Почему Бог создал человека: логика Творца

Дар десяти заповедей

Народ затаил дыхание. Моисей поднялся на вершину и скрылся в дымном облаке. Гора дрожала, словно живая. Там, в этом божественном хаосе, Господь вручил ему Десять заповедей – вечный моральный и религиозный закон для евреев. Кроме того, Моисей получил указания о правовой и повседневной жизни народа – завет, который стал основой их бытия. Первое и главное требование гласило: поклоняться только Яхве и никому более. На арабском это звучит как: "Ля иляха илля Ллах!" – "Нет бога, кроме Бога!" К сожалению, история сынов Израиля показывает, что они не всегда следовали этим заповедям. Непослушание не раз оборачивалось для них бедами: их уводили в плен в Ассирию и Вавилон, и каждый раз это становилось уроком, который они не сразу усваивали.

Запрет на идолопоклонство

Вторая заповедь запрещает создавать и поклоняться идолам – изображениям "того, что на небе, на земле или в водах". Господь, будучи духовной сущностью, не терпит материальных подобий. Солнце, Луна, звёзды, животные или рыбы не должны затмевать Его величие. Третья заповедь требует благоговения к имени Бога: его нельзя произносить всуе, а нарушители навлекут на себя кару.

Суббота как день Господа

Четвёртая заповедь велит трудиться шесть дней, а седьмой – субботу – посвящать Господу. Это память о том, как Бог создал мир за шесть дней и отдыхал в седьмой. В субботу евреи молятся и размышляют о Творце, а нарушение этого правила грозит смертной казнью. Христиане же чтут воскресенье в честь воскресения Христа, а мусульмане – пятницу как священный день.

Остальные заповеди

Пятая заповедь призывает почитать родителей, обещая за это долгую и счастливую жизнь. Неповиновение же, по законам Моисея, каралось смертью. Шестая заповедь запрещает убийство – ведь человек создан по образу Бога. Седьмая осуждает прелюбодеяние, восьмая – воровство, девятая – ложь о ближнем. Десятая же предостерегает от зависти к имуществу соседа: его дому, земле, скоту, жене или слугам (см. Исход, 20:1–17).

Закрепление завета жертвой

Моисей подробно разъяснил народу смысл этих законов. Чтобы увековечить день завета с Яхве, он велел представителям двенадцати колен построить по жертвеннику. Сам же первым принёс жертву Господу, окропив её кровью евреев в знак их союза с Богом.

Восхождение с Аароном и старейшинами

Затем Господь призвал Моисея взять Аарона, его сыновей Надава и Авиуда, а также семьдесят старейшин и подняться на склон горы. Оставив спутников ниже, Моисей один взошёл на вершину. Там Бог вручил ему две каменные скрижали с заповедями и повелел построить скинию – передвижной храм – и ковчег для хранения скрижалей (см. Исход, 24:1–4).

Золотой телец и предательство народа

Но пока Моисей сорок дней общался с Господом – по преданию, получая все 613 заповедей, – внизу началось смятение. Спутники пророка, устав ждать, спустились в лагерь. Народ, не понимая долгого отсутствия Моисея, потерял терпение. Группа евреев обратилась к Аарону: "Сделай нам бога, которому мы будем поклоняться!" Аарон, поколебавшись, уступил. Собрав золотые украшения, он отлил из них тельца. Толпа ликовала: "Вот наш бог, что вывел нас из Египта!" Они принесли жертвы идолу и устроили шумное празднество с песнями и плясками.

Гнев Бога и мольба Моисея

Узнав о предательстве народа, Господь в гневе повелел Моисею спуститься с горы. "Народ, выведенный тобой из Египта, совершил великий грех, – сказал Он. – Я уничтожу их и создам новый род от тебя". Впервые Бог отвернулся от евреев, назвав их "твоим народом", а не "Моим", и пригрозил разорвать завет с Авраамом, Исааком и Иаковом (см. Исход, 32:11–14). Моисей, потрясённый, бросился умолять о милости: "Разве не Ты вывел их из Египта? Разве не обещал патриархам, что их потомки будут многочисленны, как звёзды и песок?" Его страстная молитва смягчила сердце Господа, и Он отменил кару.

Наказание за идолопоклонство

Разъярённый Моисей спустился с горы. Увидев пляски вокруг золотого тельца, он в гневе разбил скрижали – символ завета, попранного народом. Схватив идола, он бросил его в огонь, растёр в пыль, смешал с водой и заставил евреев выпить это горькое напоминание об их грехе. Затем он обрушился на Аарона с упрёками. Тот оправдывался: "Народ требовал бога, я не мог отказать!" Но Моисей не принял его слов. Он призвал левитов, сохранивших верность Господу, и велел убить три тысячи идолопоклонников. Остальных поразила кара Божья. Левиты же за преданность обрели особую милость Господа.

Второе восхождение и просьба узреть Бога

Уладив смуту, Моисей вновь поднялся на Синай. Его переполняло желание увидеть Того, чей голос он слышал. "Покажи мне Себя!" – взмолился он. Господь ответил: "Человек не может узреть Меня и остаться в живых. Но встань у скалы: Я пройду мимо, закрыв твоё лицо рукой. Когда уберу её, ты увидишь Мой след" (см. Исход, 33:18–23). Так и случилось: Моисей лишь мельком увидел удаляющийся свет Божьей славы. С тех пор его лицо сияло так ярко, что он носил вуаль, снимая её лишь в минуты откровений.

Год у Синая и путь к Ханаану

Год у горы Синай превратил евреев в сплочённую общину под руководством Моисея. Затем они двинулись к южной границе Ханаана. Но, узнав о могучих народах с крепостями и армиями, народ струсил: "Вернемся в Египет!" Господь, видя их малодушие, сказал Моисею: "Доколе они будут испытывать Меня, не веря в Мою силу после всех знамений?" И вынес приговор: "Те, кому больше двадцати и кто видел Мои чудеса в Египте и пустыне, не войдут в Ханаан. Лишь их дети наследуют эту землю после сорока лет скитаний".

Смерть Моисея на горе Нево

Моисей понял: его сомнения тоже лишили его права ступить в обетованную землю. Он поднялся на гору Нево и долго смотрел вдаль, на Ханаан, куда ему не суждено было войти. Там, в одиночестве, он умер (см. Второзаконие, 34:1–13). Место его могилы осталось тайной.

Урок Моисея: борьба с Дьяволом

Да, Моисей умер на горе Нево, оставив после себя не только народ, ведомый к обетованной земле, но и вечный урок: путь к Богу полон испытаний, где Дьявол сеет сомнения и соблазны. Его жизнь – это не только история спасения, но и зеркало, в котором каждый может увидеть, как зло пытается отвратить человека от истины. Золотой телец, трусость перед Ханааном, ропот в пустыне – всё это деяния Дьявола, проявившиеся через слабости людские. Распознать их – значит приблизиться к Богу, как стремился Моисей, даже ценой собственной судьбы.

Муса в двух священных традициях

В Священном Коране, последнем из божественных откровений, пророк Муса (Моисей) занимает особое место, будучи одним из наиболее часто упоминаемых пророков. Его жизнь и деяния описаны в 34 сурах Корана, где представлены ключевые события в различных вариантах. При сравнении коранических повествований с Ветхим Заветом становится очевидным их определенное соответствие. Это не случайно, ведь обе священные книги рассказывают об одном и том же историческом лице. Однако подходы к изложению различаются: в Ветхом Завете история Мусы напоминает биографическое повествование, тогда как в Коране она служит нравственным назиданием, акцентируя духовные уроки для верующих.

Десять или одиннадцать заповедей?

В Ветхом Завете сообщается, что Бог ниспослал Мусе десять заповедей, ставших основой нравственного закона. Однако толкователи Корана, опираясь на аяты священной книги, утверждают, что заповедей было одиннадцать. Ключевая идея одиннадцатой заповеди заключается в принципе личной ответственности: каждая душа отвечает только за свои грехи, и никто не может нести бремя чужих проступков. Этот принцип подчеркивается в нескольких сурах Корана. Например, в суре «аль-Анам» (6:164) Аллах говорит, что каждая душа зарабатывает грехи только против себя, и никто не понесет чужого бремени. Аналогичная мысль повторяется в суре «аль-Исра» (17:15), где подчеркивается, что человек, следующий прямым путем, делает это во благо себе, а заблуждающийся вредит только себе. В суре «ат-Тур» (53:38) также утверждается, что ни одна душа не понесет чужого бремени. Эти аяты формируют основу коранического учения о справедливости и индивидуальной ответственности перед Аллахом.

Критика искажений в христианском монотеизме

Толкователи Корана, опираясь на упомянутые аяты, указывают на искажения в христианском понимании монотеизма. В частности, они критикуют два фундаментальных положения христианства: концепцию «первородного греха», предполагающую, что все люди рождаются с грехом Адама, и идею искупительной жертвы Исы (Иисуса), который, согласно христианской доктрине, взял на себя грехи человечества. Ислам отвергает эти представления, утверждая, что между человеком и Аллахом нет посредников, и каждый отвечает за свои поступки самостоятельно. Одиннадцатая заповедь, подчеркивающая личную ответственность, становится важным аргументом в этой полемике.

Приключения Мусы в суре «аль-Кахф»

В суре «аль-Кахф» (аяты 60–82) рассказывается уникальная история из жизни Мусы, отсутствующая в Ветхом Завете. Это повествование разворачивается в неопределенном месте и времени, предположительно у слияния двух морей, и включает встречу Мусы с загадочным мудрецом, наделенным божественной мудростью. Муса, сопровождаемый своим слугой (возможно, Иисусом Навином из Ветхого Завета), отправляется на поиски этого мудреца. В пути они теряют рыбу из корзины: она оживает и уплывает в море, что Муса воспринимает как знак искомого места. Вернувшись по своим следам, они находят мудреца.

Муса просит мудреца поделиться своими знаниями, ведущими по истинному пути, и обещает следовать его указаниям. Однако мудрец предупреждает, что Муса не сможет вытерпеть его поступков, поскольку не поймет их скрытого смысла. Муса соглашается не задавать вопросов, пока мудрец сам не объяснит свои действия. Однако в их совместном путешествии Муса становится свидетелем поступков, которые вызывают у него недоумение.

Первое испытание: пробоина в корабле

В первом эпизоде Муса и мудрец садятся на корабль. После причаливания мудрец пробивает в нем дыру. Не в силах сдержаться, Муса спрашивает, не сделал ли тот это, чтобы потопить корабль, называя поступок дурным. Мудрец напоминает Мусе о его обещании не задавать вопросов и повторяет, что Муса не сможет вынести его действий, не понимая их сути.

Второе испытание: убийство мальчика

Покинув корабль, Муса и мудрец встречают мальчика. Мудрец неожиданно убивает его, что вызывает у Мусы глубокое возмущение. Забыв о своем обещании, он вновь задает вопрос, выражая протест. Мудрец повторяет прежнее предупреждение, напоминая о данном Мусе слове и подчеркивая, что тот не в силах понять скрытый смысл его поступков.

Третье испытание: восстановление стены

В третьем эпизоде Муса и мудрец приходят в селение. Голодные, они просят еды у местных жителей, но везде получают отказ. Несмотря на не гостеприимство, мудрец замечает дом с покосившейся стеной, готовой обрушиться, и восстанавливает ее. Удивленный этим добрым поступком, Муса снова нарушает обещание, задавая вопрос о причине такого действия. Мудрец объявляет, что их пути расходятся, но перед расставанием обещает объяснить смысл своих поступков.

Разъяснение божественной мудрости

Перед расставанием мудрец раскрывает Мусе, что его действия были исполнением воли Аллаха. Пробоина в корабле спасла его от царя, забиравшего исправные суда у бедняков, которые зарабатывали на жизнь морским трудом. Убийство мальчика предотвратило будущие страдания его праведных родителей: достигнув зрелости, он стал бы неверующим и притеснял бы их, поэтому Аллах заменил его чистым и почтительным сыном. Восстановление стены защитило клад, спрятанный под домом двух сирот, чей отец был праведником, чтобы они нашли его, достигнув зрелости. Мудрец заключает: «Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением» (Коран, 18:60–82).

Кто такой Хызыр?

Второй примечательный эпизод этой истории – личность мудрого раба Аллаха, встреченного Мусой. Толкователи Корана часто называют его Хызыром, хотя имя в аятах не упоминается. В исламской традиции Хызыр – загадочная фигура, испившая живой воды и обретшая вечную мудрость. Его образ оживает в хадисах, таких как рассказ, переданный Ибн Касиром: однажды, проповедуя народу, Муса был спрошен: "Кто мудрейший среди людей?" Гордо ответив: "Я", он не упомянул, что мудрость его – дар Аллаха. Господь укорил его: "У Меня есть слуга мудрее тебя. Он живёт там, где сливаются два моря. Возьми варёную рыбу и найди его". Так Муса с юным спутником отправился в путь. Кем был Хызыр? Одни богословы считают его ангелом, свободным от человеческих страстей и подчинённым лишь Аллаху. Ангелы не выбирают – они исполняют. Другие видят в нём пророка, чья мудрость – дар живой воды, символ чистоты, неподвластной козням Шайтана. В любом случае, он стал для Мусы зеркалом: его поступки, кажущиеся злом, обнажили, как легко Дьявол обманывает тех, кто судит по внешнему. Терпение Мусы дрогнуло, но урок остался: без веры и смирения мы становимся добычей врага рода человеческого.

Урок терпения и веры

Встреча с Хызыром – урок распознавания деяний Дьявола. Муса, полный веры, но нетерпеливый, трижды поддался соблазну осуждения: пробоина в корабле, убийство мальчика, помощь неблагодарным. Каждый раз он видел зло там, где Хызыр исполнял волю Аллаха. Толкователь Корана Юсуф Али поясняет: "Жизнь полна противоречий. Утрата может быть благом, жестокость – милостью, добро за зло – справедливостью. Ведение Аллаха выше людских суждений". Дьявол же играет на нашей слепоте: он внушает поспешные выводы, подменяет истину иллюзией, сеет гордыню, как в тот момент, когда Муса назвал себя мудрейшим.

Дары Бога и письменный завет

Мы пришли к выводу, что Бог наделил человека двумя великими дарами: свободой выбора и речью, позволяющей выражать мысли словами. Проверяя сознание людей, обогащая их духовно, Он решил закрепить Свой завет письменно – через перо. Этот завет люди должны читать вслух, обсуждать, вникать в его суть и следовать ему. Как сказано в Библии: «…и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исход, 24:7). Господь никогда не желает зла Своим созданиям, но ждёт от них верности.

Сорокалетние скитания и логика Бога

Чтобы понять логику Бога, обратимся к истории сорокалетнего странствия евреев по пустыням Аравии. Каждый год, в канун девятого Ава, 15 тысяч избранного народа уходили в мир иной. За это время 600 тысяч мужчин старше двадцати лет – все, кроме Халева и Иисуса Навина, – погибли, так и не увидев обетованной земли. Почему так произошло? Цель нашей книги – постичь замысел Бога, и нам кажется, что ответ кроется в рабской психологии. Эти люди, бывшие рабы фараона, несли в себе семя неверия и ропота. Бог знал: с таким духом они не смогут искренне служить Ему. Их недовольство, страх и отступления стали их гибелью. Не зря пророк Мухаммед (мир ему) говорил в хадисах: «Все мы – рабы Божьи».

Очищение нового поколения

Но тех, кому было меньше двадцати, Бог оставил в живых, рассуждая так: «Если Я сразу приведу их в Ханаан, они займутся полями и виноградниками, забыв Моё Учение. Пусть сначала дух Истины глубоко укоренится в их душах». Сорок лет скитаний стали временем очищения, чтобы слово Божье проникло в их сердца. Здесь мы видим триаду: Перо – Скрижали – Душа. Душа, как сказано в Библии, – это «дыхание жизни», вдунутое Богом: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие, 2:7). Это дыхание – частица Бога в нас, связующее звено между телом и духом. Если тело услышит голос души, человек окажется под покровительством Творца. Толкователи поясняют: став «душою живою», человек обретает способность общаться с Богом и служить Ему.

Дух, душа и перо

После вознесения (Мираджа) пророк Мухаммед (мир ему) сказал, что чистота человека определяется его душой, где обитает Дух. Вопрос взаимосвязи Духа, Души и Сознания мы ещё разберём позже. Но сейчас задумаемся: почему Бог создал Перо Своей «мощной рукой»? Есть поговорка: «Что написано пером, того не вырубишь топором». Когда голос, видения и знаки не смогли удержать людей на пути, Он дал письменный завет – Ветхий Завет. Дьявол же, зная силу этого слова, всегда стремился исказить его, посеять сомнения или вовсе стереть, чтобы человечество осталось в его власти.

Приглашение к обсуждению священных писаний

Уважаемый читатель, мы хотим обсудить с вами историю священных писаний авраамических религий: Ветхого Завета, Нового Завета и Корана. Мы изложим факты, не навязывая выводов. Как говорили мудрецы, истина одна, но правда у каждого своя. Пусть каждый найдёт свою Истину.

Библия: священная книга

Для трети населения Земли священной книгой является Библия. Она вмещает историю еврейского народа и христиан, основы иудаизма и христианства. Это грандиозная антология божественных откровений, переданных пророкам, и трудов множества авторов. Библия создавалась 1600 лет – с XIV века до н.э. по II век н.э., усилиями шестидесяти поколений и сорока авторов. Она делится на две части: Ветхий и Новый Заветы. Но за её строками скрывается борьба: Дьявол, враг истины, сеял раздор и ложь, чтобы слово Божье не дошло до нас в чистоте. Как он действовал – узнаем дальше.

Ветхий и Новый Заветы в христианстве

С точки зрения христианства, Ветхий Завет повествует о наказах и заветах, передаваемыми Богом пророкам Аврааму (Ибрахиму) и Моисею (Мусе). В Новом Завете речь идет о договоре (завете), заключаемом между Богом и Иисусом Христом. В то время, как иудеи не признают Новый Завет в качестве писания божественного происхождения, Библия христиан начинается с Ветхого Завета.

Различия в составе Библии

В настоящее время католическая Библия состоит из 77, а аналогичное священное писание протестантов состоит из 66 книг. Разница в количестве между ними объясняется тем, что одиннадцать произведений, написанные после книги пророка Ездры от V веке до н.э., протестанты не принимают плодом божественного откровения. Они считают их апокрифами, т.е. литературой, не имеющей законной силы.

Структура Ветхого Завета в иудаизме

Древний вариант Ветхого Завета, принятый в иудаизме, состоит из 39 книг и делится на три части. Первая часть, называемая «Законом», включает Пятикнижие Моисея, чаще называемое Торой. Вторая часть Библии называется "Пророки" и состоит из 21 книги, включая Книгу Иисуса Навина, Книги Судей, книги Царств, а также труды четырех "больших" и двенадцати "малых" пророков. Третья часть, «Священные писания», включает 13 книг, в которые входят произведения пророков Давида и Соломона. Эти собрания книг известны в иудаизме как "Танах". Попытка законодательно утвердить этот канон была предпринята в 621 году до н.э. при царе Иудеи Исайи, а вторая – в 444 году до н.э. во времена пророка Ездры. Окончательно утвердить Танах удалось только в начале I века н.э. Основные части Ветхого Завета написаны на иврите, и в дальнейшем они были переведены на другие языки. К сожалению, оригинал книг до нашего времени не сохранился.

Септуагинта: первый перевод на греческий

По легенде и свидетельствам римского историка Флавия, первый перевод Библии на иностранный – греческий язык был осуществлён в Александрии в период правления египетского царя Птолемея II Филадельфа в 285-246 годах до н.э. Этот перевод вошел в историю как Септуагинта, что с латинского переводится как "семьдесят" (по числу переводчиков), или как Библия LXX. Апостолы Петр и Павел использовали эту книгу в своих проповедях.

Поздние переводы на греческий

Из-за множества смысловых ошибок, допущенных в процессе перевода, позднее были выполнены новые редакции. Последние переводы Ветхого Завета на греческий язык были осуществлены Акилой, Симмахом и Феодотионом во II веке н.э.

Утрата Гексаплы и роль Септуагинты

С судьбой Ветхого Завета связаны и другие трудности. Один из лучших переводов, известный как «Гексапла» (шестиричный), сгорел в 653 году в городе Тир. Поэтому при создании нового перевода Ветхого Завета предпочтение отдавалось именно Септуагинте, как наиболее близкому к оригиналу. Этот перевод был впоследствии переведен на многие другие языки. Среди сохранившихся анналов истории – переводы Септуагинты на латынь (III-IV века), абиссинский (IV век), коптский (I-III века), готский (IV век), армянский (IV век), грузинский (V век) и древнеславянская (IV век).

Древнееврейский текст и его эволюция

В завершение нашего рассказа о Ветхом Завете хочется напомнить читателям, что эта священная книга изначально была написана на еврейском языке. К сожалению, оригинальный текст не дошел до нас и сегодня мы имеем только его переводы, выполненные в разное время. Древнееврейский язык относится к группе семитских языков, и поскольку письменность этого языка преобладают согласные буквы, при переводе происходили искажения текста. Разные переводчики интерпретировали некоторые изречения по-своему, что также влияло на точность перевода. В VI-VIII веках священники-масореты (блюстители традиций) начали добавлять в текст гласные буквы. В результате к IX веку был создан полный слоговый вариант Ветхого Завета, состоящий из 39 книг и 1 152 207 знаков. Таким образом, произведение, начатое пророком Моисеем в XIV веке до н.э, было представлено читателям единственно авторитетного текста спустя 23 века. Это факт.

Вопрос авторства Моисея

Важно отметить, что время появления этого древнейшего памятника еврейской письменности совпадает с периодом правления царя Соломона. В среде комментаторов Библии возникали сомнения относительно авторства Моисея, так как он жил на 400 лет раньше Соломона. Однако французский теолог и философ Эдуард Шюре предложил гипотезу, объясняющую это недоразумение: она связана с обстоятельствами жизни Моисея в Египте, где он родился, получил образование и стал жрецом. Это происходило в годы правления XIX династии египетских фараонов.

Иероглифы и скрытый смысл Торы

В эпоху Моисея использовалась иероглифическая письменность, где символы несли многозначность. Жрецы выражали мысли тремя способами: простым устным рассказом, общепонятным письмом и тайными иероглифами с тремя уровнями смысла, доступными лишь тем, кто владел ключом. Эдвард Шюре считал, что Моисей записал Тору такими знаками, оставив ключи будущим жрецам-евреям. Соломон, по его мнению, перевёл её на финикийский язык, а Ездра – на арамейско-халдейский, сохраняя эту глубину. Но греческие переводчики, не зная ключей, передали лишь поверхностный смысл, скрывая от читателей сокровенное. Дьявол, враг истины, радовался этой утрате: чем меньше люди понимают завет, тем легче он сеет сомнения и ложь.

Талмуд: учение евреев

Помимо Торы, ниспосланной через пророка Мусу (мир ему), священным текстом евреев стал Талмуд, что в переводе означает «учение». Этот многотомный труд, создававшийся с III века до н.э. по V век н.э., был записан в V веке после веков устной передачи. Талмуд делится на две части: Мишна – толкование Торы, включающее 63 трактата о религиозной, социальной и правовой жизни, и Гемара – разъяснение 39 трактатов Мишны, составленное в III–V веках н.э. Через Талмуд Бог направлял избранный народ к исполнению Его завета, помогая сохранять веру в условиях испытаний. Как и другие священные писания, Талмуд учит праведности и поклонению, отражая божественный замысел, чтобы человечество стало наместником Бога на земле.

Талмуд под влиянием Сатаны

Талмуд, ставший для еврейского народа источником мудрости, к сожалению, также породил семена раздора, которые Сатана искусно использует для разделения людей. В нём неевреев называют «гоями», нередко принижая их достоинство. Приведём цитаты, которые отражают это: «Как можно убить дикого зверя и взять его лес, так можно убить или изгнать гоя и завладеть его имуществом. Имущество нееврея – как покинутая вещь, и первый еврей, захвативший его, становится хозяином» и «Одни евреи достойны названия людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право называться свиньями». Эти слова, рождённые в условиях гонений, Сатана использовал как инструмент ненависти, питая антисемитизм и вражду веками. Хуже того, и в наше время некоторые раввины на телевидении (примеры есть в эфире ультраортодоксальных каналов Израиля) заявляют, что неевреи – не люди, а гои – животные. Такие утверждения не отражают ни милости Торы, ни сути пророческого послания. Они – проявление надменности, внушённой шайтаном. Ислам же учит: все люди – творения Аллаха, но среди них есть шайтаны в обличии людей (инс шайатин), как сказано в Коране: «Так Мы сделали для каждого пророка врага – шайтанов из числа людей и джиннов, одни другим внушают красивыми речами обольщение…» (Сура 6, аль-Ан‘ам, аят 112)

Гонения и примирение

Веками евреи подвергались гонениям из-за ложных обвинений в причастности к распятию пророка Исы (мир ему), хотя казнь была делом рук римских властей. Эти заблуждения, подпитываемые Сатаной, разжигали вражду, отдаляя народы от божественного замысла единства. После Второй мировой войны иудейские и христианские мыслители начали шаги к примирению. В 1947 году возникло «Общество иудо-христианской дружбы», а в Зелисберге приняли «Десять пунктов», призывающих снять с евреев вину за смерть Исы. В 1965 году Ватикан в «Еврейском документе» осудил антисемитизм, признав невиновность евреев. Эти усилия отражают стремление к миру, к которому призывают Тора, Библия и Коран.