От человека к сверхчеловеку

Может возникнуть вопрос: объективна или субъективна мораль? Если объективна, то почему она не является законом природы? Если субъективна, то в чём её ценность по сравнению с эзотерическими учениями? На самом деле мораль ни объективная, ни субъективная. У неё двойственная природа. Хоть мораль и должна основываться на каких-то рациональных рассуждениях, но её первооснова не всегда может быть получена каким-то научным способом и отражать объективные законы материи. Для любой системы нужна первооснова, от которой можно оттолкнуться в своих рассуждениях. Основы приходится постулировать, чтобы была возможность на них выстраивать весь комплекс моральных норм. Постулируется нечто, что будет для человека незыблемой ценностью. На основе этих базовых ценностей путём рациональной аргументации выстраивается каскад вторичных ценностей, составляющих остальную часть моральной системы. Может показаться, что подобный подход отчасти схож с религиозным или традиционным, но лишь на первый взгляд. Базовые ценности в моральной системе могут пересматриваться при необходимости, в таких ситуациях они теряют статус абсолюта, чтобы уступить место новым ценностям.

В итоге получается сложная и немного запутанная схема, в которой моральные нормы строятся с помощью рациональных аргументов на основе постулированных положений, которые, в свою очередь, вырабатываются тоже с помощью рационального подхода. Если развитие постулатов до полноценной моральной системы — сравнительно простое дело, то формирование самих постулатов может требовать невероятной гибкости ума, даже гениальности, которые позволят выбрать в качестве отправной точки для рассуждений как можно более удачные исходные положения.

При этом важно отметить, что исходные ценности не обязательно должны быть интуитивно очевидными для людей. Человек эволюционно сформировался как существо, адаптированное для жизни в маленькой группе особей. Поэтому нормы поведения, которые являются эффективными для малочисленных объединений людей и могли закрепиться на уровне врождённых интуитивных склонностей человеческой психики, могут оказаться неэффективными при увеличении числа людей в группе. Из этого соображения можно сделать очень полезный вывод: если численность общества растёт очень быстро, то со временем наиболее эффективные правила его функционирования будут становиться всё менее интуитивно привлекательными для людей. При этом под быстрым ростом численности будем понимать такой рост, который не успевают компенсировать эволюционные изменения в психике человека.

Понимание этого несовершенства нашей психики позволит людям избегать многих ошибок в принятии решений. Это даст возможность подняться над биологическими возможностями человека, выйти за пределы системы стихийно сформированных природных склонностей и традиционных норм поведения, полученных путём не осознаваемых человеком флуктуаций в культуре. Этот выход, дающий возможность взглянуть со стороны на самих себя, свои ценности, позволит оценить человеческие поступки хоть в какой-то мере объективно.

Масштабы полученных результатов могут быть непрогнозируемо большими. До возникновения у человека самосознания развитие поведения живых существ протекало стихийно, без какой-либо возможности прогнозировать долгосрочный результат. На каждом эволюционном этапе развития с помощью естественного отбора сохранялись те варианты поведения, которые были эффективными в данный момент. Они могли стать крайне неэффективными при смене условий существования, но механизм естественного отбора не позволял планировать наперёд. В добавок к этому недостатку отбирались не совершенные модели поведения, а лишь лучшие из имеющихся. Необычайно сильно развившийся человеческий интеллект позволил людям осознать своё существование, совершить доселе невозможное — в своём воображении пронзить время, вернуться в прошлое и попасть в будущее. Эта способность сделала человека сверхживотным, имеющим возможность не только подстраиваться под обстоятельства, но и управлять ими. Наша способность видеть и осознавать так много даёт возможность сформировать такие нормы жизни, которые приведут общество к процветанию, что будет причиной процветания и развития каждого человека.

С чего же начать? Какие базовые моральные ценности стоит постулировать, чтобы создать идеальную, с точки зрения наших способностей, моральную систему? Поскольку мораль создаётся для всего общества, чтобы регулировать общественные отношения, эти исходные ценности должны быть всеобъемлющими, касаться каждого человека. Это означает, что для каждого человека мораль будет играть одну и ту же роль, иметь один и тот же уровень значимости во всех смыслах. Но из этого не следует, что с точки зрения морали все люди будут равными в каком бы то ни было смысле, этот вопрос дискуссионный и требует обоснованного ответа.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.