к уходу от собственного Я, идолопоклонству, фиксации на объекте и растворении в нем.

Пара завершает второй круг вновь присутствием 9 аркана, который призывает нас подняться на уровень выше и выйти на круг экзальтации чувства. Отношения, которые начинались с того, что людям друг с другом удобно, могут привести к подлинной дружбе. Сложно взаимодействовать с человеком, который в целом тебя устраивает, но стоит присмотреться к нему, и ты понимаешь, что проникнуться симпатией не удается.

Пара открывает третий круг, в котором происходит небольшое смещение перспективы. Среди прочего третий круг является также внешним кругом и показывает нам, как чувство выглядит снаружи и с чем мы его можем спутать, если не знаем его изначальную природу (первый круг). Так, Мания может нам показаться прекрасным чувством восхищения. Эти чувства действительно похожи, но когда мы восхищаемся объектом любви (17), мы сами остаемся свободными. Да, объект может нас вдохновить на перемены в своей жизни, на подражание, попытку стать таким же, но это не будет порабощением воли, как в 15 аркане. Мания в своей экзальтированной форме не дает человеку думать ни о себе, ни об объекте как о человеке развивающемся и меняющемся. Реальный объект любви затмевается иллюзорным образом. Мы можем спутать Манию с восхищением, потому что не видим, кем на самом деле восхищаются, объектом или его идеальным образом.

Эта пара чаще всего отыгрывается немного необычно. В идеале 16 аркан должен снимать всякие иллюзии с объекта любви, все больше и больше обнажая истинную суть любимого, которую, какой бы она ни была, нужно принять, и тогда любовь будет по-настоящему чистой и прекрасной, как и предполагает Филия. Однако мало кто способен на такую смелость. Поэтому чаще всего чем дольше взаимодействуешь с объектом любви, тем сильнее он разочаровывает. К нему появляются претензии, в итоге разрушающие отношения. Мы часто можем видеть, как дружеские, теплые, доверительные отношения заканчиваются фразами «я думал(а), ты не такая(ой)». Но этой же фразой может закончиться другой тип любви – Людус. Тот, кто желал власти над объектом любви, в итоге также может разочароваться в неспособности объекта любви соответствовать ожиданиям. Причина разочарования 16 аркана в том, что человек не в состоянии принять истинную натуру любимого, а 18 аркана – в том, что любимый не способен соответствовать нашим потребностям.

Пара показывает, что мы можем спутать потребность опекать, защищать, наставлять с чувством долга: человек считает, что он обязан помочь. Спутать легко тому, кто получает помощь. Поначалу человек может считать, раз за него переживают, значит его любят и ценят (17). Он может думать, что такая забота радует того, кто заботится, и будет с удовольствием пользоваться. Однако впоследствии может выясниться, что он, оказывается, «сел на шею», инфантилен и на самом деле его никто не должен обслуживать. А все потому, что тот, кто о нем заботился, в действительности делал это из чувства долга, и ему надоело.

Возможна и обратная ситуация, когда искренняя забота ощущается как давление, будто человек делает это с ощущением некоего долга. И можно испытывать тревогу от проявляемой заботы. В таком случае имеет место неготовность принимать любовь. Решается этот вопрос довольно просто: нужно просто выяснить истинное чувство заботящегося.

Эта пара спутывает проявления власти и сексуального желания. Власть может казаться чем-то далеким от обычных отношений, но это всегда возвеличивание своего Эго. Человек привлекает не потому, что привлекательный, а потому, что у него есть деньги, статус, нечто, что позволяет нам почувствовать себя лучше, выше других, если мы будем с ним в отношениях. К сожалению, это очень сложно отличить в реальной жизни, потому так много разочарований.

Пара смешивает одностороннее чувство долга и взаимовыгодное, равное распределение обязанностей. Человек может не замечать, что это «игра в одни ворота», что он прикладывает усилия, а другой – нет. Возможна и обратная ситуация, когда один человек убежден, что роли в отношениях распределены справедливо и равномерно, а другой ощущает себя погрязшим в тонне обязанностей. Внешне оценить сложно, так как взаиморасчеты обычно происходят не одномоментно. Потому может казаться, что все нормально, хотя это на самом деле не так. В такой ситуации необходимо вновь добираться до уровня возникновения чувства, которым продиктовано то или иное поведение.

Пара смешивает жажду физического обладания человеком и требование идола. Мания всегда односторонняя, тогда как в Эросе чувство взаимно. Но человек, который находится на пике Мании, может вообразить себе взаимность и требовать от своего идола чувств, которые тот дать не в состоянии. Это может привести к тяжелым последствиям.

Эта пара смешивает для наблюдателя Прагму и Филию. Сложно сказать, они так хорошо ладят, потому что хорошие друзья или же просто научились не мешать друг другу. В дружеских отношениях также может показаться, что взаимодействие имеет исключительно практические цели.

Взаимосвязи между разными типами любви

Мы рассмотрели различные типы любви, от возникновения чувства и его развития до ослабления или трансформации, взглянули на чувство в его экзальтации и на то, с чем его можно спутать. Подробностей довольно много. Но можно отметить, что некоторые типы любви тесно связаны друг с другом, и потому мы называем их одним общим словом – любовь.

Мания связана с Агапэ, Филией и Эросом. Мания никогда не переходит в Людус и Сторгэ, потому что подчиняет себя своему идолу, становясь его рабом, но при этом ничего для него не делает – не исполняет никаких обязательств и не ощущает на себе бремени долга, а наоборот, требует от идола всегда и во всем быть идеальным.

Филия связана с Манией, Агапэ и Людусом. Ее невозможно спутать со Сторгэ и Эросом. Если между друзьями появляется эротическое чувство, оно перехватывает все внимание на себя, спутать невозможно. Но чтобы перейти из дружбы в сексуальные отношения, это чувство все же изначально должно появиться на первом круге. То же самое со Сторгэ – друзья друг другу ничего не обязаны.

Агапэ связана с Манией, Филией и Сторгэ. Забота и желание опекать никогда не переходит в Эрос и Прагму, отчего излишне заботливые люди часто становятся сексуально непривлекательными для своих подопечных. Также заботливому сложно равномерно распределить роли в отношениях: ему непременно хочется взять на себя больше, чем того требует прагматический подход.