© Андрей Парачук, 2025
© Елизавета Парачук, 2025
ISBN 978-5-0067-1000-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Немного об авторах
Творческий дуэт отца Андрея и его дочери Елизаветы Парачук – явление неординарное в современной белорусской литературе. Редко встретишь пример, когда отец и дочь, связанные кровными узами, так гармонично дополняют друг друга в мире слова и образов. Их произведения – это калейдоскоп жанров, где реализм переплетается с фантазией, лирика – с социальной драмой, а история – с личными переживаниями.
Андрей Парачук – признанный мастер слова, автор романов и повестей, стихотворений, чьи произведения отличаются глубоким психологизмом и вниманием к деталям. Его проза – это вдумчивый взгляд на современное общество, исследование человеческой природы и поиск ответов на вечные вопросы о смысле жизни и месте человека в мире. В его текстах чувствуется влияние классической русской литературы, но при этом он остается верен своему собственному, узнаваемому стилю.
Елизавета Парачук активно занимается живописью. Ее рисунки – это яркие, экспрессивные работы, в которых ощущается влияние авангарда и сюрреализма. Ее визуальное искусство органично дополняет литературные произведения, создавая целостный и многогранный художественный образ. Она иллюстрирует собственные книги и участвует в выставках, представляя Гомель и Беларусь на международной арене.
Совместные проекты отца и дочери – это симбиоз двух талантов, где отцовский опыт и мудрость сочетаются с юношеским энтузиазмом и новаторским подходом. Их творчество – это постоянный поиск новых форм и идей, стремление к самовыражению и желание поделиться своим видением мира с читателями и зрителями. Они продолжают писать и рисовать, вкладывая в свое искусство душу и сердце, внося свой вклад в культурное наследие Беларуси.
Вместо предисловия
Гомельщина… край, где переплелись века, где шепот полесских лесов хранит предания старины, а каждый курган – безмолвный свидетель былой славы.
Наше путешествие начинается в Давыдовке, тихой деревушке, затерянной среди бескрайних городских построек. Здесь время словно замедляет свой бег, позволяя ощутить связь с землей, с корнями, питающими нас. Деревянные избы, с резными наличниками и крышами, поросшими мхом, словно сошли со страниц старинных сказок. Кажется, вот-вот из-за угла покажется седой волшебник, а в печи запоет сверчок, рассказывая истории о давно минувших днях.
От Давыдовки наш путь лежит в Мильчу – ещё одно село, хранящее в себе частичку истории. Дорога виляет среди полей, улочек, напоминая о неспешности деревенской жизни. Пейзажи меняются, словно кадры старого фильма: вот мелькнула стая аистов, величественно парящих над лугами, вот заблестела речная гладь, отражая в себе небесную синь.
В Мильче нас встречает тишина и умиротворение. Здесь, как и в Давыдовке, чувствуется особая связь с прошлым. Старинные дома, помнящие голоса нескольких поколений, сады, утопающие в зелени, и приветливые местные жители, готовые поделиться историями своей земли.
Дорога из Давыдовки в Мильчу – это живописное полотно, сотканное природой. По пути встречаются тихие застройки с бревенчатыми избами, утопающими в вишневых садах, и старинные храмы, устремленные ввысь своими куполами.
Здесь каждый камень, каждое дерево хранит память о прошлом, о событиях и людях, которые формировали эту землю.
Прибыв в Мильчу, сразу ощущаешь особую ауру этого места. Это не просто деревня, а настоящий духовный центр. Сердцем Мильчи является Храм Пресвятой Богородицы, величественное сооружение, которое словно парит над окружающей местностью Брама поражает своей красотой и гармонией.
Брама Храма Пресвятой Богородицы – это не только место религиозного поклонения, но и важный культурный центр.
Помимо храма, в Мильче есть и другие интересные места, которые стоит посетить. Это живописное озеро, и местный краеведческий музей на базе школы, где можно узнать об истории деревни и ее окрестностей.
Но главное в Мильче – это ее жители, простые и гостеприимные люди, которые с радостью поделятся с вами своей любовью к родной земле.
Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто поездка, это настоящее паломничество к истокам, к своим корням. Это возможность отдохнуть от городской суеты, насладиться красотой природы и ощутить гармонию с окружающим миром. Это путешествие, которое оставит незабываемые впечатления и подарит заряд бодрости и вдохновения.
Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто переезд из одной точки в другую. Это погружение в атмосферу белорусской деревни, где время течет по своим законам, где природа дышит полной грудью, а люди живут в гармонии с окружающим миром. Это возможность прикоснуться к истории, почувствовать связь с предками и понять, что истинные ценности кроются в простоте и близости к родной земле.
С чего всё начиналось
С возникновением деревни Давыдовка, по рассказам стариков, коренными жителями были носители следующих фамилий: Лазовские, Азявчиковы, Паньковы, Козловы, Герасимовы, Ермаковы. Эти фамилии словно вплетены в саму ткань давыдовской земли, их истории переплетаются с историей села, формируя его уникальный облик. Предания гласят, что первые поселенцы, носившие эти фамилии, пришли сюда в поисках лучшей жизни, привлеченные плодородными землями и тишиной здешних мест.
Их жизнь была полна труда и лишений, но они с упорством осваивали новые земли, строили дома, заводили хозяйство. Постепенно деревня росла и развивалась, а вместе с ней крепли и корни основателей, передавая потомкам любовь к родной земле и традиции предков. Каждая из этих фамилий внесла свой вклад в развитие Давыдовки, формируя ее культурное и хозяйственное наследие.
Лазовские славились своим мастерством в ремеслах, Азявчиковы были известны своим трудолюбием и умением вести хозяйство, Паньковы прослыли мудрыми советчиками и хранителями народных традиций, Козловы – отважными охотниками и защитниками села, Герасимовы – искусными земледельцами, а Ермаковы – неутомимыми строителями и мастерами на все руки.
И по сей день в Давыдовке можно встретить потомков этих первых поселенцев, которые бережно хранят память о своих предках и продолжают их дело. Их фамилии – это не просто обозначение родства, это символ связи с историей, с корнями, уходящими вглубь веков. Они – живое свидетельство того, как формировалась деревня, как жили и трудились ее основатели, как передавались из поколения в поколение ценности и традиции.
Как известно, в 1772 г., в результате первого раздела Речи Посполитой, к России отошли земли Восточной Беларуси, в том числе и местечко и Гомель, которое до 1777 считалось поветовым центром Рогачевской провинции.
Присоединение Гомеля к Российской империи стало началом новой эпохи в его истории. Город, до этого находившийся на периферии политической и экономической жизни Речи Посполитой, получил возможность развиваться в рамках огромной и быстро растущей империи.
Екатерина II, стремясь интегрировать новые территории, даровала Гомель в 1772 году во владение генерал-фельдмаршалу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому в благодарность за его выдающиеся заслуги в русско-турецкой войне. Это событие сыграло решающую роль в дальнейшей судьбе города. Румянцев, будучи влиятельным государственным деятелем и богатым землевладельцем, начал активно заниматься обустройством Гомеля.
По его инициативе в городе развернулось масштабное строительство. Был возведен величественный дворец, ставший центром новой усадьбы Румянцевых, разбит обширный парк, благоустроены улицы. Гомель постепенно приобретал черты европейского города, привлекая новых жителей и инвестиции.
Экономическое развитие также не стояло на месте. Благодаря выгодному географическому положению на пересечении торговых путей, Гомель стал важным центром торговли и ремесел. В городе активно развивались кожевенное, деревообрабатывающее и другие производства.
Таким образом, период после присоединения к России стал для Гомеля временем значительных перемен и развития. Город превратился в важный экономический и культурный центр, заложив основу для своего дальнейшего процветания.
Важный рубеж в истории деревни Давыдовка был 1861 г. – отмена крепостного права. Данные переписи этого периода разнятся. Согласно одним данным – в 1862 г. деревня Давыдовка насчитывала 19 дворов, 56 ревизских душ, которые были наделены 289 десятинами земли; имелся хлебозапасный магазин, мельница, школа грамоты
Согласно другим источникам, в 1859 году в Давыдовке числилось уже 24 двора, где проживало 79 мужчин и 87 женщин. Расхождения в цифрах могут быть связаны с разными методами учета населения и земли, а также с возможными изменениями в административно-территориальном делении. Тем не менее, очевидно, что Давыдовка представляла собой небольшое крестьянское поселение, жизнь которого была тесно связана с земледелием.
Отмена крепостного права стала важным событием, повлиявшим на дальнейшее развитие деревни. Крестьяне получили личную свободу и право выкупа земли у помещиков. Однако условия выкупа часто были кабальными, и крестьяне оказывались в долгу перед государством на долгие годы. Это приводило к социальной напряженности и недовольству.
Несмотря на трудности, крестьяне Давыдовки стремились к улучшению своей жизни. Развивалось земледелие, внедрялись новые методы обработки земли. Появлялись первые признаки развития местной торговли и ремесел. Хлебозапасный магазин обеспечивал крестьян зерном в случае неурожая, а мельница позволяла перерабатывать зерно в муку.
Школа грамоты, хотя и небольшая, играла важную роль в распространении образования среди крестьян. Дети получали возможность научиться читать и писать, что открывало перед ними новые перспективы. Возможность получения образования способствовала развитию культурного уровня населения и повышению его социальной мобильности.
Таким образом, период после отмены крепостного права стал важным этапом в истории Давыдовки. Он характеризовался постепенным развитием экономики, социальной структуры и культуры деревни, несмотря на сохраняющиеся трудности и противоречия.
Кроме земледелия жители Давыдовки занимались скотоводством. Разводили особенно много свиней, крупный рогатый скот, а также овец и домашнюю птицу. Свиньи были основным источником мяса и сала для семьи, а также продавались на ближайших ярмарках, принося доход. Крупный рогатый скот использовался в основном для сельскохозяйственных работ, таких как пахота и перевозка грузов, а также для получения молока и мяса.
Овцеводство было менее распространенным, но все же важным занятием. Овец разводили ради шерсти, из которой изготавливали одежду и другие предметы домашнего обихода. Домашняя птица, такая как куры, утки и гуси, обеспечивала жителей яйцами и мясом.
Содержание скота требовало значительных усилий. Необходимо было заготавливать сено и другие корма на зиму, строить хлева и сараи для защиты животных от непогоды, а также следить за их здоровьем. Несмотря на это, скотоводство было важной частью жизни Давыдовки, обеспечивая жителей продуктами питания и дополнительным доходом.
Наличие скота также влияло на культуру и традиции села. Многие праздники и обряды были связаны с сельскохозяйственным циклом и скотоводством. Например, весной проводились обряды, направленные на обеспечение плодородия земли и здоровья скота, а осенью отмечали окончание сбора урожая и благодарили за хороший приплод.
Таким образом, скотоводство играло важную роль в экономической и культурной жизни жителей Давыдовки, дополняя земледелие и обеспечивая им средства к существованию.
Начало Первой мировой войны внесло свои коррективы в жизнь Давыдовки. Мужчины были мобилизованы в армию, в деревне остались в основном женщины, старики и дети. Тяготы военного времени, реквизиции скота и хлеба, рост цен на промышленные товары вызывали недовольство. Вести с фронта о поражениях русской армии, о больших потерях, о нехватке продовольствия и снаряжения усиливали социальную напряженность.
Февральская революция 1917 года была воспринята в Давыдовке с энтузиазмом. Были надежды на скорое окончание войны, на землю и волю. Однако, временное правительство не спешило решать земельный вопрос, и крестьяне начали самовольный захват помещичьих земель. Образовывались земельные комитеты, которые распределяли землю между крестьянскими семьями.
Октябрьская революция и приход к власти большевиков были восприняты неоднозначно. С одной стороны, декрет о земле, обещавший передачу земли крестьянам, был встречен с одобрением. С другой стороны, политика «военного коммунизма», продразверстка, реквизиции вызывали недовольство. В деревне начали формироваться отряды самообороны для защиты от продотрядов.
В годы Гражданской войны Давыдовка оказалась в зоне активных боевых действий. Деревня несколько раз переходила из рук в руки, подвергалась грабежам и насилию со стороны как красных, так и белых. Многие жители покинули свои дома, спасаясь от войны.
После окончания Гражданской войны в Давыдовке началась новая жизнь. Крестьяне постепенно восстанавливали хозяйство, налаживали мирную жизнь. Однако, впереди были новые испытания – коллективизация и раскулачивание.
Торговые связи между Гомелем и Давыдовкой были крепкими и взаимовыгодными. Давыдовские крестьяне, умелые рыболовы и земледельцы, обеспечивали город свежей рыбой, столь необходимой в постные дни, а также кормами для скота и сырьем для ремесленного производства. Лен, выращенный на плодородных давыдовских землях, ценился за свою прочность и использовался для изготовления парусов, одежды и канатов. Ягоды, собранные в окрестных лесах, шли на варенье, настойки и другие лакомства, пользующиеся спросом у гомельских горожан.
Кузнечный мост, являвшийся своеобразными воротами в Давыдовку, был местом оживленной торговли. Здесь встречались давыдовские возчики и гомельские купцы, заключались сделки, обсуждались цены и объемы поставок. Шум телег, крики торговцев, ржание лошадей – все это создавало неповторимую атмосферу торгового люда.
По Быховской улице, словно артерии, двигались вереницы повозок, груженных дарами давыдовской земли. Пыль от колес поднималась столбом, солнце палило нещадно, но торговцы не сбавляли темп, стремясь вовремя доставить товар в город. Обратно они везли гомельские товары: соль, железо, инструменты и другие необходимые в хозяйстве вещи.
С годами Давыдовка стала важным поставщиком продовольствия и сырья для Гомеля, играя значительную роль в экономическом развитии города. Жители Давыдовки, благодаря своему трудолюбию и предприимчивости, процветали, обеспечивая себе и своим семьям достойную жизнь. Связь между Давыдовкой и Гомелем была не просто торговой, а скорее жизненно необходимой для обеих сторон, скрепленная общими интересами и долгими годами сотрудничества.
Вместе с тем, эйфория длилась недолго. Временное правительство, пришедшее на смену самодержавию, не спешило решать аграрный вопрос, откладывая его до созыва Учредительного собрания. Это порождало недовольство и разочарование среди крестьян Давыдовки, как и по всей России. Ожидания справедливого передела земли не оправдывались, а старые порядки, пусть и в смягченном виде, сохранялись.
Постепенно крестьяне начали терять терпение. На заседаниях Совета все чаще звучали призывы к немедленному разделу земли и леса, несмотря на запреты и предостережения Временного правительства. Однако, осознавая необходимость соблюдения законности, крестьяне Давыдовки пока воздерживались от самовольных действий, надеясь на скорое решение земельного вопроса законным путем.
Ситуация изменилась с углублением политического и экономического кризиса в стране. Неспособность Временного правительства контролировать ситуацию, рост инфляции и продовольственные трудности подтолкнули крестьян к более решительным действиям. Под влиянием агитации большевиков и эсеров в Давыдовке усилились радикальные настроения.
Осенью 1917 года, после Октябрьской революции, когда власть перешла к Советам, крестьяне Давыдовки, воодушевленные Декретом о земле, приступили к разделу помещичьих земель и леса. Комиссия по охране леса, созданная ранее, была преобразована в комиссию по распределению земли и леса между крестьянскими хозяйствами.
Началась новая эпоха в жизни Давыдовки, связанная с надеждами на социальную справедливость и лучшую жизнь.