Многомерное сознание. Метафизические сказки о жизни
- -
- 100%
- +
С другой стороны, для того, чтобы переместиться куда-то, надо представить себе точку, куда ты направляешься, хотя бы в общих чертах. Вряд ли кого-то устроит поехать туда, не знаю куда, и при этом иметь вполне конкретную цель. Или одно, или другое. Ася точно знала, куда и зачем она пришла. То есть она была хорошо осведомлена о ситуации, точке мироздания, в которую погружается.
Мы при определенной тренировке можем вызвать в себе более чем реалистичные воспоминания о собственной жизни. Многие, кто пробовал медитативные практики типа recapitulation – перепросмотра своей жизни по Карлосу Кастанеде, знает, что изменение, то есть качественное медитативное перепроживание, прошлой истории с новым на нее взглядом имеет прямое влияние на настоящее и будущее. Дальше, после перепросмотра, жизнь идет так, как будто ситуация прошла по-новому, а прожитой страницы жизни в судьбе как бы больше нет. Тогда, может быть, Ася просто вспомнила меня как свое прошлое и усилием воли переместилась в этот момент? Как если бы я сама занималась перепросмотром и беседовала сама с собой из прошлого. Вариант вполне рабочий. Правда, остается непонятным, как именно происходит наша двусторонняя связь. Я же тоже ее вижу, не только она меня, как при перепросмотре, и даже разговариваю с ней. Тут же захотелось спросить девушку, видят ли ее другие люди, но стало понятно, что скорее нет, чем да, потому что даже мне самой для этого требуются значительные усилия по концентрации.
И все же, как может быть устроена связь времен? Как такое может быть, что я сама из далекого будущего появилась во вполне определенном моменте своего прошлого? Одна гипотеза о такой возможности привела меня к исследованию, целой книге, которую вы держите в руках. Эту работу мы сделали вместе с Асей, во что сейчас практически невозможно поверить. Мы ответили на множество вопросов об устройстве времени, пространства и жизни людей, подняв на поверхность и перетасовав пласты знаний сотен мыслителей. Читайте, пожалуйста, дальше. Мы начинаем.
* * *«Вот появилась колокольня, которой раньше не было. Вот исчезла река, которая долго была видна… Совершенно таково наше отношение ко времени, которое постепенно приходит, как будто возникая из ничего, и уходит в ничто».
Петр УспенскийЧеловек проезжает мимо природных объектов. Колокольня и река, которые видит путешественник, были и на земле, и на карте все положенное время. Только для проезжающего мимо Успенского, известного философа и почтенного господина, они то существуют, то исчезают. Он едет мимо. Проезжая мимо, за секунду до этого он видит реку, а теперь колокольню. Они появляются и скрываются из вида, кажутся движущимися предметами, оставаясь неподвижными в другой системе координат, привязанной к карте. Абстрагируясь, мы вполне можем представить себе зрителя, который свысока видит реку и колокольню, как на карте. Да что там, он может при этом находиться в другой стране, а съемку местности осуществлять управляемым дроном, то есть даже не присутствовать физически рядом с колокольней и рекой. Если опустить дрон пониже, то с определенного ракурса колокольня не будет видна, время ее существования закончится для дрона, а сама она в момент исчезновения из поля зрения будет казаться движущимся предметом, оставаясь в то же время неподвижной и вечной с другой высоты. Мы все давно привыкли к такой относительности нашего восприятия движения и привязанного к нему времени и не придаем таким моментам значения. Нам кажется, что мы проходим сквозь время, и оно уходит, покидает нас. А ведь можно рассудить по-другому: время привязано к нам, оно сопровождает нас, точнее, наше восприятие.
А что, если по аналогии, придуманной Петром Успенским, представить себе человека, который видит одновременно и прошлое, и будущее? Для него прошлое не уходит никуда, а будущее не приходит из ничего. Они неподвижны. Движение времени вполне может оказаться отсутствием движения относительно другой системы и, как минимум, другого зрителя. Для этого зрителя ВРЕМЕНИ НЕТ, движения времени нет – все моменты времени связаны и существуют одномоментно. Он видит их со стороны. Можно сказать, из какого-то другого мира. Как будто зритель оседлал какого-то дрона в неизвестном пространстве.
Идем дальше – для такого зрителя найти точку на временной шкале не сложнее, чем путешественнику обозначить на карте гору, реку или колокольню, мимо которых он проезжал. И ничего, что субъективно путешественник знает, что колокольня теперь – только в его воображении, позади, но для него и для карты она остается реальностью. Он о них помнит и может их вообразить. Замечательно! Как минимум, в нашей аналогии мы пришли к идее, что в пространстве воображения и воспоминания все моменты времени существуют одномоментно и реалистично, и мы можем погрузиться в них в любой, собственно говоря, момент – получилось даже красиво двусмысленно. Да что там, каждый из нас знает это с детства – для воспоминаний временной шкалы не существует, то есть с одинаковой ясностью мы можем вспомнить события любой давности так, как будто они только что случились или происходят прямо сейчас. Более того, для некоторых из нас картины собственного будущего бывают реальнее настоящего, и мы, как рыбки на крючках, неминуемо втягиваемся именно туда. Привет аффирмациям и фильму «Секрет». Все воспоминания, переживания в настоящем и представления о будущем – по сути, равные объекты нашего воображения.
Ну, вот и получился новый подход к старым вещам. В пространстве восприятия времени нет, а есть идеальная связь времен.
Связь времен
Часто цитируются, как самое краткое изложение идей Веданты, две строчки комментатора и толкователя Веданты Шанкара: «Брама – истинен, мир – ложен. Душа есть Брама, и ничто иное».
В этой главе диалоги автора книги с ее будущим воплощением, Асей, перемешиваются с размышлениями на тему жизни человека во времени. Моменты времени увязаны в восприятии человека в субъективную причинно-следственную связь, а во вневременном пространстве может «сразу» существовать Линга Шарира, форма человека или задумка на его жизнь.
Все вышесказанное я не то чтобы бормотала, рассуждала вслух. На лице моей драгоценной собеседницы безупречно и неизменно выражалось одно и то же – заинтересованное внимание. Ничего более. Ни поощрений, ни сомнений, ни отрицания, ни согласия.
– Что думаешь, Ася?
– Не думаю – радуюсь. Ты просто из предположительного факта моего существования пришла к идее пространства, в котором времени нет, зато есть разумные личности.
– Я всего лишь немного развернула идеи Петра Успенского, который посвятил им свои десятилетия. В этом пространстве для Наблюдателя, зрителя, времени нет, зато есть отдельные времена и события. Он может видеть все времена одномоментно, как школьник, который разглядывает деревянную линейку и эйдетически видит сразу все цифры: 1, 2, 3 и 10. Цифры существуют для школьника одномоментно, пока он видит всю линейку. Но стоит сосредоточить взгляд на одной из цифр – например, поднести линейку к глазу, – та уплывает из поля зрения, остается ее часть. Так же, погружаясь с головой в какое-то время, мы теряем из виду основу, связывающую времена воедино. Например, живя в настоящем моменте, мы не можем себе вообразить, что будущее или прошлое, возможно, никуда из реальности не делись. Они просто временно ушли из нашего восприятия, по нашей собственной воле.
Что же связывает времена воедино? Принято считать, что направление времени придается причинно-следственной связью. Я родился, был ребенком, юношей, мужчиной, старцем и ушел из этого мира. Причина этих изменений увязала для меня периоды жизни воедино, они перестали быть независимыми. Они выделены самой жизнью, но остались одномоментными в каком-то пространстве восприятия. Есть вершина, с которой кому-то или мне вся моя жизнь видна, как на ладони, я могу посмотреть на нее, как школьник на линейку. Причинно-следственная связь ничего не скажет о том, как увидеть жизнь в целом, отстраненно, ничего или почти ничего не расскажет о причине изменений. На этом уровне у нас даже не будет информации также о том, что меняется, а что остается неизменным. Связь скользит по потоку изменений и упускает из виду целое, жизнь целиком.
«Издалека долго течет река Волга,Течет река Волга, конца и края нет.Среди хлебов спелых, среди снегов белыхТечет моя Волга, а мне семнадцать лет».Леонид Ошанин
Река Волга в европейской части России
О реке часто говорят «течет». А ведь сама река не течет, ее берега, в первом приближении, неизменны. Течет вода и ее наполнение, по-разному, кстати, течет, бывают тихие дни и дни бурлящие, а форма реки остается. Более того, из этой же песни: «С далеких плёсов в звездной тишине другой мальчишка подпевает мне». Ничто не исключается в вечном движении: чередуются времена года и интерьеры, приходят другие люди, мне снова семнадцать лет, а вчера было семьдесят, и моя река течет. И откуда только поэты берут такие слова??? Послушай эту старую песню, ее перепели много раз, и на твой вкус тоже.
– Ася, это тебе снова семнадцать лет? С тобой другой мальчишка в звездах?
– Да, и тебе и так столько раз, сколько ты решишь.
«Суть йоги в том, что практика йоги – это редчайший инструмент, который позволяет изменять себя на уровне информационной матрицы, то есть на уровне описания себя, на уровне информационного явления, информационного объекта… Система гениальная… Позволяет изменять описание себя на очень-очень базовом основополагающем уровне еще до органики, до поля, на уровне информации. Благодаря этому она действует быстро: информация внедряется в проявленное, а не проявленное вырабатывает информацию».
Андрей СидерскийУ потока реки есть форма и внутренние изменения, события жизни связаны причинно-следственной связью – у них есть причина. Получается, что виртуальные понятия – форма, причина – определяют изменения в их качествах и количестве. Каждое из таких понятий не зависит от времени. Они просто есть, существуют.
Есть название для информационной матрицы человека, пришедшее из глубины веков, – Линга Шарира. Это задумка на всю его жизнь, на сгусток времени и пространства, который следует назвать жизнью человека. Если правы те, кто уверен в множественности приходов индивидуальной души в материальные миры (реинкарнации или как бы ее еще ни называли), люди, объединенные одной формой, Линга Шарирой, по сути, являются одним существом. Приходит на ум аналогия с грибницей. Грибы появляются и исчезают, грибница остается. Жизни приходят и уходят, но только Линга Шарира живет сама через многие воплощения в пространстве и времени и представляет собой информационный субъект, форму, берега рек. А жизни разворачиваются в нужных им пространствах в соответствии с причинно-следственной связью, течением внутри формы Линга Шариры.
– Ася, ведь, похоже, получается, что мы действительно являемся одним и тем же человеком. Мы – как чья-то правая и левая рука, которые вздумали поговорить друг с другом. Ведь правда? Я ведь уже не спрашиваю, я так думаю. И существо, которое нас объединяет, где-то вне наших миров.
– Это верно с некоторыми оговорками. Мы – одно существо. Мы разные. Разница между нами существенно велика. И мы – одно существо, которое уж точно, как минимум, существует.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.