Hoffnung, die uns trägt
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Hoffnung, die uns trägt
„Dein Wort macht mich klug“
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igentlich wollte Schafan nur das Geld der Tempelsammlung abholen, um die
Handwerker zu bezahlen, die im Auftrag König Josias am Gotteshaus arbeite-
ten. Doch was ihm der Hohepriester Hilkija dann noch mitgab, entpuppte sich als
ein wertvoller Fund. Es handelte sich nämlich um das „Buch des Bundes“ – ver-
mutlich das fünfte Buch Mose –, das bei den Aufräumarbeiten gefunden worden
war. Als der königliche Schreiber es Josia vorlas, zerriss dieser vor Entsetzen seine
Kleider, denn er erkannte, wie sehr seine Vorgänger und das Volk von den Weisun-
gen Gottes abgewichen waren. Daraufhin veranlasste der König eine öffentliche
Lesung des Buches, dem die Erneuerung des Bundes, die Abschaffung des Götzen-
dienstes und eine tiefgreifende Reform des Gottesdienstes folgten (2 Kön 22f.;
2 Chr 34). Die Kultusreform des Josia war ein Höhepunkt in der meist dunklen
Geschichte Judas.
Szenenwechsel. Nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil ließ der Schrift-
gelehrte Esra auf einer Volksversammlung am Neujahrstag das Gesetz Moses – alle
fünf Bücher – öffentlich verlesen und von den Leviten in die aramäische Volks-
sprache übersetzen. Dem tief erschütterten Volk – auch ihm war der Gegensatz zwi-
schen dem Willen Gottes und ihrem eigenen Tun schmerzlich bewusst geworden –
verordneten sie daraufhin ein Freudenfest. „Seid nicht bekümmert; denn die Freu-
de am Herrn ist eure Stärke.“ Auch während der folgenden Tage und Wochen trafen
sich die Familienoberhäupter, um das „Buch des Gesetzes“ zu hören, sich von den
Priestern und Leviten darin unterweisen zu lassen und in einer feierlichen Selbst-
verpflichtung das Einhalten der Weisungen und Gebote Gottes zu geloben (Neh
8-10). Diese denkwürdigen Ereignisse übten großen Einfluss auf das nachexilische
Judentum aus.
Erneuter Szenenwechsel. Drei Tage hatten sie ihn verzweifelt gesucht, doch er
war wie vom Erdboden verschwunden. Als seine Eltern im Tempelbezirk nach ihm
Ausschau hielten, entdeckten sie ihn schließlich im Kreise von Schriftgelehrten,
mit denen er eifrig über die Heiligen Schriften disputierte.
Mit der Bibel in der Hand ist der Christ mündig
Die Heilige Schrift
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Die Heilige Schrift – Altes und Neues Testament – ist das geschriebene Wort Gottes, durch
göttliche Inspiration heiligen Menschen anvertraut, die geredet und geschrieben haben,
getrieben vom Heiligen Geist. In diesem Wort hat Gott dem Menschen alles mitgeteilt, was
zu dessen Errettung nötig ist. Die Heilige Schrift ist die unfehlbare Offenbarung seines
Willens. Sie ist der Maßstab für den Charakter und der Prüfstein aller Erfahrungen. Sie
ist die maßgebende Offenbarungsquelle aller Lehre und der zuverlässige Bericht von
Gottes Handeln in der Geschichte.
(Glaubensüberzeugungen der Siebenten-Tags-Adventisten, Nr. 1)
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Kapitel
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Alle waren erstaunt über seine einsichtsvollen Fragen und Antworten – mehr als
ungewöhnlich für einen Zwölfjährigen, der gerade erst religionsmündig geworden
war. Jetzt saß er schon bei den Erwachsenen und erklärte ihnen das Wort Gottes!
Als seine Mutter Maria ihn zur Rede stellte, verstand er ihre Aufregung nicht.
„Warum habt ihr mich gesucht?“, erwiderte Jesus. „Ihr hättet doch wissen müssen,
dass ich dort sein muss, wo es um Gottes Sache geht.“ (Lk 2,42 Hfa) Zwanzig Jahre
später staunte das ganze Volk über die außergewöhnliche Schriftkenntnis des
gelernten Tischlers Jesus von Nazareth.
Gottes Wort macht Menschen weise
Was diese Beispiele verbindet, ist die nachhaltige Wirkung einer intensiven per-
sönlichen Beschäftigung mit der Heiligen Schrift. Wenn Menschen das Wort Gottes
hören oder lesen, ernst nehmen und befolgen, verändert sich nicht nur ihr eigenes
Leben, sondern auch das ganzer Familien, Völker und Kulturen. Die Geschichte
unserer Welt ist auch die Geschichte eines Buches, das wie kein anderes selbst Ge-
schichte gemacht und geprägt hat: die Bibel (griech.: biblia) – „das Buch“. Von ihm
bezeugen Adventisten mit vielen anderen Christen:
Die hohe Wertschätzung, die Christen der Bibel gegenüber besitzen, ist das Erbe
des Judentums, dessen Heilige Schriften als das ältere bzw. Alte Testament den
ersten Teil der christlichen Bibel bilden. Sie werden durch die Schriften der Apostel
und deren Schüler – das Neue Testament – ergänzt und erklärt. Später erhielt auch
der Islam eine eigene „Bibel“, den Koran. Gemeinsam bilden Judentum, Christen-
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Hoffnung, die uns trägt
tum und Islam die drei großen Buchreligionen der Menschheit. Keine von ihnen
wäre ohne ihre „Heilige Schrift“ zur Weltreligion geworden.
Das längste Kapitel der Bibel besteht aus einem scheinbar nicht enden wollenden
Loblied auf die Vorzüge der Thora, der einzigartigen Offenbarung des Willens Got-
tes an Israel. Dabei wird jedem der 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets eine
Strophe gewidmet, deren acht Verse jeweils mit demselben Buchstaben beginnen.
Strophe 13 ist dem Buchstaben „M“ gewidmet und enthält die folgenden bemer-
kenswerten Sätze: „Wie habe ich dein Gesetz so lieb! Täglich sinne ich ihm nach.
Du machst mich mit deinem Gebot weiser, als meine Feinde sind; denn es ist ewig-
lich mein Schatz. Ich habe mehr Einsicht als alle meine Lehrer; denn über deine
Mahnungen sinne ich nach. Ich bin klüger als die Alten; denn ich halte mich an
deine Befehle.“ (Ps 119,97-100) Wer sowohl seinen Gegnern als auch seinen
Lehrern und Eltern überlegen ist, der ist in der Tat ein weiser Mensch. „Dein Wort
macht mich klug.“ (Vers 104)
Die Bibel – das Kursbuch der Gemeinde
Die Evangelien sind eine eindrucksvolle Bestätigung dieser Wahrheit. So hat
Jesus dem Versucher, der ihn – sogar mit Bibelsprüchen! – vom richtigen Weg abzu-
bringen versuchte, ein dreimaliges „Es steht geschrieben“ entgegengehalten und
ihm damit fest widerstanden (Mt 4,4.7.10). Schon als Zwölfjähriger war er auf-
grund seiner hervorragenden Schriftkenntnis den Rabbis an Einsicht überlegen
und in der Bergpredigt konterte er das Traditionsargument „Ihr habt gehört, dass
zu den Alten gesagt ist“ mit einem sechsfachen „Ich aber sage euch“ (Mt 5,21.
27.31.33.38.43). Damit stellte er sich nicht gegen die Schrift, sondern erwies sich
als ihr vollmächtiger Ausleger. Immer wieder zitierte er die Bibel, um seine Lehre
(Mt 19,3-6) sowie seinen messianischen Anspruch zu untermauern (Mt 21,42-44;
Mk 12,35-37; Lk 24,44-47; Joh 10,33-36). In seinen Augen legte die Schrift ein klares
Zeugnis von ihm ab (Joh 5,39).
Auch die Apostel beriefen sich in ihrer Verkündigung immer wieder auf die Heilige
Schrift (Apg 28,23ff.; Röm 1,1f.; 2 Tim 3,15f.; 2 Ptr 1,19-21) und forderten die
Gläubigen dazu auf, die gehörte Botschaft anhand ihrer Bibel zu überprüfen (Apg
17,11; 1 Ths 5,20f.). Gleichzeitig beanspruchten sie Autorität für das, was sie im
Auftrag Gottes lehrten und verkündigten (1 Kor 14,37; Gal 1,8-12). Bald achteten die
christlichen Gemeinden die Schriften der Apostel und ihrer Schüler ebenso wie den
jüdischen Kanon (2 Ths 2,15; 2 Ptr 3,15f.). Evangelien und Briefe wurden gesammelt
und von späteren, apokryphen Schriften unterschieden, bis sie schließlich als
„Neues Testament“ kanonischen – d. h. verbindlichen – Status erlangten. Um 400
n. Chr. war die Bildung des christlichen Kanons (griech.: Richtschnur) abgeschlossen.
Die vierfache Gestalt
des Wortes Gottes
Der Ausdruck „Wort Gottes“ – und die da-
mit gemeinte Sache – wird in der Bibel un-
terschiedlich verstanden und gedeutet.
Er bezeichnet sowohl die mündliche und
schriftliche als auch die „persönliche“
Form des Redens Gottes mit uns Menschen.
1. Die Prophetie – das bezeugte Wort
Gottes
Jer 5,13; 27,18; Offb 1,1-3.9
Bei Jeremia und Hesekiel heißt es 70
Mal: „Das Wort des Herrn geschah/kam