Кризис объективации в романе «Идиот»

В данной работе, опираясь на события из романа «Идиот», я утверждаю, что русский нигилизм XIX века был закономерной стадией распада старой картины мира, переживающей глубокий кризис объективации. Сначала я опишу суть этого кризиса, затем проиллюстрирую его проявления на примере событий романа и, наконец, покажу, что распространение нигилистических взглядов в таких условиях было неизбежным.

Кризис объективации – это фундаментальный сбой в процессе придания человеческим представлениям, ценностям и опыту устойчивой, общезначимой и осмысленной формы. Объективация представляет собой базовый процесс, с помощью которого хаотичный поток ощущений и переживаний превращается в понятные и устойчивые объекты, категории и законы (познание); личные чувства и убеждения обретают статус общезначимых ценностей, смыслов и истин (культура, мораль, религия); создаются общие символические системы (язык, наука, искусство), позволяющие людям понимать друг друга и мир. Кризис наступает, когда эта способность дает сбой или ее результаты перестают восприниматься как достоверные. Это выражается в распаде универсальных оснований – исчезает вера в существование объективной истины, абсолютного добра и бесспорных смыслов; утрате общезначимости – ценности и представления становятся частным мнением, вопросом личного выбора или результатом договоренности, лишаясь всеобщего авторитета; потере ориентации – индивид и общество в целом теряют «карту реальности», устойчивые координаты, которые позволяли отличать истинное от ложного, значимое от пустого, правильное от неправильного. Таким образом, о кризисе объективации можно говорить тогда, когда «каркас» осмысленного мира, который человеческое сознание веками выстраивало вокруг себя, рушится, оставляя после себя ощущение хаоса, относительности и бессмысленности.

Кризис объективации в романе «Идиот» в первую очередь проявляется в сфере морали, которая перестает быть универсальным законом бытия и становится инструментом стигматизации одних и, словно, совершенно не работает в отношении других. Ярче всего это демонстрирует судьба Настасьи Филипповны. Афанасий Иванович Тоцкий, надругавшийся над ней в юности, остается уважаемым членом общества, «с самыми изящными манерами». Достоевский подчеркивает абсурдность его положения, наделяя его несколько сюрреалистичными чертами: «лет пятидесяти пяти… с великолепною наружностью… вообще человек с большим будущим». Настасья Филипповна, жертва его насилия, напротив, становится изгоем, «опозоренной» в глазах света. Ее воспринимают не как личность, а как вещь, объект торга, что ярко проявляется в сцене, где Рогожин бросает к ее ногам сто тысяч рублей. Даже это действо не порицается обществом, а воспринимается как допустимое явление.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.