Мусульманское духовенство по законодательству Российской империи
- -
- 100%
- +
* * *
Таврическое губернское начальство вело наблюдение за своевременным и правильным ходом дел Таврического Мусульманского Духовного Правления и по поступившим жалобам на задержки с его стороны принимало соответствующие меры.
Губернское начальство по всем исходившим от этого Правления делам, обращая внимание на его решения и учитывая Высочайше дарованными таврическому татарскому народу особые права, давало со своей стороны этим делам ход, или предписывало об исполнении решений, или сообщало о них равным учреждениям, или направляло их на рассмотрение вышестоящего начальства.
При рассмотрении решений об утверждении Таврическим Мусульманским Духовным Правлением на духовные должности, губернское начальство собирало об этих кандидатах точные сведения. Оно утверждало и представляло со своей стороны лишь тех, которые по своему происхождению, нравственным качествам, поведению и несомненной преданности Престолу и закону, были признаны совершенно благонадежными.
Уездные и городские присутственные места и должностные лица по духовным делам мусульман Таврической и западных губерний обращались к Таврическому Духовному Правлению (а не к муфтию) письменно. Hо в том случае, когда действовавшие законы были недостаточны для решения дела, они обращались с представлениями к своему начальству, а не к этому Духовному Правлению.
Глава II
Об управлении мусульманским духовенством
Округа Оренбургского Мусульманского
Духовного Собрания
В Округе Оренбургского Мусульманского Духовного Собрания23 высшее мусульманское духовенство составляли оренбургский муфтий и ахуны, приходское при соборных мечетях – хатыбы, имамы, муллы и муэдзины, а при обычных мечетях – имамы и муэдзины.
Для духовных лиц мусульманского исповедания по Округу Оренбургского Мусульманского Духовного Собрания был учрежден образовательный ценз по установленным правилам.
Оренбургский муфтий являлся духовным главой мусульман, принадлежавших к Округу Оренбургского Мусульманского Духовного Собрания, и председателем этого Собрания.
По делам о богослужении, обрядах, отправлении духовных треб, совершении и расторжении браков, ведении метрических книг, разбирательстве по искам и завещаниям и по разделу имущества, неповиновении детей родителям и нарушениях супружеской верности, мусульманское духовенство Оренбургского Мусульманского Духовного Собрания имело те же права и обязанности, что и мусульманское духовенство в Таврической и западных губерниях.
Духовные должностные лица Оренбургского Мусульманского Округа платили повинности соответственно сословию, к которому принадлежали. Но приходы по добровольным общественным решениям могли освобождать духовных лиц от повинностей, принимая их на себя.
Если духовное лицо, принадлежавшее к Округу Оренбургского Мусульманского Духовного Собрания, было виновно в нарушении обязанностей своего духовного звания, то оно подлежало суду и взысканиям своего духовного начальства. Во всех прочих проступках и преступлениях оно подлежало светскому суду, на основании законов уголовного судопроизводства.
* * *
Оренбургское Мусульманское Духовное Собрание составляли председательствовавший муфтий и три члена, а его канцелярию – секретарь, столоначальники, переводчик, журналист и канцелярские служители на основании штатов.
Муфтий назначался на должность по представлению министра внутренних дел Высочайшей властью.
Члены Духовного Собрания и три кандидата к ним назначались министром внутренних дел по представлению оренбургского муфтия, каждый на три года.
Оренбургское Мусульманское Духовное Собрание непосредственно начальствовало над всем мусульманским духовенством, исключая находившегося в Таврической и западных губерниях и в Закавказье. Ему принадлежало право: 1) подвергать предварительной аттестации на знание правил мусульманского закона и удостаивать к назначению избранных обществами мусульман на приходские духовные должности; 2) следить за действиями мулл, относившимся к их духовным обязанностям, судить о мере их вины, если они нарушали эти обязанности, и определять за это взыскания. Оно могло определять муллам временное отстранение и даже запрет на занятие должностей и лишение духовного звания за поступки, противоречившие духовным обязанностям. Но все свои решения такого рода Духовное Собрание приводило в исполнение не иначе, как через губернские правления, от которых зависело утверждение мулл на приходские должности, и которые, тем не менее, не могли своей властью отменять эти решения Духовного Собрания.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
На основе «Записок П.А. Столыпина по “мусульманскому вопросу” 1911 г.» (Восток (Oriens). 2003, №2, с. 126–142).
2
Столыпин, Пётр Аркадьевич (1862–1911) – российский государственный деятель. Окончил Петербургский университет. С 1884 г. служил в Министерстве внутренних дел. С 1906 г. – министр внутренних дел и председатель Совета Министров. Убит эсерами после начала аграрной реформы.
3
Таврическое Мусульманское Духовное Правление было учреждено императрицей Екатериной II именным указом, данным Екатеринославскому и Таврическому генерал-губернатору графу П.А. Зубову, «О бытии в Таврической Области Магометанскому Духовному Правлению, под председательством Муфтия» от 23 января 1794 г. См.: Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Том XXIII. СПб., 1830, с. 482.
4
Здесь: Виленская, Волынская, Гродненская, Ковенская, Курляндская, Минская.
5
Ревизские сказки – документы, отражающие результаты проведения ревизий податного населения Российской империи в XVIII – первой половине XIX в., проводившихся с целью подушного налогового обложения населения.
6
Муфтий – мусульманское духовное лицо, наделенное правом выносить решения (фетвы) по религиозно-юридическим вопросам.
7
Кадий-эскер – представитель высшего крымского мусульманского духовенства, заместитель муфтия.
8
Кадий (кади, кази) – мусульманский судья, в ведении которого находились гражданские дела, в том числе о браках, наследованиях и т.п.
9
Хатыб – мусульманское духовное лицо, которое произносит пятничную проповедь.
10
Имам – мусульманское духовное лицо, которое возглавляет совместную молитву.
11
Мулла – мусульманский священник.
12
Муэдзин – служитель мечети, криком возвещающий о наступлении времени очередной обязательной молитвы.
13
Мударрис – преподаватель медресе (средней школы), знаток этико-правовых норм ислама.
14
Гочи – преподаватель мектебе (начальной школы).
15
Текия – обитель дервишей (суфийских проповедников).
16
То есть Государем Императором.
17
Мурза – титул дворян-татар.
18
Вакуф – неотчуждаемое имущество, изъятое из гражданского оборота и не могущее быть предметом частной собственности. Возникало при передаче владельцем личного имущества на религиозные или благотворительные нужды мусульманской общине, государству или частному лицу.
19
Ревизская душа – единица учета мужского населения Российской империи. Понятие возникло в связи с введением в 1724 г. подушной подати.
20
Ахун (ахунд) – высшее звание мусульманского священника.
21
Мухтасин – лицо, которое было обязано пресекать нарушение норм мусульманской морали в общественных местах, а также в торгово-ремесленной деятельности.
22
Ферраш – слуга при мечети.
23
Оренбургское Мусульманское Духовное Собрание было учреждено императрицей Екатериной II именным указом, данным Сенату, «Об определении Мулл и прочих духовных чинов Магометанского закона и об учреждении в Уфе духовного собрания для заведывания всеми духовными чинами того закона, в России пребывающими» от 22 сентября 1788 г. и «О назначении Муфтия над всеми обитающими в России Магометанского закона людьми» от 22 сентября 1788 г. См.: Полное собрание законов Российской империи с 1649 г. Том XXII. СПб., 1830, с. 1107–1108.