ДАО ДЭ цзин Лао-цзы Перевод и растолкования Великого Пекинеса

(4) [Все] сто родов [ему], что «соломенные собаки».

(以 и 百 бай 姓 син 為 вэй 芻 чу 狗 гоу)

(5) То, что между Землей и Небом,

(天 тянь 地 ди 之 чжи 間 цзянь)

(6) Не похоже ль на флейту и кузнечные мехи?

(其 ци 猶 ю 橐 то 籥 юэ 乎 ху)

(7) Пустое, да не истощается.

(虛 сюй 而 эр 不 бу 屈 цюй)

(8) В движении восстанавливает [все, что из него] выходит.

(動 дун 而 эр 愈 юй 出 чу)

(9) Много говорить – растрачивать силы.

(多 до 言 янь 數 шу 窮 цюн)

(10) Совсем не то, что хранить «Середину».

(不 бу 如 жу 守 шоу 中 чжун)

Heaven and Earth are not benevolent.

To them the ten thousand things are like «straw dogs».

The Sage is not benevolent.

To him the one hundred families are like «straw dogs».

That is between Heaven and Earth

Looks like a flute [or] a bellows.

It is empty but never exhausted.

In motion, it recovers all that comes out.

To talk too much is to be exhausted too often.

That’s not as good as keeping the «Middle».

6.

(1) Дух Долины бессмертен и зовется «Таинственной Самкой».

(谷 гу 神 шэнь 不 бу 死 сы 是 ши 謂 вэй 玄 сюань 牝 пинь)

(2) Врата «Таинственной Самки» зовутся корнем Земли и Неба.

(玄 сюань 牝 пинь 之 чжи 門 мэнь 是 ши 謂 вэй 天 тянь 地 ди 根 гэнь)

(3) Мягчайший и непрерывный, [он] будто бы существует.

(綿 мянь 綿 мянь 若 жо 存 цунь)

(4) Действуя, [он] не старается.

(用 юн 之 чжи 不 бу 勤 цинь)

The Valley Spirit is immortal

And is called the «Mysterious Female».

The gateway of the «Mysterious Female»

Is called the «Root of Heaven and Earth».

Softest and uninterrupted, it seems to exist.

It functions with no effort.

7.

(1) Небо вечно, Земля постоянна.

(天 тянь 長 чан 地 ди 久 цзю)

(2) Почему же Земля и Небо могут [быть] постоянны, да вечны?

(天 тянь 地 ди 所 со 以 и 能 нэн 長 чан 且 це 久 цзю 者 чжэ)

(3) Потому, что не для себя существуют.

(以 и 其 ци 不 бу 自 цзы 生 шэн)

(4) Из-за этого и способны жить вечно.

(故 гу 能 нэн 長 чан 生 шэн)

(5) Поэтому Мудрый, [когда] впереди,

самого себя [ставит] последним.

(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 後 хоу 其 ци 身 шэнь 而 эр 身 шэнь 先 сянь)

(6) Сам [для себя он будто] снаружи, и [тем] себя сохраняет.

(外 вай 其 ци 身 шэнь 而 эр 身 шэнь 存 цунь)

(7) Не потому ли, [что для себя ничего не желает],

(非 фэй 以 и 其 ци 無 у 私 сы 邪 се)

(8) [Он и] способен преуспеть [в исполнении] личной [цели]?

(故 гу 能 нэн 成 чэн 其 ци 私 сы)

Heaven and Earth are eternal.

Why Heaven and Earth can be eternal?

Because they don’t live for themselves.

That’s why they can live forever.

Therefore the Sage, being ahead, [puts] himself in the background.

[He keeps] his self as if outside and [so] he is preserved.

Is it not because [he desires nothing for himself],

Therefore [he] can succeed in his private [aims].

8.

(1) Высшее благо будто вода.

(上 шан 善 шань 若 жо 水 шуй)

(2) Вода хороша в принесении пользы десяти тысячам вещей,

и не борется [с ними].

(水 шуй 善 шань 利 ли 萬 вань 物 у 而 эр 不 бу 爭 чжэн)

(3) [Вода] пребывает в местах, что толпы людей не любят.

(處 чу 眾 чжун 人 жэнь 之 чжи 所 со 惡 у).

(4) Потому и близка [она] к Дао.

(故 гу 幾 цзи 於 юй 道 дао)

(5) В поселении главное – [это] земля.

(居 цюй 善 шань 地 ди)

(6) В сердце главное – глубина.

(心 синь 善 шань 淵 юань)

(7) В щедрости главное – [подобие] Небу.

(與 юй 善 шань 天 тянь)

(8) В словах главное – искренность.

(言 янь 善 шань 信 синь)

(9) В правлении главное – [это] порядок.

(正 чжэн 善 шань 治 чжи)

(10) В делах главное – [это] способность.

(事 ши 善 шань 能 нэн)

(11) В действиях главное – своевременность.

(動 дун 善 шань 時 ши)

(12) Лишь только не борется, вот и не виновата.

(夫 фу 唯 вэй 不 бу 唯 чжэн 故 гу 無 у 尤 ю)

The highest good is like water.

Water is good at bringing a benefit to the ten thousand things

And it does not contend with [them].

It dwells in places which lots of people dislike.

That’s why it is close to the Dao.

In a settlement, the main thing is the land.

The main thing in the heart is depth.

The main thing in generosity is to be like Heaven.

The main thing in words is sincerity.

The main thing in governing is order.

In business, the main thing [is] ability.

The main thing in action is timeliness.

It is because it doesn’t contend, thereby it is not guilty.

9.

(1) Удерживать и наполнять – не так хорошо, как остановиться.

(持 чи 而 эр 盈 ин 之 чжи 不 бу 如 жу 其 ци 已 и)

(2) Ковать и затачивать –

нельзя сохранить [остроту] надолго.

(鍛 дуань 而 эр 梲 жуй 之 чжи 不 бу 可 кэ 長 чан 葆 бао 也 е)

(3) Дом полон золота с яшмой – никто не способен сберечь их.

(金 цзинь 玉 юй 盈 ин 室 ши 莫 мо 之 чжи 能 нэн 守 шоу 也 е)

(4) Богатый и знатный высокомерен и горд –

сам накличет беду на себя.

(貴 гуй 富 фу 而 эр 驕 цзяо 自 цзы 遺 и 咎 цзю 也 е)

(5) Дело закончено – ты удалился: таково Небесное Дао.

(功 гун 遂 суй 身 шэнь 退 туй 天 тянь 之 чжи 道 дао 也 е)

To hold and to fill is not so good as to stop.

To forge and to sharpen –

it is impossible to preserve [the sharpness for long].

A room full of gold and jade – no one can protect them.

Titled and rich is haughty – he invites misfortune upon himself.

When the work is done it is time to retire – this is the Dao of Heaven.

10.

(1) Одно-единое обнимая,

Сможешь ли [с ним] не расстаться, неся [в себе «ХУНЬ» и] «ПО»?

(載 цзай 營 ин 魄 по 抱 бао一 и 能 нэн 無 у 離 ли 乎 ху)

(2) Концентрируя «ЦИ», обрести мягкость –

сможешь ли как младенец?

(專 чжуань 氣 ци 至 чжи 柔 жоу 能 нэн 嬰 ин 兒 эр 乎 ху)

(3) Смывая и очищая чудесное зеркало,

сможешь ли не иметь [на нем] пятен?

(滌 ди 除 чу玄 сюань覽 лань能 нэн 無 у 疵 цы 乎 ху)

(4) Любить народ, править царством –

сможешь ли, [пребывая в] «У-вэй»?

(愛 ай 民 минь 治 чжи 國 го 能 нэн 無 у 為 вэй 乎 ху)

(5) Врата Небесные настежь открыты –

Сможешь ли быть птичьей самке [подобен]?

(天 тянь 門 мэнь 開 кай 闔 хэ 能 нэн 為 вэй 雌 цы 乎 ху)

(6) Прозреть [Дао] без помощи знания – сможешь ли?

(明 мин 白 бай 四 сы 達 да 能 нэн 無 у 以 и 知 чжи 乎 ху)

(7) Порождает и вскармливает их.

(生 шэн 之 чжи 畜 сюй 之 чжи)

(8) Порождает, но не обладает.

(生 шэн 而 эр 不 бу 有 ю)

(9) Действует, но не опирается.

(為 вэй 而 эр 不 бу 恃 ши)

(10) Взращивает, но не управляет.

(長 чжан 而 эр 不 бу 宰 цзай)

(11) Имя сему – сокрытое Дэ.

(是 ши 謂 вэй 玄 сюань 德 дэ)

Embracing the «One», could [you] be not separated from it,

Being loaded with [the souls «HUN» and] «PO»?

In concentrating «QI» to get softness –

can [you do it] like the newborn baby?

Washing and cleaning the wondrous mirror –

can [you] have it without blemish?

Loving the people and ruling the state – can [you do it by] «Non-Action»?

The Heaven’s Gates are wide open – can [you] be [like] the female bird?

Can [you] see [Dao] without the help of knowledge?

It gives them birth and rears them.

It gives birth but doesn’t possess.

It acts but doesn’t rely on.

It grows but doesn’t rule.

It’s called the «Invisible De».

11.

(1) Тридцать спиц в одной втулке сходятся,

(卅 са 輻 фу 同 тун 一 и 轂 гу)

(2) [Но] именно то, что в ней нет ничего,

[позволяет] использовать колесо.

(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 車 чэ 之 чжи 用 юн 也 е)

(3) Обжигаем глину и горшок получаем,

(然 жань 埴 чжи 而 эр 為 вэй 器 ци)

(4) [Но] именно то, что в нем нет ничего,

[Позволяет] горшок из глины использовать.

(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 埴 чжи 器 ци 之 чжи 用 юн 也 е)

(5) Строя дом, прорезают окна и двери,

(鑿 цзао 戶 ху 牖 ю 以 и 為 вэй 室 ши)

(6) [Но] именно то, что в нем нет ничего,

[позволяет] использовать дом.

(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 室 ши 之 чжи 用 юн 也 е)

(7) Поэтому польза того, что есть, в использовании того, чего нет.

(故 гу 有 ю 之 чжи 以 и 為 вэй 利 ли 無 у 之 чжи 以 и 為 вэй 用 юн)

In one hub thirty spokes come together,

But exactly its nothingness allows using the wheel.

One bakes clay and makes a pot,

But exactly its nothingness allows using clay pots.

One cuts doors and windows to make a house,

But exactly its nothingness allows using the house.

That’s why the usefulness of something is in the use of nothing.

12.

(1) Пять цветов ослепляют глаза человека.

(五 у 色 сэ 令 лин 人 жэнь 目 му 盲 ман)

(2) Пять тонов оглушают [его] уши.

(五 у 音 инь 令 лин 人 жэнь 耳 эр 聾 лун)

(3) Пять вкусов нарушают во рту человека

[Восприятие вкусовых ощущений].

(五 у 味 вэй 令 лин 人 жэнь 口 коу 爽 шуан)

(4) Скаковые лошади и охота сводят человека с ума.

(馳 чи 騁 чэн 畋 тянь 獵 ле 令 лин 人 жэнь 心 синь 發 фа 狂 куан)

(5) Вещи, что достаются с трудом,

в странствиях [будут] помехой.

(難 нань 得 дэ 之 чжи 貨 хо 令 лин 人 жэнь 行 син 妨 фан)

(6) Поэтому Мудрый действует как желудок,

не действует как глаза.

(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 為 вэй 腹 фу 不 бу 為 вэй 目 му)

(7) Потому оставляет то и берет [себе] это.

(故 гу 去 цюй 彼 би 取 цюй 此 цы)

The five colours make one’s eyes blind.

The five sounds make one’s ears deaf.

The five tastes spoil one’s palate.

Riding and hunting make one’s heart mad.

Goods that are hard to get hamper one’s travels.

Therefore the Sage acts as the belly and doesn’t act as the eyes.

Thus he leaves that and takes this.

13.

(1) Милость – бесчестье, путам подобное.

(寵 чун 辱 жу 若 жо 纓 ин)

(2) Знатность – большое несчастье подобное телу.

(貴 гуй 大 да 患 хуань 若 жо 身 шэнь)

(3) Почему говорят «милость – [это] бесчестье»?

(何 хэ 謂 вэй 寵 чун 辱 жу)

(4) Милость унижает:

(寵 чун 為 вэй 下 ся 也 е)

(5) Получаешь ее – будто опутан;

(得 дэ 之 чжи 若 жо 驚 ин)

(6) Теряешь ее – будто опутан.

(失 ши 之 чжи 若 жо 驚 ин)

(7) Поэтому говорят «милость – бесчестье, путам подобное».

(是 ши 謂 вэй 寵 чун 辱 жу 若 жо 驚 ин)

(8) Почему говорят «знатность –

большое несчастье подобное телу»?

(何 хэ 謂 вэй 貴 гуй 大 да 患 хуань 若 жо 身 шэнь)

(9) [Вот] у меня, отчего есть несчастья великие?

(吾 у 所 со 以 и 有 ю 大 да 患 хуань 者 чжэ)

(10) [Да], оттого, что я тело имею.

(為 вэй 吾 у 有 ю 身 шэнь 也 е)

(11) Будь я без тела, как бы имел я несчастья?

(及 цзи 吾 у 無 у 身 шэнь 吾 у 有 ю 何 хэ 患 хуань)

(12) Поэтому тот, кто ценит

самоотверженное [служение] всему, что под Небесами,

(故 гу 貴 гуй 以 и 身 шэнь 為 вэй 天 тянь 下 ся 者 чжэ)

(13) Сгодится поддерживать [все, что] под Небесами.

(則 цзэ 可 кэ 以 и 託 то 天 тянь 下 ся 矣 и)

(14) Тот, кто любит самоотверженное [служение]

всему, что под Небесами,

(愛 ай 以 и 身 шэнь 為 вэй 天 тянь 下 ся 者 чжэ)

(15) Подходит, [чтоб на него] опиралось [все, что] под Небесами.

(則 цзэ 可 кэ 以 и 寄 цзи 天 тянь 下 ся 矣 и)

Favour is a disgrace. It is like being bound.

High rank is big trouble. It’s like one’s body.

Why it is said: «favour is a disgrace»?

Favour puts [you] below.

To receive it is like being bound.

To lose it is like being bound.

That’s why it is said: «Favour is a disgrace. It is like being bound».

Why it is said: «High rank is big trouble. It’s like one’s body»?

What is the reason that I have great troubles?

Because I have the body.

If I hadn’t the body, how would I have [any] troubles?

Therefore, the one who values selfless service to all under Heaven,

Is suitable to support all under Heaven.

The one who loves selfless service to all under Heaven

Is suitable for all under Heaven to rely upon him.

14.

(1) Всматриваясь в него, не вижу – называю его мельчайшим.

(視 ши 之 чжи 下 бу 見 цзянь 名 мин 之 чжи 曰 юэ 微 вэй)

(2) Вслушиваясь в него, не слышу – называю его беззвучным.

(聽 тин 之 чжи 下 бу 聞 вэнь 名 мин 之 чжи 曰 юэ 希 си)

(3) Касаясь его, не схватываю – называю его ровным.

(搏 бо 之 чжи 下 бу 得 дэ 名 мин 之 чжи 曰 юэ 夷 и)

(4) Эти три нельзя до конца расспрашивать,

(此 цы 三 сань 者 чжэ 不 бу 可 кэ 致 чжи 詰 цзе)

(5) Потому, что, сливаясь, [они] действуют как «Одно».

(故 гу 混 хунь 而 эр 為 вэй 一 и)

(6) «Одно» – сверху не светлое, снизу не темное,

(一 и 者 чжэ 其 ци 上 шан 不 бу 曒 цяо 其 ци 下 ся 不 бу 昧 мэй)

(7) Непрерывное, бесконечное – нельзя дать [ему] имя.

(繩 шэн 繩 шэн 不 бу 可 кэ 名 мин)

(8) [Оно] отступает [в то, что] «Не вещь».

(復 фу 歸 гуй 於 юй 無 у 物 у)

(9) Это зовется Формой Бесформенного,

(是 ши 謂 вэй 無 у 状 чжуан 之 чжи 状 чжуан)

(10) Образом того, что «Не Вещь».

(無 у 物 у 之 чжи 象 сян)

(11) Это зовется смутным и неразличимым.

(是 ши 謂 вэй 惚 ху 恍 хуан)

(12) Иду навстречу – не вижу лица его.

(迎 ин 之 чжи下 бу 見 цзянь 其 ци 首 шоу)

(13) Следую за ним – не вижу спины его.

(隨 суй 之 чжи 下 бу 見 цзянь 其 ци 後 хоу)

(14) Держись древнего Дао,

чтобы править [тем, что] сейчас существует.

(執 чжи 古 гу 之 чжи 道 дао 以 и 御 юй 今 цзинь 之 чжи 有 ю)

(15) «Нитью Дао» зовется способность Начало древнее знать.

(能 нэн 知 чжи 古 гу 始 ши 是 ши 謂 вэй 道 дао 紀 цзи)

I peer into it and don’t see it; I call it «the minute».

I listen to it and don’t hear it; I call it «the soundless».

I touch it but don’t grasp it; I call it «the smooth».

These three cannot be questioned to the last,

Because they merge and act as «the One».

«The One» – its top isn’t bright, its bottom isn’t dark.

Unending, continuous – it cannot be named.

[It] comes back into the «Not a Thing».

This is called the «Form of Formless».

The image of the «Not a Thing».

This is called shadowy and obscure.

Walking up to it I don’t see its face;

Following it I don’t see its back.

Hold on to the ancient Dao to master the current existence.

The ability to know the ancient Beginning is called the «Dao’s Thread».

15.

(1) Те, древние, в делании Дао искусные,

(古 гу 之 чжи 善 шань 為 вэй 道 дао 者 чжэ)

(2) Без сомнений, проницали «тончайше-непостижимое».

(必 би 微 вэй 妙 мяо 玄 сюань 通 тун)

(3) Глубина [Дао] не может быть познана.

(深 шэнь 不 бу 可 кэ 識 ши)

(4) Именно потому, что не может быть познана,

(夫 фу 唯 вэй 不 бу 可 кэ 識 ши)

(5) Вынужден описать ее внешние проявления:

(故 гу 強 цян 為 вэй 之 чжи 容 жун)

(6) Нерешительные! Будто реку зимой вброд переходили.

(豫 юй 兮 си 若 жо 冬 дун 涉 шэ 川 чуань)

(7) Бдительные! Будто бы с четырех [сторон]

опасались [своих] соседей.

(猶 ю 兮 си 若 жо 畏 вэй 四 сы 鄰 линь)

(8) Торжественные! Будто [важные] гости.

(儼 янь 兮 си 其 ци 若 жо 容 жун)

(9) Уступчивые! Будто тающий лед.

(渙 хуань 兮 си 其 ци 若 жо 冰 бин 之 чжи 將 цзян 釋 ши)

(10) Искренние! Будто целое древо.

(敦 дунь 兮 си 其 ци 若 жо 樸 пу)

(11) Открытые! Будто долина.

(曠 куан 兮 си 其 ци 若 жо 谷 гу)

(12) Непроницаемые! Будто мутные [воды].

(混 хунь 兮 си 其 ци 若 жо 濁 чжо)

(13) Что же способно посредством покоя

мутное мало-помалу очистить?

(孰 шу 能 нэн 濁 чжо 以 и 靜 цзин 之 чжи 徐 сюй 清 цин)

(14) Что же способно то, что в покое,

посредством движения медленно оживить?

(孰 шу 能 нэн 安 ань 以 и 久 цзю 動 дун 之 чжи 徐 сюй 生 шэн)

(15) Тот, кто хранит это Дао, не желает [себя] наполнить.

(保 бао 此 сы 道 дао 者 чжэ 不 бу 欲 юй 盈 ин)

(16) Человек лишь [ничем] не наполнен –

(夫 фу 唯 вэй 不 бу 盈 ин)

(17) Вот и способен изнашивать [это], не [имея нужды в] обновлении.

(是 ши 以 и 能 нэн 敝 би 而 эр 不 бу 新синь 成 чэн)

In the days of old, those who were skilful in doing the Dao,

Certainly penetrated Subtle, Mysterious and Profound.

The depth of the [Dao] can not be known.

Just because it can not be known,

[I am] forced to describe its visible manifestations.

Hesitant! As if they were wading the river in winter.

Cautious! As if they were afraid of the neighbours on all four [sides].

Solemn! Like guests.

Yielding! Like the ice that is melting.

Sincere! Like the pristine wild tree.

Vast and open! Like a valley.

Whole, undifferentiated! Like muddy water.

What can clear turbidity, little by little, through stillness?

What can revive stillness, little by little, through movement?

The one who guards this Dao desires to be filled with nothing.

The man is [just] filled with nothing,

That is why he is able to wear [it] out without [having the need for] renewal.

16.

(1) Обрести «Пустоту» – предел.

(至 чжи 虛 сюй 極 цзи 也 е)

(2) Искренность хранит «Середину».

(守 шоу 中 чжун 篤 ду 也 е)

(3) Десять тысяч вещей возникают все сразу –

(萬 вань 物 у 並 бин 作 цзо)

(4) Потому созерцаю я их возвращение.

(吾 у 以 и 觀 гуань 其 ци 復 фу 也 е)

(5) У Неба вещей так много, так много,

(天 тянь 物 у 芸 юнь 芸 юнь)

(6) [Но] каждая возвращается к своему корню.

(各 гэ 復 фу 歸 гуй 於 юй 亓 ци 根 гэнь)

(7) Возвращение к корню зовем «Неподвижность».

(歸 гуй 根 гэнь 曰 юэ 靜 цзин)

(8) «Неподвижность» означает «Возвращение к Судьбе».

(靜 цзин 是 ши 謂 вэй 復 фу 命 мин)

(9) «Восстановление Судьбы» – «Постоянство».

(復 фу 命 мин 常 чан 也 е)

(10) Знать «Постоянство» – «Ясность».

(知 чжи 常 чан 明 мин 也 е)

(11) Не знать «Постоянство» – беспечное безрассудство.

(不 бу 知 чжи 常 чан 妄 ван)

(12) Беспечное безрассудство ведет к несчастью.

(妄 ван 作 цзо 凶 сюн)

(13) Знать «Постоянство» – вместить в себе [все].

(知 чжи 常 чан 容 жун)

(14) Все вместил – [стал] бесстрастным.

(容 жун 乃 най 公 гун)

(15) Бесстрастный – тогда Ван-владыка.

(公 гун 乃 най 王 ван)

(16) Ван-владыка – тогда [как] Небо.

(王 ван 乃 най 天 тянь)

(17) Небо – тогда [как] Дао.

(天 тянь 乃 най 道 дао)

(18) Дао – тогда долго.

(道 дао 乃 най 久 цю)

(19) Закончится тело – [еще] не конец.

(沒 мо 身 шэнь 不 бу 殆 дай)

To reach the «Emptiness» is the limit.

Sincerity guards the «Middle».

The ten thousand things: all at once they arise,

That's why I see their return.

Things of Heaven – there are many of them, so many,

But each one comes back to its Root.

Coming back to the Root is called the «Stillness».

The «Stillness» means «Coming back to the Fate».

«Coming back to the Fate» is the «Constancy».

To know the «Constancy» is the «Clear Vision».

Not to know the «Constancy» is reckless folly.

Reckless folly leads to disaster.

To know the «Constancy» [is to be] all-embracing.

[To be] all-embracing [is to be] impartial.

[To be] impartial – then [to be like] a king.

[To be like] a king – then [to be like] Heaven.

Heaven – then Dao.

Dao – then to last very long.

[Your] body ceases – it’s not yet the end.

17.

(1) Самый великий на самом верху –

[Тот, о ком] внизу [лишь] знают, [что он] существует.

(太 тай 上 шан 下 ся 知 чжи 有 ю 之 чжи)

(2) Следующий – [тот, кого] любят и восхваляют.

(其 ци 次 цы 親 цинь 而 эр 譽 юй 之 чжи)

(3) Далее – [тот, кто] внушает страх.

(其 ци 次 цы 畏 вэй 之 чжи)

(4) Ниже [всех тот, кого] хулят и поносят.

(其 ци下 ся 侮у 之 чжи)

(5) Недостаточно искренности – вот нет и доверия.

(信 синь 不 бу 足 цзу 安 ань 有 ю 不 бу 信 синь)

(6) Медлителен, сдержан! Речи его драгоценны.

(悠 ю 兮 си 其 ци 貴 гуй 言 янь)

(7) [Когда] выполнена работа и закончено дело успешно,

(功 гун 成 чэн 事 ши 遂 суй)

(8) «Мы сами по себе», – скажут все сто родов.

(百 бай 姓 син 皆 цзе 謂 вэй 我 во 自 цзы 然 жань)

The greatest one at the very top –

Is that [about whom] below [only] know [that he] exists.

Next is [the one who] is loved and praised.

Next is [the one who] instils fear.

At the bottom is the one who is ridiculed and reviled.

[There is] no trust to defective sincerity.

Slow, reserved! His speeches are precious.

Work is done, tasks are accomplished –

«We are on our own», the one hundred families say.

18.

(1) Поэтому, [когда] отброшено Великое Дао,

Только тогда есть гуманность и справедливость.

(故 гу 大 да 道 дао 廢 фэй 安 ань 有 ю 仁 жэнь 義 и)

(2) [Когда] возникают мудрость и знания,

Только тогда есть Великая Ложь.

(知 чжи 慧 hui 出 чу 安 ань 有 ю 大 да 偽 вэй)

(3) [Когда] шесть родственников в разладе,

Только тогда есть сыновний долг, да любовь.

(六 лю 親 цинь 不 бу 和 хэ 安 ань 有 ю 孝 сяо 慈 цы)

(4) [Когда] в царстве смута и беспорядок,

Только тогда и имеют верных вассалов.

(國 го 家 цзя 昏 хунь 亂 луань 安 ань 有 ю 貞 чжэнь 臣 чэнь)

Therefore, [when] the Great Dao is discarded,

Only then there are humanity and justice

[When] wisdom and knowledge arise,

Only then there is the Great Lie.

[When] six relatives are at odds with each other,

Only then there is filial duty and love.