Магия времени: странствия из Давыдовки в Мильчу

© Андрей Парачук, 2025

© Елизавета Парачук, 2025

ISBN 978-5-0067-1000-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Немного об авторах

Творческий дуэт отца Андрея и его дочери Елизаветы Парачук – явление неординарное в современной белорусской литературе. Редко встретишь пример, когда отец и дочь, связанные кровными узами, так гармонично дополняют друг друга в мире слова и образов. Их произведения – это калейдоскоп жанров, где реализм переплетается с фантазией, лирика – с социальной драмой, а история – с личными переживаниями.

Андрей Парачук – признанный мастер слова, автор романов и повестей, стихотворений, чьи произведения отличаются глубоким психологизмом и вниманием к деталям. Его проза – это вдумчивый взгляд на современное общество, исследование человеческой природы и поиск ответов на вечные вопросы о смысле жизни и месте человека в мире. В его текстах чувствуется влияние классической русской литературы, но при этом он остается верен своему собственному, узнаваемому стилю.

Елизавета Парачук активно занимается живописью. Ее рисунки – это яркие, экспрессивные работы, в которых ощущается влияние авангарда и сюрреализма. Ее визуальное искусство органично дополняет литературные произведения, создавая целостный и многогранный художественный образ. Она иллюстрирует собственные книги и участвует в выставках, представляя Гомель и Беларусь на международной арене.

Совместные проекты отца и дочери – это симбиоз двух талантов, где отцовский опыт и мудрость сочетаются с юношеским энтузиазмом и новаторским подходом. Их творчество – это постоянный поиск новых форм и идей, стремление к самовыражению и желание поделиться своим видением мира с читателями и зрителями. Они продолжают писать и рисовать, вкладывая в свое искусство душу и сердце, внося свой вклад в культурное наследие Беларуси.

Вместо предисловия

Гомельщина… край, где переплелись века, где шепот полесских лесов хранит предания старины, а каждый курган – безмолвный свидетель былой славы.

Наше путешествие начинается в Давыдовке, тихой деревушке, затерянной среди бескрайних городских построек. Здесь время словно замедляет свой бег, позволяя ощутить связь с землей, с корнями, питающими нас. Деревянные избы, с резными наличниками и крышами, поросшими мхом, словно сошли со страниц старинных сказок. Кажется, вот-вот из-за угла покажется седой волшебник, а в печи запоет сверчок, рассказывая истории о давно минувших днях.

От Давыдовки наш путь лежит в Мильчу – ещё одно село, хранящее в себе частичку истории. Дорога виляет среди полей, улочек, напоминая о неспешности деревенской жизни. Пейзажи меняются, словно кадры старого фильма: вот мелькнула стая аистов, величественно парящих над лугами, вот заблестела речная гладь, отражая в себе небесную синь.

В Мильче нас встречает тишина и умиротворение. Здесь, как и в Давыдовке, чувствуется особая связь с прошлым. Старинные дома, помнящие голоса нескольких поколений, сады, утопающие в зелени, и приветливые местные жители, готовые поделиться историями своей земли.

Дорога из Давыдовки в Мильчу – это живописное полотно, сотканное природой. По пути встречаются тихие застройки с бревенчатыми избами, утопающими в вишневых садах, и старинные храмы, устремленные ввысь своими куполами.

Здесь каждый камень, каждое дерево хранит память о прошлом, о событиях и людях, которые формировали эту землю.

Прибыв в Мильчу, сразу ощущаешь особую ауру этого места. Это не просто деревня, а настоящий духовный центр. Сердцем Мильчи является Храм Пресвятой Богородицы, величественное сооружение, которое словно парит над окружающей местностью Брама поражает своей красотой и гармонией.

Брама Храма Пресвятой Богородицы – это не только место религиозного поклонения, но и важный культурный центр.

Помимо храма, в Мильче есть и другие интересные места, которые стоит посетить. Это живописное озеро, и местный краеведческий музей на базе школы, где можно узнать об истории деревни и ее окрестностей.

Но главное в Мильче – это ее жители, простые и гостеприимные люди, которые с радостью поделятся с вами своей любовью к родной земле.

Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто поездка, это настоящее паломничество к истокам, к своим корням. Это возможность отдохнуть от городской суеты, насладиться красотой природы и ощутить гармонию с окружающим миром. Это путешествие, которое оставит незабываемые впечатления и подарит заряд бодрости и вдохновения.

Путешествие из Давыдовки в Мильчу – это не просто переезд из одной точки в другую. Это погружение в атмосферу белорусской деревни, где время течет по своим законам, где природа дышит полной грудью, а люди живут в гармонии с окружающим миром. Это возможность прикоснуться к истории, почувствовать связь с предками и понять, что истинные ценности кроются в простоте и близости к родной земле.

С чего всё начиналось

С возникновением деревни Давыдовка, по рассказам стариков, коренными жителями были носители следующих фамилий: Лазовские, Азявчиковы, Паньковы, Козловы, Герасимовы, Ермаковы. Эти фамилии словно вплетены в саму ткань давыдовской земли, их истории переплетаются с историей села, формируя его уникальный облик. Предания гласят, что первые поселенцы, носившие эти фамилии, пришли сюда в поисках лучшей жизни, привлеченные плодородными землями и тишиной здешних мест.

Их жизнь была полна труда и лишений, но они с упорством осваивали новые земли, строили дома, заводили хозяйство. Постепенно деревня росла и развивалась, а вместе с ней крепли и корни основателей, передавая потомкам любовь к родной земле и традиции предков. Каждая из этих фамилий внесла свой вклад в развитие Давыдовки, формируя ее культурное и хозяйственное наследие.

Лазовские славились своим мастерством в ремеслах, Азявчиковы были известны своим трудолюбием и умением вести хозяйство, Паньковы прослыли мудрыми советчиками и хранителями народных традиций, Козловы – отважными охотниками и защитниками села, Герасимовы – искусными земледельцами, а Ермаковы – неутомимыми строителями и мастерами на все руки.

И по сей день в Давыдовке можно встретить потомков этих первых поселенцев, которые бережно хранят память о своих предках и продолжают их дело. Их фамилии – это не просто обозначение родства, это символ связи с историей, с корнями, уходящими вглубь веков. Они – живое свидетельство того, как формировалась деревня, как жили и трудились ее основатели, как передавались из поколения в поколение ценности и традиции.

Как известно, в 1772 г., в результате первого раздела Речи Посполитой, к России отошли земли Восточной Беларуси, в том числе и местечко и Гомель, которое до 1777 считалось поветовым центром Рогачевской провинции.

Присоединение Гомеля к Российской империи стало началом новой эпохи в его истории. Город, до этого находившийся на периферии политической и экономической жизни Речи Посполитой, получил возможность развиваться в рамках огромной и быстро растущей империи.

Екатерина II, стремясь интегрировать новые территории, даровала Гомель в 1772 году во владение генерал-фельдмаршалу Петру Александровичу Румянцеву-Задунайскому в благодарность за его выдающиеся заслуги в русско-турецкой войне. Это событие сыграло решающую роль в дальнейшей судьбе города. Румянцев, будучи влиятельным государственным деятелем и богатым землевладельцем, начал активно заниматься обустройством Гомеля.

По его инициативе в городе развернулось масштабное строительство. Был возведен величественный дворец, ставший центром новой усадьбы Румянцевых, разбит обширный парк, благоустроены улицы. Гомель постепенно приобретал черты европейского города, привлекая новых жителей и инвестиции.

Экономическое развитие также не стояло на месте. Благодаря выгодному географическому положению на пересечении торговых путей, Гомель стал важным центром торговли и ремесел. В городе активно развивались кожевенное, деревообрабатывающее и другие производства.

Таким образом, период после присоединения к России стал для Гомеля временем значительных перемен и развития. Город превратился в важный экономический и культурный центр, заложив основу для своего дальнейшего процветания.

Важный рубеж в истории деревни Давыдовка был 1861 г. – отмена крепостного права. Данные переписи этого периода разнятся. Согласно одним данным – в 1862 г. деревня Давыдовка насчитывала 19 дворов, 56 ревизских душ, которые были наделены 289 десятинами земли; имелся хлебозапасный магазин, мельница, школа грамоты

Согласно другим источникам, в 1859 году в Давыдовке числилось уже 24 двора, где проживало 79 мужчин и 87 женщин. Расхождения в цифрах могут быть связаны с разными методами учета населения и земли, а также с возможными изменениями в административно-территориальном делении. Тем не менее, очевидно, что Давыдовка представляла собой небольшое крестьянское поселение, жизнь которого была тесно связана с земледелием.

Отмена крепостного права стала важным событием, повлиявшим на дальнейшее развитие деревни. Крестьяне получили личную свободу и право выкупа земли у помещиков. Однако условия выкупа часто были кабальными, и крестьяне оказывались в долгу перед государством на долгие годы. Это приводило к социальной напряженности и недовольству.

Несмотря на трудности, крестьяне Давыдовки стремились к улучшению своей жизни. Развивалось земледелие, внедрялись новые методы обработки земли. Появлялись первые признаки развития местной торговли и ремесел. Хлебозапасный магазин обеспечивал крестьян зерном в случае неурожая, а мельница позволяла перерабатывать зерно в муку.

Школа грамоты, хотя и небольшая, играла важную роль в распространении образования среди крестьян. Дети получали возможность научиться читать и писать, что открывало перед ними новые перспективы. Возможность получения образования способствовала развитию культурного уровня населения и повышению его социальной мобильности.

Таким образом, период после отмены крепостного права стал важным этапом в истории Давыдовки. Он характеризовался постепенным развитием экономики, социальной структуры и культуры деревни, несмотря на сохраняющиеся трудности и противоречия.

Кроме земледелия жители Давыдовки занимались скотоводством. Разводили особенно много свиней, крупный рогатый скот, а также овец и домашнюю птицу. Свиньи были основным источником мяса и сала для семьи, а также продавались на ближайших ярмарках, принося доход. Крупный рогатый скот использовался в основном для сельскохозяйственных работ, таких как пахота и перевозка грузов, а также для получения молока и мяса.

Овцеводство было менее распространенным, но все же важным занятием. Овец разводили ради шерсти, из которой изготавливали одежду и другие предметы домашнего обихода. Домашняя птица, такая как куры, утки и гуси, обеспечивала жителей яйцами и мясом.

Содержание скота требовало значительных усилий. Необходимо было заготавливать сено и другие корма на зиму, строить хлева и сараи для защиты животных от непогоды, а также следить за их здоровьем. Несмотря на это, скотоводство было важной частью жизни Давыдовки, обеспечивая жителей продуктами питания и дополнительным доходом.

Наличие скота также влияло на культуру и традиции села. Многие праздники и обряды были связаны с сельскохозяйственным циклом и скотоводством. Например, весной проводились обряды, направленные на обеспечение плодородия земли и здоровья скота, а осенью отмечали окончание сбора урожая и благодарили за хороший приплод.

Таким образом, скотоводство играло важную роль в экономической и культурной жизни жителей Давыдовки, дополняя земледелие и обеспечивая им средства к существованию.

Начало Первой мировой войны внесло свои коррективы в жизнь Давыдовки. Мужчины были мобилизованы в армию, в деревне остались в основном женщины, старики и дети. Тяготы военного времени, реквизиции скота и хлеба, рост цен на промышленные товары вызывали недовольство. Вести с фронта о поражениях русской армии, о больших потерях, о нехватке продовольствия и снаряжения усиливали социальную напряженность.

Февральская революция 1917 года была воспринята в Давыдовке с энтузиазмом. Были надежды на скорое окончание войны, на землю и волю. Однако, временное правительство не спешило решать земельный вопрос, и крестьяне начали самовольный захват помещичьих земель. Образовывались земельные комитеты, которые распределяли землю между крестьянскими семьями.

Октябрьская революция и приход к власти большевиков были восприняты неоднозначно. С одной стороны, декрет о земле, обещавший передачу земли крестьянам, был встречен с одобрением. С другой стороны, политика «военного коммунизма», продразверстка, реквизиции вызывали недовольство. В деревне начали формироваться отряды самообороны для защиты от продотрядов.

В годы Гражданской войны Давыдовка оказалась в зоне активных боевых действий. Деревня несколько раз переходила из рук в руки, подвергалась грабежам и насилию со стороны как красных, так и белых. Многие жители покинули свои дома, спасаясь от войны.

После окончания Гражданской войны в Давыдовке началась новая жизнь. Крестьяне постепенно восстанавливали хозяйство, налаживали мирную жизнь. Однако, впереди были новые испытания – коллективизация и раскулачивание.

Торговые связи между Гомелем и Давыдовкой были крепкими и взаимовыгодными. Давыдовские крестьяне, умелые рыболовы и земледельцы, обеспечивали город свежей рыбой, столь необходимой в постные дни, а также кормами для скота и сырьем для ремесленного производства. Лен, выращенный на плодородных давыдовских землях, ценился за свою прочность и использовался для изготовления парусов, одежды и канатов. Ягоды, собранные в окрестных лесах, шли на варенье, настойки и другие лакомства, пользующиеся спросом у гомельских горожан.

Кузнечный мост, являвшийся своеобразными воротами в Давыдовку, был местом оживленной торговли. Здесь встречались давыдовские возчики и гомельские купцы, заключались сделки, обсуждались цены и объемы поставок. Шум телег, крики торговцев, ржание лошадей – все это создавало неповторимую атмосферу торгового люда.

По Быховской улице, словно артерии, двигались вереницы повозок, груженных дарами давыдовской земли. Пыль от колес поднималась столбом, солнце палило нещадно, но торговцы не сбавляли темп, стремясь вовремя доставить товар в город. Обратно они везли гомельские товары: соль, железо, инструменты и другие необходимые в хозяйстве вещи.

С годами Давыдовка стала важным поставщиком продовольствия и сырья для Гомеля, играя значительную роль в экономическом развитии города. Жители Давыдовки, благодаря своему трудолюбию и предприимчивости, процветали, обеспечивая себе и своим семьям достойную жизнь. Связь между Давыдовкой и Гомелем была не просто торговой, а скорее жизненно необходимой для обеих сторон, скрепленная общими интересами и долгими годами сотрудничества.

Вместе с тем, эйфория длилась недолго. Временное правительство, пришедшее на смену самодержавию, не спешило решать аграрный вопрос, откладывая его до созыва Учредительного собрания. Это порождало недовольство и разочарование среди крестьян Давыдовки, как и по всей России. Ожидания справедливого передела земли не оправдывались, а старые порядки, пусть и в смягченном виде, сохранялись.

Постепенно крестьяне начали терять терпение. На заседаниях Совета все чаще звучали призывы к немедленному разделу земли и леса, несмотря на запреты и предостережения Временного правительства. Однако, осознавая необходимость соблюдения законности, крестьяне Давыдовки пока воздерживались от самовольных действий, надеясь на скорое решение земельного вопроса законным путем.

Ситуация изменилась с углублением политического и экономического кризиса в стране. Неспособность Временного правительства контролировать ситуацию, рост инфляции и продовольственные трудности подтолкнули крестьян к более решительным действиям. Под влиянием агитации большевиков и эсеров в Давыдовке усилились радикальные настроения.

Осенью 1917 года, после Октябрьской революции, когда власть перешла к Советам, крестьяне Давыдовки, воодушевленные Декретом о земле, приступили к разделу помещичьих земель и леса. Комиссия по охране леса, созданная ранее, была преобразована в комиссию по распределению земли и леса между крестьянскими хозяйствами.

Началась новая эпоха в жизни Давыдовки, связанная с надеждами на социальную справедливость и лучшую жизнь.

Новая эпоха

По возвращении Советской власти, после оккупации, были в деревне Давыдовка избраны такие органы власти, как; Сельсовет и Комбед.

Сельсовет занимался административными вопросами, учетом населения, распределением земли и решением мелких споров между жителями. В его ведении находились вопросы образования, здравоохранения и культуры на территории деревни. Сельсовет являлся низовым звеном советской власти и непосредственно взаимодействовал с населением, проводя в жизнь решения вышестоящих органов.

Комбед, или Комитет бедноты, был создан для реализации политики «раскулачивания» и перераспределения имущества в пользу беднейших слоев населения. Он занимался выявлением «кулаков» и зажиточных крестьян, конфискацией их имущества и передачей его бедноте и коллективным хозяйствам. Деятельность комбедов часто сопровождалась произволом и злоупотреблениями, вызывая недовольство и сопротивление со стороны крестьян.

Оба органа, сельсовет и комбед, играли важную роль в установлении советской власти в деревне Давыдовка. Они были призваны сломить старый уклад жизни и построить новое, социалистическое общество. Однако их деятельность не всегда была гладкой и вызывала противоречивые чувства у жителей деревни.

Создание сельсовета и комбеда стало переломным моментом в истории Давыдовки, ознаменовав начало новой эпохи, с новыми порядками и новыми вызовами для ее жителей.

После завершения Гражданской войны, Давыдовка, как и многие другие деревни, оказалась в состоянии глубокого упадка. Хозяйства разорены, поля заброшены, а население обескровлено потерями и лишениями. Вернувшиеся с фронтов солдаты, лишенные привычных занятий и средств к существованию, сталкивались с голодом и разрухой.

Продразверстка, проводимая большевиками, окончательно подорвала доверие крестьян к власти. Изъятие излишков зерна и скота приводило к тому, что земледельцы не видели смысла в увеличении производства. Зачем работать больше, если все равно отберут? Многие предпочитали скрывать запасы или даже сокращать посевы, чтобы избежать конфискаций.

Новая экономическая политика, провозглашенная в 1921 году, стала лучом надежды для Давыдовки. Замена продразверстки продовольственным налогом, разрешение частной торговли и развитие кооперации позволили крестьянам вздохнуть свободнее. Появилась возможность продавать излишки продукции на рынке и получать прибыль, что стимулировало рост производства.

Медленно, но верно, Давыдовка начала восстанавливаться. Заброшенные поля вновь засевались, поголовье скота увеличивалось, а в домах крестьян появлялись признаки достатка. Жизнь налаживалась, хотя и с большим трудом. Новая экономическая политика открыла путь к возрождению деревни и укреплению экономики страны.

Согласно обследованию экономического состояния деревни в 1925г., Давыдовка является типичным земледельческим селением Гомельской области. Она расположена от Гомеля на расстоянии 7 километров в юго-западном направлении.

Основным занятием жителей Давыдовки было земледелие, с преобладанием выращивания зерновых культур, таких как рожь, овес и ячмень. Небольшие участки отводились под картофель и овощи, необходимые для личного потребления. Сельскохозяйственный инвентарь в большинстве своем оставался примитивным: деревянные сохи, бороны и ручные косы доминировали в хозяйствах, что ограничивало производительность труда и урожайность.

Скотоводство играло второстепенную роль, в основном для обеспечения тягловой силой и молочными продуктами для семьи. Количество скота в каждом хозяйстве было невелико, и в основном это были лошади, коровы и свиньи. Условия содержания скота оставляли желать лучшего, что негативно сказывалось на их продуктивности и здоровье.

В деревне существовали немногочисленные кустарные промыслы, такие как ткачество, плетение из лозы и гончарное дело. Эти промыслы носили сезонный характер и служили дополнительным источником дохода для крестьянских семей, особенно в зимнее время.

Социальная структура Давыдовки была типичной для белорусской деревни того времени. Большинство населения составляли крестьяне-единоличники, владевшие небольшими наделами земли. Наблюдалась тенденция к расслоению крестьянства, с выделением более зажиточных хозяйств, способных нанимать батраков, и бедняков, вынужденных искать поденную работу.

Несмотря на близость к Гомелю, Давыдовка оставалась обособленным поселением, с ограниченным доступом к образованию и медицинскому обслуживанию. Уровень грамотности среди населения был невысоким, и большинство детей не имели возможности посещать школу.

Главным и ближайшим рынком по сбыту сельскохозяйственных продуктов является г. Гомель. Пути сообщения с Гомелем неудобные, т. к. дорога идёт по песчаному грунту. Телеграфной и телефонной связи с городом на момент обследования нет. С января 1925г. деревня обслуживается почтой.

Неудобство сообщения с Гомелем сказывается на ценах, которые диктуются скупщиками, приезжающими в деревню. Крестьяне вынуждены продавать свою продукцию по заниженным ценам, не имея возможности доставить её самостоятельно на городской рынок. Это снижает рентабельность их труда и замедляет процесс экономического развития деревни.

Несмотря на отсутствие прямого транспортного сообщения, жители деревни проявляют инициативу в поиске альтернативных путей сбыта. Некоторые крестьяне объединяются в небольшие группы и на лошадях доставляют продукцию в ближайшие населенные пункты, где имеются более удобные транспортные узлы. Другие налаживают контакты с частными торговцами, соглашаясь на менее выгодные условия, но обеспечивая хоть какой-то сбыт урожая.

Введение почтового обслуживания в 1925 году стало важным шагом в улучшении связи деревни с внешним миром. Почта позволяет крестьянам получать информацию о ценах на сельскохозяйственную продукцию в Гомеле и других городах, что помогает им более осознанно вести торговлю. Кроме того, почта дает возможность заказывать необходимые товары и материалы, что способствует повышению производительности труда в сельском хозяйстве.

Для дальнейшего развития деревни необходимо улучшение транспортной инфраструктуры. Строительство дороги с твердым покрытием до Гомеля позволит крестьянам самостоятельно доставлять свою продукцию на рынок, увеличивая прибыль и стимулируя развитие сельского хозяйства. Также необходимо установить телеграфную и телефонную связь с городом, что обеспечит более оперативный обмен информацией и улучшит координацию между производителями и потребителями сельскохозяйственной продукции.

Кустарники, болота в количестве 40 десятин требуют работ, что видится одним из путей решения земельного вопроса. Пески в количестве 15 десятин предлагается укрепить засевом лозы, используя последние на кустарное производство корзин.

Как отмечают исследователи, в обработке земли особых улучшений нет, хозяйство ведётся по старинке, а, следовательно, экономический рост – не большой. В земледелии используется трёхполье, причём распределение пашни в 10-е начале 20-х годов практически не меняется: озимые посевы -90 десятин, яровые – 90. К середине 20 гг. (1924—1925 гг.) на озимые и яровые выделяется по 100 десятин (видимо, по причине малоземелье).

Тем не менее, даже незначительное расширение посевных площадей свидетельствует о стремлении крестьян извлечь максимум возможного из имеющихся ресурсов. Вопрос рационального использования земли оставался ключевым. Наряду с освоением заболоченных участков и укреплением песков, требовалось внедрение новых агротехнических приемов и более эффективных систем земледелия. Трёхполье, несмотря на свою проверенность временем, уже не соответствовало потребностям времени и ограничивало потенциал урожайности.

Одним из возможных решений виделась интенсификация сельского хозяйства, переход к многопольным севооборотам с включением в структуру посевов технических и кормовых культур. Это позволило бы не только повысить урожайность, но и обеспечить животноводство необходимым кормом, создавая тем самым основу для развития молочного и мясного производства. Однако, для реализации этих планов требовались значительные инвестиции в технику, удобрения и обучение крестьян новым методам хозяйствования.