- -
- 100%
- +
Царило мнение, что движения пятидесятников и харизматов не содержит ничего, кроме эмоций, а проповедники, такие как Орал Робертс, шарлатаны, которые злоупотребляют доверием вдов, находящихся на социальном обеспечении, и больных людей, отчаянно ищущих помощи.
Так как мы желали защитить себя от этих харизматических «крайностей», наблюдаемых в Талсе, наш пастор регулярно проповедовал нам доктрины Нового завета о Святом Духе. Никто не мог лучше рассказать о том, какую работу Святой Дух совершает в сердце человека.
Однако, когда речь шла о дарах Духа или о говорении на языках, он, подобно нам, проводил черту. Мы искренне верили, что эти проявления Святого Духа исчезли со смертью апостолов, что дары Святого Духа в начале апостольского века были даны в качестве помощи при основании церкви. Затем, когда церковь уже была основана, в такого рода дарах больше не было необходимости и поэтому они исчезли.
Именно по этой причине мы с большим подозрением относились к таким людям, как Орал Робертс. Нам казалось, что он подделывал то, чего уже давно не существовало. Теперь я понимаю, что в этом столетии Орал Робертс был одним из великих Божьих инструментов обновления. Но в тот период моей жизни я подвергал сомнениям истинность его служения, как и его честность, основывая свое мнение на проповедях, которые слышал.
Учение, которое преподавалось в церкви, было библейским, но избирательным. По нашему мнению, обличение в грехе и сила свидетельствовать были единственными действиями Святого Духа, которые можно было испытать сегодня. Мы верили в Его обличающее действие, потому что оно было неотъемлемой частью спасения. Если кто-то проявлял эмоции по поводу своего спасения, т. е. плакал или даже рыдал, это было приемлемо. Но на этом и ограничивалась эмоциональность в нашей церкви.
Я часто видел проповедников, которые ходили по проходам во время призыва к покаянию и упрашивали людей отдать их жизни Христу. Часто они молились: «Святой Дух, я прошу Тебя посетить каждого потерянного мужчину, женщину, мальчика и девочку, чтобы они не находили ни сна, ни покоя, пока не придут к Христу!»
Мне как мальчику это казалось очень таинственным. Мое воображение рисовало, как Святой Дух следовал за этими людьми в их дома и не давал им спать целыми ночами. Мой мальчишеский разум представлял их после многих бессонных и беспокойных ночей сдающимися «небесным гончим», которые наконец загнали их.
Во время призыва к покаянию мы чувствовали, когда обличающая сила Святого Духа сходила на нас, потому что наши сердца чуть ли не выпрыгивали из груди. Это безошибочно указывало на то, что вы в грехе! Мы искренне верили в существенное действие Святого Духа в нашей жизни.
Затем было множество семинаров по приобретению душ! Каждому хорошему баптисту уже очень рано требовалось выучить наизусть Деяния апостолов (1:8): «Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете мне свидетелями…»
Баптистов считают лучшими свидетелями Евангелия во всем мире. Однако проблема состояла в том, что мы хотели иметь силу свидетельствовать, но не принимали всего, что предлагал Святой Дух (см. Книгу Деяний апостолов, 2:1–4). Мы как будто говорили: «Да, мы хотим силы Святого Духа, но…»
Поэтому вечера посещений по средам были для меня самой большой обузой.
Когда мы садились в автомобиль, чтобы отправиться на домашние визиты, я тихо молился: «Боже, сделай так, чтобы большая немецкая овчарка во дворе не впустила нас в дом и нам сегодня не пришлось свидетельствовать».
Мне очень не нравилось свидетельствовать. В то же время я знал, что мне надо это делать, и поэтому, всегда расстроенный, я ходил от двери к двери, и когда мы заканчивали выполнение своих обязанностей до следующей недели, я облегченно вздыхал.
Святой Дух был тайной. Он был той частью Бога, которую я не мог познать и о которой мне не следовало задавать слишком много вопросов. Ему был запрещен вход в нашу жизнь, за исключением некоторых областей, куда мы Его впускали.
С теологических позиций мы знали, что Он является Божьей силой, которая дает нам новое рождение и производит в нас характер Христа. Но мы, конечно же, никогда не говорили с Ним. Зачем, если даже попытка построить взаимоотношения с Ним воспринималась бы как богохульство!
Что мы можем позаимствовать у верующих из традиционных деноминаций?После того, как Святой Дух по-новому прикоснулся к моей жизни, я начал посещать собрания харизматов в надежде найти человека, который мог бы стать моим проводником в поисках более глубоких отношений со Святым Духом.
В первое время я испытал сильнейший шок. Я был свидетелем того, сколь неразумные вещи способны делать интеллигентные люди, будучи при этом уверены, что это от Святого Духа. Из-за отсутствия хорошего учения многие верили, что «мурашки» и излишняя эмоциональность были проявлением действия Святого Духа. В конце концов я встретил много уравновешенных исполненных Духом людей. Однако первый опыт достаточно травмировал меня.
Я пришел из церкви, в которой учили применять свой ум и старательно изучать Писание. Неожиданно я оказался среди людей, которые были ведомы «мурашками» на руках и спине. Я начал задумываться, имеют ли они вообще мозги. Это, я уверен, является причиной того, что многие люди из других деноминаций возвращаются в свои церкви и впоследствии избегают контактов с харизматами. Их смущают многие странности, которые они видят и слышат, поэтому они возвращаются туда, откуда пришли.
Это очень печально, потому что действие силы Святого Духа дает возможность людям становиться более благоразумными, трезвыми и интеллигентными. Святой Дух является просвещающей способностью Бога.
Люди приходят в наполненные Духом церкви в поисках более насыщенных отношений с Господом. Они раздумывают о том, чтобы посетить Духом наполненную церковь, месяцами, прежде чем делают этот шаг. Наконец они набираются смелости и пропускают одно служение в своей церкви (обычно они посещают церковь очень аккуратно!), чтобы посетить служение в одной из других церквей. Они ищут нового прикосновения Духа и приходят туда с чистыми сердцами и мотивами, желая ближе познать Бога.
Харизматические церкви нуждаются в таких людях, обычно очень верных и преданных. В церквах, из которых они приходят, возможно, отсутствует сила, но никто не сомневается в стабильности этих церквей. Люди из других деноминаций настолько преданы своей церкви, что кажется невозможным, чтобы они ушли из нее, даже если они знают, что церковь умирает.
Некоторые церкви по 150 лет находились на одном и том же месте и поколения людей из одних и тех же семей преданно их посещали. Харизматические церкви, наоборот, появляются очень быстро, но так же быстро и исчезают. Есть некоторые вещи, которые харизматическим верующим следует перенять у верующих из других церквей, – и одной из них является постоянство.
Когда вы всю свою жизнь посещали стабильную деноминационную церковь, а теперь пришли на собрание харизматической церкви, которая собирается на складе местного универсального магазина, это не вызывает у вас ощущения чего-то прочного или привлекательного.
Давайте посмотрим фактам в лицо: именно так начинает большинство харизматических церквей. Даже будучи многочисленными, эти церкви проводят свои собрания чаще всего в помещениях, больше похожих на склад, чем на церковное здание с куполами и башнями. Ничего зазорного в этом нет и, наверное, в таком случае Божьи деньги и площадь расходуются с большей пользой, но для верующего из традиционной церкви это что-то новое.
Для таких людей впервые перешагнуть порог церкви – великий шаг веры. Поэтому очень печально, если они, совершив этот шаг, становятся, как это было со мной, свидетелями уродливого поведения. Мы все знаем людей, которые были так напуганы, что единственный выход они видели в том, чтобы вернуться туда, откуда они пришли, и пытаться воздействовать на свою мертвую церковь с помощью жизни Духа. Но очень редко исполненный Духом верующий решается сменить свою церковь на другую.
Именно поэтому мы должны избегать крайностей и странного поведения, которые исходят не от Святого Духа. Вместо того чтобы устраивать причудливый показ силы, мы должны обратить наше внимание на что-то более глубокое, более зрелое и более прочное. Мы в первую очередь должны стремиться в своей жизни к общению со Святым Духом.
Искреннее желание обрести серьезное общение с Божьим Духом положит конец всякой бессмыслице, потому что общение со Святым Духом приводит к уравновешенности. Когда Он действует в наших сердцах и душах и обновляет умы Божьим Словом, мы становимся более зрелыми. Он приходит для того, чтобы сделать нас сильнее, стабильнее и надежнее.
Иногда вы можете ясно чувствовать его силу. Я не могу сосчитать, сколько раз Дух настолько ощутимо сходил на меня, что мое тело покрывалось мурашками с головы до ног. Я уверен, что мои волосы стояли дыбом. Это всегда ошеломляющее чувство – испытать Его силу.
В Библии описаны уникальные проявления Божьего Духа, и в свете этого мы должны позволить Святому Духу воздействовать на нас так, как Ему угодно. Но мы не должны ожидать только приятных ощущений или на ощущениях основывать наши взаимоотношения со Святым Духом.
Если вы будете основывать ваши отношения со Святым Духом только на ощущениях, то в том случае, если они исчезнут, вам может показаться, что исчез и Святой Дух. Святой Дух – это не ощущение. Его присутствие может иногда вызвать у вас какие-то ощущения, но не путайте то, кем является Он, с тем, что может подарить Его присутствие.
Мои взаимоотношения с женой складываются подобным образом. Я ее очень сильно люблю, и иногда об одной только мысли о ней мое тело покрывается мурашками. Но если у нас произошел конфликт и эти мурашки не бегают по моему телу, это не меняет того факта, что я на ней женат, что предан ей и люблю ее. Наши взаимоотношения основаны на доверии, обоюдном согласии и тесной связи, не только на ощущениях. Мы благодарим Бога за ощущения, но они являются плодом – никак не основой наших взаимоотношений.
В евангелии от Иоанна Иисус ясно сказал, что Святой Дух не является ощущением, потому что Святой Дух – не «это». В следующей главе мы ближе рассмотрим, как Иисус описал природу Святого Духа.
Глава третья. Близкие, личные взаимоотношения
Говоря о Святом Духе, Иисус всегда использовал слова «Он», «Его» и никогда – «это» или «ощущение» (см. Евангелие от Иоанна, 1416). Он даже никогда слово «помазание» не связывал с именем Святого Духа.
Иисус говорил о Святом Духе, используя личные местоимения, потому что относился к Нему как к реальной личности, отнюдь не как к невидимой, неощутимой, тайной, неизвестной величине. Например, в евангелии от Иоанна (14:17) Иисус сказал: «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».
Обратите внимание, что Иисус в этом стихе говорит о Святом Духе «Он» или «Его». И это не все. В 14-16-й главах Иисус использует это личное местоимение 19 раз (смотрите Иоанна, 14:16–17,26; 15:26; 16: 7–8; 13–15).
Почему это имеет такое значение?
Потому что говорит нам о том, что Святой Дух имеет черты человеческой личности. Так как Он принимает эти человеческие черты, мы способны иметь с Ним личные взаимоотношения. Если бы Он был «это», было бы очень сложно развивать отношения с Ним. Он опустился до нашего уровня и принял знакомые нам черты, которые нам понятны, чтобы мы смогли узнать Его, общаться с Ним и взаимодействовать с Ним.
Какие из человеческих черт Он принял? Почти все, исключая только черты греховной природы. Святой Дух радуется и дает радость (Деяния, 8:8; Галатам, 5:22), любит (Галатам, 5:22) и печалится (Ефесянам, 4:30). И в 14-й 16-й главах евангелия от Иоанна мы видим, что Он делает множество вещей, свойственных любому человеку. Вы прочтете об этом в этой книге.
Никто не знал Святого Духа лучше, чем Иисус. Иисус был с Ним прежде сотворения мира; Иисус был зачат Святым Духом во чреве Марии; Он был крещен Святым Духом в реке Иордан; Святой Дух дал Иисусу силу для служения; Святой Дух дал Иисусу силу вынести распятие; Он был воскрешен из мертвых силой Духа.
Как только Иисус был воскрешен из мертвых, первое, что Он сделал, дал обещание Святого Духа, и когда вознесся на небеса, Он незамедлительно излил Его на раннюю церковь. Иисус знал Святого Духа в общем и детально и имел с Ним личные взаимоотношения.
Нам жизненно важно понять, что Святой Дух имеет черты реальной личности. Эти черты служат основой развития наших взаимоотношений с Ним.
Позвольте мне вернуться к примеру моих взаимоотношений с женой. Я женат на личности, а не на предмете или неопределенном явлении. Если бы я был женат на «чем-то», даже будучи связанными законом, мы не могли бы иметь общения друг с другом. Но так как моя жена – личность, я могу говорить с ней, проводить с ней время, каждый день лучше узнавать ее. Часто мы находим особое время только друг для друга. Мы можем беседовать, делиться самыми сокровенными мыслями или просто быть вместе. Я имею взаимоотношения с моей женой.
То же происходит и со Святым Духом. Хотя Он является невидимой частью Бога, Иисус говорил о Нем, используя личное местоимение. Так как Святой Дух имеет черты человеческой личности, мы имеем возможность говорить с Ним, любить его, проводить с Ним время и делиться с Ним самыми сокровенными мыслями. Он в ответ делится с нами удивительными откровениями из слова Божьего. Мы можем испытывать Его радость, Его любовь и, если Его огорчили, Его печаль.
Верующие ранней церкви так хорошо знали личность Святого Духа, что когда им надо было принять важнейшее решение в вопросе о новообращенных язычниках, они могли сказать: «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого» (Деяния, 15:28).
Они знали Святого Духа так хорошо, что, даже не получив от Него особых указаний, могли принять необходимое решение, потому что лично знали, что «угодно» Святому Духу. Они знали, что Ему нравилось и что не нравилось. Они знали, что Ему было «угодно», потому что имели больше, чем просто интеллектуальные знания о Нем. Они имели с Ним истинное общение.
Когда вы кого-нибудь так хорошо знаете, как свою жену (или мужа), вам не всегда обязательно спрашивать его мнение по какому-нибудь вопросу. Иногда оно уже известно вам! Вам достаточно только взглянуть на собеседника. Вы прошли с ним достаточно долгий путь, чтобы изучить особенности его личности и его реакцию на разные ситуации.
Если я расстроен, моей жене не надо говорить об этом, ей и так все ясно, потому что она меня знает. Если я взволнован, я не должен ей об этом говорить, потому что она достаточно хорошо меня знает, чтобы определить, что я взволнован. Она знает меня, потому что долгие годы мы живем вместе, вместе проводим время, беседуем, вместе молимся. Она знает меня лучше, чем кто-либо другой. И так же хорошо знаю ее я.
Мы легко распознаем человеческие взаимоотношения, потому что можем видеть других людей своими глазами и можем коснуться их руками. Естественно, такие отношения кажутся более ощутимыми, чем отношения со Святым Духом, потому что Он невидим для наших глаз и недоступен для прикосновений. Тем не менее, познать Его и Его характер представляется вполне реальным.
Узнать Его так же хорошо, как знал Его Иисус, – первостепенная задача нашей жизни. Верующие ранней церкви лично знали Его и имели с Ним близкие взаимоотношения.
Развивая божественный «роман»Если мы хотим более близко познать Святого Духа, нам не следует игнорировать слова Иисуса, приведенные в евангелии от Матфея (6:6): «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Слово «комната» соответствует греческому слову tameion, которое использовалось для описания потайного места, куда человек мог спрятать свои самые дорогие вещи, свои ценности. Что бы вы сделали с такой комнатой? Вы бы заперли ее на ключ. Вы бы не стали оставлять ее открытой и доступной для чужих людей, которые могли бы проходить мимо ваших самых ценных вещей и пачкать их.
Позже словом tameon стали обозначать место, куда вы могли положить свои деньги или сокровища, зная, что там они будут в безопасности. В каком-то смысле это слово описывает нечто похожее на хранилище в банке.
К временам Нового завета, однако, слово tameon использовалось для описания спальной комнаты. Спальня – это укромное место, где осуществляются сокровенные отношения между мужем и женой. Самые интимные моменты они разделяют только друг с другом за закрытыми дверьми. Вы фактически можете перевести этот стих следующим образом: «Когда ты молишься, войди в свою спальню».
Иисус использует слово tameion, чтобы раскрыть идею близости со Святым Духом. Символически Он говорит: «Подобно отношениям мужа и жены, которые входят в спальню и закрывают за собой дверь, чтобы в уединении раскрыть друг другу сердца и души, ваши взаимоотношения с Богом должны быть особыми, нежными и очень близкими, открытыми только вам и Ему, и никому больше».
Иисус говорит о молитве как о чем-то настолько драгоценном, настолько личном, что должно происходить в спальне, за запертой дверью. Это, конечно, не означает буквально, что вы должны молиться в спальне. Образ спальной комнаты используется только для того, чтобы раскрыть идею укромного места. Иисус указывал нам на правильное отношение к молитве и окружающую обстановку.
Мы должны молиться в таком месте и в такое время, когда нам никто не может помешать, когда Святой Дух может говорить к нашим сердцам и мы можем открывать наши сердца Ему – сладкое слияние человеческого духа с божественным Духом и святом общении.
Это особое время общения с Богом через Святого Духа должно быть нашим ежедневным приоритетом. Не имея значения, где это будет происходить, но это должно быть место, где вам не смогут помешать. Ежедневно в специально отведенное для этого время мы должны отложить все дела в сторону и сконцентрировать свое внимание на Нем.
Евангелия говорят, что Иисус молился рано утром, когда ученики спали, часто поднимался на вершину горы или уходил в пустынное место. Ни с чем священным не связаны утренние часы молитвы или молитва на вершине горы. Просто в эти утренние часы Иисус легче мог найти уединение и тишину для общения с Богом, а на вершине горы Он мог молиться, не опасаясь вмешательства со стороны других.
Может, вы найдете уединение с Богом в машине, когда утром будете ехать на работу. Может, вам будет удобнее молиться рано утром, когда все в доме еще спят. Может, вам подойдет позднее ночное время, когда все другие уже отправились спать. Суть в том, что вам необходимо найти спокойное место и удобное время, чтобы вы полностью могли предоставить себя общению со Святым Духом.
Люди говорят: «Да, я знаю, что мне нужно проводить время с Господом, но я настолько занят, что мне очень трудно найти для этого свободный час». Будьте честными! Вы находите время для того, что считаете важным.
У вас есть время прочитать газету? У вас есть время посмотреть выпуск новостей? У вас есть время отдохнуть? Мы всегда находим время для того, что считаем важным для себя. Если вы действительно желаете близких, личных взаимоотношений со Святым Духом, вы найдете для этого время. Но это должно стать приоритетом в вашей жизни как изъявление вашей воли.
Все зависит от выбораМы с женой путешествовали и преподавали Библию вместе в течении многих лет. Когда наши дети были маленькими, было очень непросто найти место для молитвы и изучения Слова. Каждый раз, когда мы поселялись в гостиничном номере, дети энергично брались за комнату и за пять минут переворачивали все с ног на голову. Они были типичными мальчиками, энергичными и неугомонными, которые уставали от многочасовых переездов в автомобиле. Пока мы наводили порядок в одном углу комнату, они начинали все снова разбирать с другого!
После завтрака дети ложились спать. Пока они спали, мы встречались с пастором, а потом мы все вместе обедали. После обеда мы снова укладывали детей спать. Пока они спали, мы изучали Слово и готовились к вечернему служению. К этому времени мы уже так уставали, что сами должны были немного отдохнуть.
Вечером, после богослужения, мы ели поздний ужин и падали в постель, надеясь, что дети будут спокойно спать всю ночь. Мы отчаянно нуждались в тихом общении с Господом.
Мы пытались вставать рано утром, но это должно было быть очень рано, потому что маленькие дети просыпаются с рассветом. Мы по очереди использовали для молитвы ванную комнату. Чтобы не разбудить детей, половину времени мы молились так тихо, что иногда можно было задуматься над тем, слышит ли нас Бог. Когда мы пытались в молитве применить духовную власть против атак дьявола, молитвы были такими тихими и мягкими, что, казалось, мы шепчем что-то дьяволу.
В конце концов, мы приняли серьезное решение. Мы приняли решение предоставить первое место в нашей жизни Святому Духу. Чтобы осуществить это решение, нам потребовалось некоторым образом изменить наши планы, что было очень непросто. Изменив наше расписание, мы оба обрели возможность ежедневного качественного общения с Господом.
В общем, наше расписание с тех пор не изменилось. Мы все еще заняты, все еще проповедуем по всему миру, все еще воспитываем трех прекрасных мальчиков, и все это совершаем со скоростью света! Осталось неизмененным и то, что мы должны находить время для общения с Господом, иначе этого общения просто нет. Мы находим время, чтобы осуществлять свои желания. Если что-то представляется для нас достаточно важным, мы найдем для этого время.
Наши взаимоотношения со Святым Духом являются самыми важными взаимоотношениями в мире. Я осознал, что если мои отношения с Ним достаточно крепки, это делает мои взаимоотношения с женой и с детьми более крепкими и надежными. И наоборот, если я не посвящаю время общению со Святым Духом, это отрицательно влияет на все другие взаимоотношения. Я узнал, что без Него мне нечего предложить другим.
Я узнал так же, что когда я имею тесное общение со Святым Духом, Он компенсирует слабые стороны моей жизни. В следующей главе мы увидим, как Святой Дух делал это в жизни Иисуса.
Глава четвертая. Секрет сохранения силы
Ячасто задавался вопросом: «Как Иисус сохранял физические силы для служения толпам людей и не падал от усталости в результате стрессов и прочих трудностей?»
Иисус начинал свое утро в молитве, во время которой Он обновлял и физические, и духовные силы для того, чтобы служить массам людей.
Таким же образом поддерживал свои силы апостол Павел. Он пережил жестокие испытания, но его силы, казалось, никогда не истощались, и он смело и достойно встречал каждое следующее испытание. В чем же секрет того, что силы не оставляли его?
Павел дает нам ответ на этот вопрос в Послании филиппийцам (1:19). В ответ на все свалившиеся на него проблемы он пишет: «Ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа».
Фраза «содействие Духа Иисуса Христа» является одной из ключевых для понимания того, в чем неиссякаемый источник сил Павла. Слово «содействие» соответствует греческому слову epichoregeo. Это очень древнее слово, которое буквально означает «В интересах хора». Первая часть слова – epi – означает «в интересах», а вторая – choregeo – означает «хор» или «хореография». Это очень важное для нашего понимания слово.
Позвольте мне пояснить вам значение этого слова в деталях. Тысячи лет тому назад в древней Греции одна очень большая хоровая и драматическая труппа долго готовилась к важному театральному представлению. После того как они вложили все свое старание, все силы и энергию в подготовку спектакля, пришло время его показа в разных городах. Но тут вскрылась одна проблема: оказалось, что они истратили все деньги.
Несмотря на то, что они отдали свои жизни этому представлению и тому, чтобы оно обрело успех, все было на грани срыва, потому что у них не оказалось нужных средств – все было решено за них.
Вам когда-нибудь приходилось чувствовать себя подобным образом? Вы полностью отдали себя какому-то делу, и больше не оставалось ничего, что бы вы могли отдать? Или, может, вы до конца были преданы какому-то делу, пожертвовав всем, и все-таки чего-то не хватало, чтобы завершить начатое?
Очень часто в жизни мы испытываем моменты, когда нам кажется, что отдать уже нечего. Это подавляет нас физически и умственно. Даже люди, имеющие самые добрые намерения и сильное желание достичь цели, приходят в своей жизни к такой, казалось бы, безвыходной ситуации.
Именно в такой ситуации оказался хор, о котором мы рассказывали. Отсутствие у них средств означало, что представления не будет, что вся энергия, все старания на репетициях отданы напрасно. С естественной точки зрения это было завершением их мечты. В действительности же этот тупик в их жизни был началом победы.