Сто пятьдесят три

Отнестись к работе с душой или отнестись к работе с духом, это разные и не связанные действия или понятия. Жить по принципу животного или быть животным по принципу жизни, также не связанные и совершенно разные действия или понятия.

Духовная религиозная сущность – проявляет себя верой человека в кого-то возвышенного, неземного, божественного, например, в некие живые божества или в неких живых духов, с которыми как бы можно поговорить, о чём-то попросить, но они невидимые и неосязаемые. Духовность изначально подразумевает под собой существование некого духа, некого божественного духа или духа человека, духа, который не умирает никогда. Духовность может выражаться в вере индивидуума в то, что есть добрые духи и злые духи, или как бы некие добрые боги и злые боги, которые управляют судьбами людей. Духовные люди могут верить в то, что есть много разных богов живущих на небесах, могут верить в верховного бога над богами. В некоторых духовных верованиях добрые боги и злые боги постоянно конфликтуют друг с другом, иногда идут на компромиссы друг с другом, договариваются или совершают сделки между собой. Некоторые духовные люди дают богам материальные пожертвования, некоторые просто искренне просят духовных богов помочь в их делах или разрешить их текущие проблемы. Бывает так, что человек верит в то, что дух другого умершего человека может помочь ему в чём-либо. По неким верованиям злые люди становятся злыми духами, добрые люди становятся добрыми духами. Вера в переселение духов, вселение духа в человека, вера в то, что дух есть даже и у камня, вера в то, что всё вокруг живое, гармонично-духовное и бесконечное. Духовные люди в большинстве своих религий верят в загробную жизнь, в жизнь после смерти. Духовные люди иногда могут ставить духовное превыше всего земного, даже выше собственной земной жизни.

Материальная религиозная сущность – наглядно видна у материалистов или атеистов, они не принимают духовности как таковой в принципе. Вера основывается исключительно в то, что можно увидеть или измерить или потрогать или просчитать. Например, вера в гороскопы, амулеты, истукана или в талмуд законов и правил. Кто-то верит, в законы государства и одновременно верит в амулет на своей шее или во всю материальную видимую или невидимую вселенную. Материальная сущность определённо привязывается к вере во всякие мёртвые материальные вещи или в материальные невидимые энергии, некие мёртвые небесные силы, некого мёртвого бога. Мёртвый бог взорвался на миллиарды солнц и планет, тем самым дал нам жизнь и всей жизни во вселенной, пожертвовал собой и умер. В материальной религиозной сущности, такой теоретический принцип возникновения вселенной и жизни на земле является вполне разумным. Религиозный принцип материальной сущности довольно таки прост, например, для того чтобы случайности приносили только пользу, необходимо настроится на некую определённую энергию или на некую определённую удачливую волну. Для того чтобы пошёл дождь, необходимо принести нечто материальное в жертву слепому и глухому идолу дождя, при этом жертва преподносится идолу в качестве некой взятки, от которой это божество не сможет отказаться. Взятка как бы является неким ключом для исполнения желаемого, а если и не принял идол взятку, значит мало дали, то есть, принцип материального оборота ценностями между людьми и материальными богами.

Выбор между духовной или материальной сущностью

Религиозный аспект пронизывает любое светское, религиозное или атеистическое общество. Если один индивидуум будет верить в невидимого друга, то его могут посчитать сумасшедшим, а если в этого невидимого друга будет верить группа людей, то это уже религия общества. Равно как если один человек будет верить в реальность коммунистического общества, то его могут посчитать сумасшедшим, а если целый народ религиозно стремится к коммунистическому обществу, то это уже народная религия.

Атеисты всё потустороннее привязывают к некому неживому, материальному, но пока неизученному наукой. Атеизм верит в науку и законы как в некое божество, верит в самого человека, делая человека богом, богом как самого себя (индивидуума), равно как и обожествляя некую другую человеческую личность живую или мёртвую. Как ни парадоксально, но атеизм верит в бога, своего атеистического бога, например, в божество вселенской бомбы, после взрыва которой, атеисты и появились на свет Божий.

Не существует и не существовало никогда общества без религиозной веры, археологические раскопки это полностью доказывают, безбожие, это выдуманная религия разумом человека. По сути, не древние люди придумали себе богов, а современное общество придумало религию без Бога, подменив Бога, например, мёртвой бомбой или талмудом законов или правил.

Есть такие религии из числа духовных, адепты которых верят, что после смерти будет переселение духа доброго бедного человека в богатого и успешного человека, а дух злого человека переселится в жалкого и облезлого кота. В религиях реинкарнации, мерило добрых дел или злых дел совершенно неясно, на чём основывается и чем измеряется. Если мерило основывается моральными устоями каждого определённого общества, то распределяющего над духами не существует, в принципе. Если вера в реинкарнацию и правила и законы реинкарнации основываются исключительно на мировоззрении верующего в реинкарнацию, тогда, конечно, верующий в реинкарнацию самый лучший человек в мире, достойный в следующей жизни родится как минимум богатейшим человеком самого могущественного государства в мире.

Невозможно иметь, что-то, одно, если не мыслить только об одном, религиозная вера подразумевает веру в одно, например, веру в одного бога или веру в талмуд богов или веру в талмуд законов и в прочее одно. Соблюдение законов, например, государства не несёт в себе веру в закон государства, а лишь упорядочивает отношения в обществе, но если превозносить закон государства в качество божества, то это уже религиозная вера в законы.

Материальная религиозная сущность ограниченна видимым или невидимым материальным миром, а, следовательно, и религиозных фантазий с материальной религиозной сущностью меньше, чем с духовной. Когда человек знает, чему поклоняется, вера ограничивается возможным получением результата от поклонов, сам предмет поклонения в вере не нуждается. В духовной сущности всё иначе, воображение человека безгранично, следовательно, и воображаемых богов или объектов поклонения возможно бесконечное количество, а, равно как и религий в воображаемого друга.

Любые религии можно разделить по символу веры религии, если у религии отсутствует символ веры, то это не религия, а некое объединение людей для выполнения некой поставленной задачи в целях этого объединения.

Зная символ веры любой религии, можно определить групповую принадлежность этой религии: 1) религия с верой в духовное; 2) религия с верой в нечто мёртвое или живое, но материальное.

Быть религиозным человеком с материальной сущностью и иметь при этом духовную религиозную сущность невозможно, в принципе. Религиозная и материальная сущности в корне противоречат друг другу, они совершенно несовместимы. Вера в то, что некое живое духовное божество оставило нечто целебное и материальное, основывается верой в это духовное божество, а не в это нечто материальное. Например, вера в «Ковчег Завета».

Невозможно быть религиозным человеком, будучи, не имея всех трёх душевных сущностей: веры, любви и страха. Религиозная вера человека является частью человека и становится его новой сущностью. Религиозная вера приобретается человеком при достаточном понимании сути и цели религиозного взгляда.

Всего разнообразных характеров человека с религиозной сущностью сорок восемь, двадцать четыре духовных и двадцать четыре материальных. Например: вера + любовь + страх + «нечто материальное» или «некое духовное» + вера + любовь + страх.

Разнообразие возможных религий

Человек изготовил горшок для своих определённых нужд, может ли горшок называть себя самосотворённым? Может ли горшок подумать, что он случайно появился в этом мире, и никакого человека его изготовившего не было? Конечно, может, но горшку придётся это доказать, доказать не кому либо, а самому себе, иначе горшок будет выглядеть умалишенным. «Я так хочу», не является доказательством, а является лишь убеждением в свои желания.

Творение априори не может быть творцом, человек делая горшок, не творит его, а изготавливает или создаёт из сотворённого Богом материала. Сотворение подразумевает под собой создание чего-либо из ничего, то есть, из пустоты. Творение не может быть богом по определению, Бог есть тот, который был всегда и тот, который сотворил мир и всё, что в мире. Воображаемые боги, это изобретения разума, то есть, они являются мифическими существами, а, следовательно, и истинным Богом они быть не могут по определению. Бог не сотворён никем, Бог один и вечен.

Бог не творит богов, Бог творит свои творения, поэтому Бог может быть только один. Не может быть двух или трёх или талмуда всяких богов или всяких материальных божеств. Сам факт возможного наличия бесконечного количества всяких богов, которым люди молятся, является неким абсурдом с точки зрения логики и научного метода, это противоречит здравому смыслу.

Почему, тогда, молитвы к воображаемым богам, истуканам или неким амулетам, иногда действительно приносят плоды молящемуся человеку? Такого, в принципе, не может быть, а по факту это существует. Необходимо подойти к этому вопросу более детально, разобраться и определить истинное положение дел.

Единый небесный Воспитатель

Представим, что в детском саду играют дети, за всем этим процессом наблюдает воспитатель, у каждого ребёнка своя игрушка, которую ребёнок считает самой лучшей. С точки зрения ребёнка у него не обычная игрушка, а крутая машина или волшебный мячик или волшебная палочка, детям свойственно верить в чудеса и в сказки. Если ребёнок подойдёт к воспитателю со своей волшебной палочкой и скажет воспитателю, что он, его, например, сейчас заколдует, будет ли воспитатель объяснять ребёнку, что его волшебная палочка, это обычная деревяшка? Хороший воспитатель поиграет с ребёнком в его волшебную палочку и вера ребёнка в волшебную палочку не будет затоптана или попрана. Повзрослев, ребёнок вместо волшебной палочки, может придумать себе воображаемого друга или некого волшебного идола.

Существует некий единый небесный Воспитатель, который и управляет всеми возможными воображаемыми богами у каждого человека по отдельности. Путь познания Бога (Воспитателя) идёт постепенно в соответствии с разумностью наставляемого. Тогда не религия исполняет молитвы человека, а мольба человека исполняется Воспитателем по мере разума и допустимости исполняющего Воспитателя. Воспитатель следит за порядком в своём детском саду, волшебный мячик одного человека не может навредить другому человеку с волшебной палочкой. Основной принцип Воспитателя создать условия свободы и равноправия в своём детском саду. Равноправие заключается не в материальном или душевном благе, а в духовном равенстве и укреплении веры в каждом человеке.

Совесть – есть не что иное, как чувство от душевных сущностей любви и веры, под рефлекторным управлением разума.

Никто не видит небесного Воспитателя, но чувствуют Воспитателя, чувствуют своей совестью, которую Воспитатель вложил в человека изначально. Невидимый Воспитатель находится рядом с каждым человеком, управляет связанными событиями, наказывает или поощряет. Воспитатель не проявляет равнодушия ни к кому и это, совершенно не зависит от религии. Воспитатель пытается направить человека на истинный путь, делая человека по своему образу и подобию. Воспитатель абсолютно справедлив и добр ко всем и хочет, чтобы все дети были достойными Воспитателя и имели жизнь вечную вместе с ним, в Его Царстве Небесном.

Вечный абитуриент

Наблюдая за физическим миром, мёртвым или живым, становится понятно, что весь мир настолько разнообразен и имеет в себе такую полноту творения, что даже нет и одинаковых звёзд. Очевидно, что в духовном мире полнота творения также разнообразна, а возможно ещё более сложна и непонятна для человека. В духовном мире, кроме всего прочего, есть некий абитуриент, который достиг учёности высшего учебного заведения и всегда остаётся там на второй год. Этот ученик никогда не заканчивает своё обучение, он мнит себя Воспитателем, он есть сатана или дьявол.

Как и Творец, сатана тоже пытается воспитывать своих чад, но по своему разуму, по своим принципам и понятиям. Бог сотворил человека по образу и подобию своему, а сатана стремится испортить человека и сделать его по образу и подобию сатанинскому, для того, чтобы надсмехаться над человеком, как над Богом. Творец дал человеку свободу выбора, и выбор воспитателя человеком, зависит только от его желания. Кто идёт вперекор своей совести, тот, по сути, идёт против Бога и своего Творца.

Воспитатель и абитуриент

Библия (Ветхий Завет) Иов, глава 1 – И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня.

В духовном мире, Бог проводит свои некие собрания, которые посещают Его творения. Сыны Божии, это те, которые служат Богу и почитают Бога. На собрание пришёл и сатана, сатана не может пропустить такое событие. На собрании сатана сказал, что он обошёл всю землю, показывая этим всем присутствующим, что на земле сатана имеет некую силу действий и некую власть. На Божьем собрании, сатана просит у Бога дать ему власть над Иовом, аргументируя это тем, что Иов праведен только по причине богатств, которые ему подаёт Господь. Иов имел большое материальное состояние, был непорочный, справедливый, богобоязненный и удалялся от всякого зла.

Почему Господь допустил сатану к Иову?

При первом грехопадении человека, сатана в первую очередь внёс семя сомнения Еве простым вопросом: правду ли сказал Бог, что съев запретный плод, вы умрёте? Адам и Ева засомневались в Слове Бога и решили проверить Бога на искренность, поэтому и Бог будет испытывать каждого человека на искренность своих дел и веры сатаною. Бог подаёт свою благодать бескорыстно, то есть даром, а, по мнению сатаны, Иов некий корыстный человек, который ведёт благочестивую жизнь ради получения материальной выгоды от Бога. Не является ли Иов с материальной религиозной сущностью, не делает ли он поклоны для своего материального блага и не возомнил ли Иов, что сатана его не коснётся, потому, что он даёт взятки Богу в виде своей внешней праведности и порядочности? Бог знает все помыслы и внутренности каждого человека и Бог знал Иова, поэтому Бог допустил к Иову сатану, но наказал сатане, чтобы самого Иова он не трогал.

Дьявол является обвинителем или как бы неким прокурором, следящим по своему разуму, за законностью, которую во всей вселенной установил Бог. Обольщая Еву, говоря ей, что она станет как Бог после познания добра и зла, сатана обольстил человечество знаниями, а вдобавок к этим знаниям человек получил злобу, зависть, неправду, ненависть и, в конце концов, смерть.

Добро и зло известно дьяволу, но это не делает из него бога, у человека и у Бога есть совесть, у дьявола её нет совсем. Цель у сатаны одна: обвинить человека в чём-либо и посадить его в свою рабскую тюрьму, то есть, стать, неким князем над людьми выдавая себя за бога в пределах власти, которую дал ему Бог. Если человек кусает руку подающего, то непременно будет целовать сапог пинающего. Бог есть рука дающая, сатана есть сапог пинающий.

Совесть, это некий советчик для человека при его умозаключениях, но совесть не имеет кнута для направления человека. Настоящая неисковерканная совесть всегда подскажет человеку его ли мысли в голове или эти мысли чужие. Разум человека слаб, и не удивительно, что сам сатана может представиться человеку в качестве Бога и навязать человеку свои мысли, преподнося их даже как за слова и мысли Божии. Бог дал человеку свободу выбора, Бог не пытается навязать своё или чужое в мыслях у человека. Бог всегда своё преподносит открыто, Он открыто говорит, что Он Бог и прямо говорит человеку то, что хочет ему сказать. Бог за редким исключением приносит человеку мысли напрямую, в разум, но только для того, чтобы показать, а не для того, чтобы наказать или чего-то навязать. Всё учение от Бога, Бог передал своим Пророкам и Святым, всё учение от Бога в открытом доступе для всех.

Человек, конечно, может не слушать Бога или сатану, но человек не в состоянии отличить собственные идеи или мысли в своей голове от мыслей или идей занесённых. Понимание того, что в мысли человека может ворваться некий гость со своими идеями или мыслями, как минимум должно насторожить человека, а в лучшем случае, человек должен уметь дать ему отпор.