Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том II

Стих 6.3

И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

И егда́ отве́рзе печа́ть втору́ю, слы́шахъ второ́е живо́тно глаго́лющее: гряди́ и ви́ждь.

И когда открыл печать вторую, я услышал второе животное говорящее, Приходи.

И, когда Он открыл вторую печать, я услышал второе животное, говорящее: иди.

Параллельные места по TSK:

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. (Откр.4:7)

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. (Откр.6:1)

Параллельные места дополнительно:

А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис.14:13,14)

Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. (Быт.49:17)

Примасий21[21]:

Те же слова, побуждающие прийти и увидеть, повторяются в другом случае, когда белый конь представлен как благо, а рыжий – как зло; я считаю, что здесь о благе говорится в обетование победы Церкви, а о зле – в предостережение, исходящее из предвидения будущего.

Андрей Кесарийский22[22]:

Как сказано выше, первое животное означало апостольскую власть, а второе – «телец», как я предполагаю, означает священные жертвы святых мучеников.

Экумений23[23]:

Вторым же благодеянием Христовым, по каковому Он снял вторую печать с книги, дал разрешение нашему бесчестию и вернул нам возможность лицезрения Божества, было Его искушение и победа над искусителем. [Это произошло] не для того только, чтобы торжествовал Победитель, но чтобы и нечистый, покорившись, не стал уже уязвлять ногу коня (см. Быт.49:17) и ставить нам подножку на пути к Богу, но отпал бы и был изгнан подобающим подлому существу образом, и услышал бы от человека, которого некогда одолел, – пусть и был теперь в Нем Бог – отойди,.. Сатана! (Матф.4:10), и удалился бы с позором, и ныне познал бы свою собственную слабину – тот, кто по олицетворению Исайи похвалялся устроить свой престол на облаках и мнил, будто станет подобным Всевышнему (ср. Ис.14:13,14).

Примечание:

«Открытие второй печати относится к строительству ковчега и праведным, которые жили до Закона…

А что Ной ввел в ковчег по повелению Господа от всех животных чистых и нечистых мужских и женских (см. Быт.7:8,9), обозначает, что в Церковь вводятся злые и благие. Но от чистых семь и семь, от нечистых воистину два и два, мужской и женский пол в ковчег вводятся, а именно через чистых животных обозначаются избранные, через нечистых – непотребные. Итак, чистые животные полагаются в седмиричном числе, потому что только те избраны, которые через благодать Духа Святого не отчуждены от действия даров Того же Духа Святого. Непотребные, воистину, в двоичном числе полагаются, потому что только телом и душой в Церкви присутствуют, умом же воистину вне Церкви суть»24[24].

Стих 6.4

И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

И изы́де другі́й ко́нь ры́жь: и седя́щему на не́мъ дано́ бы́сть взя́ти ми́ръ от земли́, и да убiю́тъ дру́гъ дру́га: и да́нъ бы́сть ему́ ме́чь вели́кiй.

И вышел другой конь огненный, и сидящий на нём дано ему взять мир с земли́ и чтобы друг друга закалывали, и дан ему меч великий.

И вышел другой конь огненно-красный, и сидящему на нем, дано ему было забрать мир с земли, и чтобы стали друг друга убивать, и дан был ему меч великий.

Параллельные места по TSK:

Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, (Дан.2:37)

и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова! (Дан.2:38)

Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. (Дан.5:19)

но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле; (Исх.9:16)

ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его, (Исх.9:17)

сын человеческий! Навуходоносор, царь Вавилонский, утомил свое войско большими работами при Тире; все головы оплешивели и все плечи стерты; а ни ему, ни войску его нет вознаграждения от Тира за работы, которые он употребил против него. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я Навуходоносору, царю Вавилонскому, даю землю Египетскую, чтобы он обобрал богатство ее и произвел грабеж в ней, и ограбил награбленное ею, и это будет вознаграждением войску его. В награду за дело, которое он произвел в нем, Я отдаю ему землю Египетскую, потому что они делали это для Меня, сказал Господь Бог. (Иез.29:18-20)

А мышцы царя Вавилонского сделаю крепкими и дам ему меч Мой в руку, мышцы же фараона сокрушу, и он изъязвленный будет сильно стонать перед ним. (Иез.30:24)

Укреплю мышцы царя Вавилонского, а мышцы у фараона опустятся; и узнают, что Я Господь, когда меч Мой дам в руку царю Вавилонскому, и он прострет его на землю Египетскую. (Иез.30:25)

О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его – Мое негодование! (Ис.10:5)

Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. (Ис.10:6)

Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города, превращая их в груды развалин? (Ис.37:26)

И жители их сделались маломощны, трепещут и остаются в стыде; они стали как трава на поле и нежная зелень, как порост на кровлях и опаленный хлеб, прежде нежели выколосился. (Ис.37:27)

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. (Иоан.19:11)

Восстань, Господи, предупреди их, низложи их. Избавь душу мою от нечестивого мечом Твоим, (Пс.16:13)

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. (Откр.12:3)

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых. (Откр.13:10)

И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. (Откр.17:3)

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (Откр.17:6)

видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, (Зах.1:8)

В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; (Зах.6:2)

Параллельные места дополнительно:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, (Матф.10:34)

отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. (Лук.12:53)

Викторин Петавийский25[25]:

И когда открыл печать вторую, услышал я второе животное говорящее: «прииди и виждь». И вышел иной конь рыжий и седящему на нем дан меч великий (ср. Откр.6:3,4).

Конь рыжий и тот, кто сидит на нем, имея меч, обозначает грядущую войну, как мы читаем в Евангелии: «Восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам (Лук.21:10,11)». Это и есть конь розы (прим.: розовый конь, именно так – equus roseus).

Тиконий26[26]:

Этот конь рыжий, словно обагренный чужой, а не своей кровью, как утверждается, враждует против победительной Церкви, когда ему попущено взять мир (Откр.6:4), превосходящий всякое разумение, с земли; ибо поучительно и это действие, и [большой] меч.

Цезарий Арльский27[27]:

Против победоносной и торжествующей Церкви выходит рыжий конь, то есть народ, испорченный и злой, покрытый кровью от своего всадника – дьявола. Хотя мы читаем у Захарии о рыжем коне Господа, но там он был в своей крови, здесь – в чужой (см. Зах.1:8). Дан ему большой меч (Откр.6:4), чтобы он уничтожил мир на земле, а именно свой мир, то есть мир земной, – ведь Церковь обладает вечным миром, который ей оставил Христос.

Следовательно, как сказано выше, белым конем Иоанн называет Церковь, всадником же его – Христа или Святого Духа. Лук – его Он держит в руке, заповеди Его – словно острые могущественные стрелы, направленные через весь мир прямо в сердца для уничтожения грехов и укрепления верующих. Венец на Его голове – обещание вечной жизни.

Рыжий конь – это злой народ, чей всадник – дьявол, которого Иоанн потому назвал рыжим, что тот был красным от крови многих. Относительно же того, что ему дан меч, чтобы взять мир с земли, то это значит, что люди, при попустительстве дьявола, не перестают порочным образом непрерывно среди себя насаждать ссоры и разногласия вплоть до смерти.

Кассиодор28[28]:

Когда открылась печать вторая, рыжий конь явился, который носил образ излияния крови Господа, и сидящему на нем был дан меч великий, чтобы забрал великим страхом мир от земли подвластных ему, и врагов своих уничтожил их взаимной ненавистью.

Андрей Кесарийский29[29]:

Здесь разумеется, по нашему мнению, иное апостольское учение, проповеданное мучениками и учителями. Этим учением, по распространении проповеди, природа разделилась сама на себя, нарушился мир мира, ибо Христос сказал: «Не приидох воврещи мир на землю, но меч (Матф.10:34)». Исповеданием этого учения жертвы мучеников вознесены на высший жертвенник. Рыжий конь означает или пролитую кровь, или же ревность сердечную мучеников за имя Христово. Слова «седящему на нем дано бысть взяти мир» (Откр.6:4) указывают на премудрую волю Божию, в напастях посылающую испытания для верных.

Экумений30[30]:

И вышел конь рыжий, ведомый кем-то из священных живых существ; как сказано, и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч (Откр.6:4). Конь рыжий знаменует кровь; почему и сидящему на нем дан меч, для того, чтобы он разрушил и рассек единомыслие во зле тех, кто живет на земле. А единомыслие было у них к идолопоклонству, и вот сказано: «Чтобы убивали друг друга (Откр.6:4)», – то есть положили конец общему согласию на зло. Ведь Господь пришел не мир принести на землю, но меч; и восстанет сын на отца, и невестка на свекровь (см. Матф.10:34; Лук.12:53). Молодые и благочестивые [будут отделены] от старых и осужденных.

Гермоген Тобольский31[31]:

Второй конь – рыжий, означает языческий мир, который обрушился на христианский мир своею ненавистью и пролил множество крови. Конь рыжий выступает на всех порах, именно когда христианство вступает с проповедью в темные царства. Вот тут и начинается война, как и Сам Христос предсказал, что будут разделяться в одном доме: отец против сына, сын против отца... Один – верующий во Христа, а другой – нет. Такое разделение наблюдается во все времена существования Христианской Церкви, до скончания века.

Александр Милеант32[32]:

Разрушительное действие страстей символизирует рыжий конь и всадник, отнявшие мир у людей. Поддаваясь своим беспорядочным греховным желаниям, человек растрачивает данные ему Богом таланты, беднеет физически и духовно.

Стих 6.5

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

И егда́ отве́рзе тре́тiю печа́ть, слы́шахъ тре́тiе живо́тно глаго́лющее: гряди́ и ви́ждь. И ви́дехъ, и се́, ко́нь во́ронъ, и седя́й на не́мъ имéяше мéрило въ руцé свое́й.

И когда открыл печать третью, я услышал третье животное говорящее, Приходи. И я увидел, и вот конь чёрный, и сидящий на нём имеющий ярмо в руке его.

И когда Он открыл третью печать, я услышал третье животное, говорящее: иди. И я увидел, и вот конь вороной, и у сидящего на нем весы в руке его.

Параллельные места по Синодальному переводу:

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, (Откр.5:9)

Параллельные места по TSK:

И пищу твою, которою будешь питаться, ешь весом по двадцати сиклей в день; от времени до времени ешь это. (Иез.4:10)

И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в унынии, (Иез.4:16)

Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода. (Плач.5:10)

хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. (Лев.26:26)

и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. (Откр.4:6)

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. (Откр.4:7)

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. (Откр.5:5)

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. (Откр.6:1)

В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; (Зах.6:2)

Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. (Зах.6:6)

Параллельные места дополнительно:

"Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе". (Пс.31:9)

Викторин Петавийский33[33]:

И когда открылась печать третья, услышал я третье животное говорящее: «прииди и виждь. И вот конь черный (негр) и сидящий на нем имеет весы в руке своей» (ср. Откр.6:5).

Конь черный означает голод, ибо говорит Господь: «Будут глады… по местам (Матф.24:7)». Особенно же простирается это слово даже до времени антихриста, когда наступит великий голод, когда все будут страдать.

Цезарий Арльский34[34]:

Под черным конем понимается испорченный народ, согласный с дьяволом. «Имеющий меру в руке своей» (Откр.6:5) означает, что поскольку злые воображают, будто они владеют книгой правосудия, то большей частью они обманывают [остальных].

Кассиодор35[35]:

Когда была снята третья печать, вышел конь черный, как мы полагаем, являющий господственную власть над нечестивыми. Сидящий [на нем] имел в руке своей меру, потому что таковы суть, без сомнения, судимые, которых четыре животных называли пшеницей и ячменем, купленными за динарий любви, [когда] масла же и вина нельзя [было] вредить (см. Откр.6:6).

Андрей Кесарийский36[36]:

Я думаю, что под третьим животным нужно разуметь человека, означающего грехопадение людей и наказание их по воле Божией за наклонность к греху.

Беда Достопочтенный37[37]:

Вороной конь – это толпа лжебратьев, что имеют меру истинного исповедания, но при этом вредят товарищам своими темными делами. Ведь когда говорят среди животных: «Не повреждай (Откр.6:6)», – становится ясно, что есть и тот, кто вредит. Об этом бегущем вперед скакуне говорит апостол: «Отвне – нападения, внутри – страхи (2Кор.7:5)».

Экумений38[38]:

Третья милость, оказанная нам Христом, сняла третью печать и привела нас, осужденных, на отлучение к Богу Отцу. Она – спасительное Его учение и благодеяния, совершенные посредством чудес, ибо они стали приношением для низвержения дьявола. Через них мы узнали, Кто по природе и истине Бог, дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения (Еф.4:14), и не почитали тех, кого создали своими руками, тлетворных демонов, на которых мы променяли славу Божию. Воистину, божественное учение Господа, словно закваска в муке, привлекло к себе тех, кто решил стать учеником по призыву Господа, и тех, кто испытал на себе чудеса, которые были целебны в большей степени для души, нежели для тела.

Когда произошло это [снятие третьей печати] – и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей (Откр.6:5). Конь вороной являет собой позор и скорбь, поскольку по божественному учению было предписано уничтожение дьявола, и потому он оплакивает свое низвержение, длившееся столько времени. И, разумеется, мера – иносказательное обозначение равенства и справедливости. Ибо воссел на престоле Судия праведный; вознегодовал на толпы демонов и погубил нечестивого, предводителя их (Пс.9:5,6). Действительно, это символ праведного суда Господа, мера, уделяющая нам; и мы можем в Его присутствии говорить: «Ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу (Пс.9:5)», чтобы мы, будучи народами, узнали, что мы – люди, и нас нельзя по участи скота тянуть за узду и удила (ср. Пс.31:9) и сбить с пути губительной тиранией.

Иеромонах Пантелеимон39[39]:

Третьему дню вселенной соответствует, при кончине мира, снятие третьей печати, с книги судеб последнего времени. Знамением поставлено оскудение плодов земных и вследствие того крайняя дороговизна хлеба насущного.

Александр Милеант40[40]:

В общественной же жизни вражда и войны ведут к ослаблению и разложению общества, к утрате его духовных и материальных ресурсов. Это внутреннее и внешнее обеднение человечества символизирует вороной конь с всадником, держащим меру (или весы) в руке своей.

Стих 6.6

И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс41[41] пшеницы за динарий42[42], и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

И слы́шахъ гла́съ посредé четы́рехъ живо́тныхъ глаго́лющiй: мéра пшени́цы за дина́рь и три́ мéры ячме́ня за дина́рь: и еле́а и вина́ не вреди́.

И я услышал как голос по середине четырёх животных говорящий, Хиник пшеницы динарий, и три хиника ячменя динарий; а масло и вино не повреди.

И я услышал словно голос посреди четырех животных, говорящий: мера пшеницы за динарий, и три меры ячменя за динарий. И елея и вина не повреждай.

Параллельные места по TSK:

И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь. (Пс.75:11)

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. (Откр.9:4)

Параллельные места дополнительно:

Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все. (Матф.13:33)

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. (Лук.10:30)

и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; (Лук.10:34)

и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека. (Пс.103:15)

И сказал Елисей: выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии. (4Цар.7:1)

И вышел народ, и разграбил стан Сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по слову Господню. (4Цар.7:16)

Когда говорил человек Божий царю так: `две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии', тогда отвечал этот сановник человеку Божию и сказал: `если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?' А он сказал: `увидишь твоими глазами, но есть этого не будешь'. Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер. (4Цар.7:18-20)

Викторин Петавийский43[43]:

Весы́ же в руке есть ве́са проверка в котором чтобы явить достоинство одних, говорит потом: «Вина же и масла не вреди44[44] (Откр.6:6)». То есть людей духовных не поражай ударами. Это конь черный.

Тиконий45[45]:

Под пшеницей и ячменем Иоанн имеет в виду Церковь, в [лице] ли великих и малых [в ней], или поводырей и народ. Однако один хиникс46[46] не меньше трех, и, конечно же, одно совершенство в единичности и троичности. Так Господь говорит, что закваска скрыта в трех мерах муки (ср. Матф.13:33), предъявляя учение мудрости [в том, что] из малого весь народ обожествляется посредством таинственного числа неделимой Троицы. Но учит также, что одна цена у пшеницы и ячменя, и даже если превосходит один другого заслугами, тем не менее оба искуплены одной ценой.

Цезарий Арльский47[47]:

В вине и масле48[48] – елей помазания [Духом] и [евхаристическая] Кровь Господа.

Примасий49[49]:

Я считаю, что различные числа – один и три – из-за различия исповеданий, а динарий обозначает жизнь вечную, которая среди пристанищ различных для всех едина, и если по различию заслуг один другого может быть достойней и большей удостоится награды, никто, однако же, не будет в сравнении с другими долголетней; где для каждого свое бессмертие, для всех одна вечность. Говоря о вине и воде, Он воспрещает надругательство над силою священнодействий, то есть над помазанием [Духом] и Кровью бесценной. Посему написано: «О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино – у отроковиц! (Зах.9:17)». И в псалме: «И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его (Пс.103:15)».

Андрей Кесарийский50[50]:

«Черный конь», я думаю, означает плач об отпавших от веры во Христа по причине тяжести мучений. «Мерило» есть сравнение отпавших от веры или по наклонности и непостоянству ума, или по тщеславию, или же по немощи тела. «Мера пшеницы за динар», может быть, означает чувственный голод, который тогда будет, как указано далее. И это весьма достоверно. В переносном же смысле мера пшеницы, оцениваемая в динарий, означает всех законно-подвизавшихся и сохранивших данный им образ Божий. «Три, меры ячменя» суть те, кто по недостатку мужества, подобно бессловесным, покорились гонителям из-за страха, но потом принесли покаяние и омыли слезами оскверненный образ. Слова «не вреди вина и елея» указывают, что из-за страха не следует отвергать Христово врачевание, оставляя без него уязвленных грехом и впавших в разбойники (см. Лук.10:30) и тем допуская смерть к похищению тех, кои имеют побороть свое грехопадение по милости долготерпеливого и великого Бога. Итак, чтобы иметь в страстях своих человеколюбивого Врача – Бога, постараемся быть такими врачами для наших согрешивших братии, принося им вино утешения с елеем сострадания, чтобы не добить хромого, но лучше, по апостолу, уврачевать. И тогда, как сотрудники Божии, мы унаследуем вечные блага благодатию и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Ему же со Отцем и Святым Духом слава и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь.