Просветленный из 10-го подъезда. Адвайта – недвойственность

Твое просветление тебе не кажется

Вопрос: Вечером кажется я полностью просветленная, но утром утрачиваю данное состояние?

Павел.: Как бы ты не трактовала свое состояние вечером – это не То, а всего лишь переживание, которым заполнено То, чем ты являешься на самом деле. Во время сна, То приходит в свое первоначальное состояние, а утром вновь «приземляется» в тело и те мысли, тревоги, беспокойства, которые оказываются в твоей голове.

В.: С этим можно что-то сделать?

П.: Конечно. Что угодно. Что бы ты ни сделала, это никак не изменит положение дел: То, что ты есть, будет существовать и до и во время и после. Поэтому, независимо от того, что ты будешь делать, наслаждайся.

В.: А страдание?

П.: Наслаждайся страданием.

В.: Я не могу им наслаждаться.

П.: Наслаждайся ненаслаждением. Независимо от этого всегда будет существовать То, чем ты являешься. И страдание и страдающий и источник страдания. Все всегда остается на своих местах. Движение, как и действие – это иллюзия, которая существует для того, кто живет во времени. В Сейчас нет никакого движения, нет никакого действия.

В.: По моему, это какой-то бред.

П.: Все так говорят. Абсолютно согласен.

Я осознал, чем я являюсь

Вопрос: Я осознал То, чем я являюсь на самом деле, но уже утром осознание исчезло…

Павел: Осознание не исчезло, но появился тот, кто хочет его создать или вернуть. И это стремление вернуть недостающую деталь пазла, наполняет иллюзией недоступности Сути. Однако суть всегда есть. И Суть смотрит не отсюда туда, а оттуда сюда. В Истинном нет смотрящего.

То, что наполняет и То, что наполняется

Вопрос: Я полна страха, как избавиться от него?

Павел: Ты не можешь ни от чего избавиться, как не можешь ничего приобрести. При этом твои усилия направленные на избавление или приобретение, только подчеркивают разделение, которое ты производишь между собой и тем, чем ты являешься. Выделяя страх, как нечто негативное, ты усиливаешь свою относительность и ещё сильнее отождествляешься с тем, чем не являешься.

В.: Это философия, а мне нужны конкретные советы.

П.: Которые ни к чему не приведут, потому что будут направлены на усиление твоей борьбы или на углубление твоего сна. Тот, кого нет, будет бороться с тем, чего нет – такую битву было бы здорово транслировать по СпортТВ.

В.: Ты просветленный – тебе легко смеяться над этим, но я не вижу в происходящем ничего смешного.

П.: Жаль, так как это могло бы стать отличным наполнением для тебя… вместо страха.

В.: Хочешь сказать, что я сама выбрала наполниться страхом?

П.: То (чем ты являешься на самом деле) никогда не выбирает. То – это то, что наполняет и то, что наполняется. При этом То находится в полном согласии со всем происходящим и наслаждается этим.

В.: Отлично, рада за него, вот только я не чувствую согласия.

П.: Тогда я предложил бы тебе наблюдать Того, кто не чувствует согласия.

В.: Что мне это даст?

П.: Хотя бы возможность наполниться чем-нибудь новеньким.

Я все ещё не понимаю

Вопрос: Я все еще не понимаю твою фразу, что меня нет и никогда не было.

Павел: Тебя вводит в заблуждение точка, с которой ты видишь и сознаешь. Точка – это тело, через которое одно сознание видит, слышит, осязает само себя. И тело – то же Сознание. ВСЕ ВСЕГДА ОДНО.

В.: Я сижу здесь, а ты там, но ты говоришь, что нет меня, которая сидит здесь и нет тебя, который сидит там, а есть Одно Сознание, которое тут спрашивает, а там отвечает.

П.: Верно. Есть То, что видит и слышит там и видит и слышит здесь.

В.: Блин, но я не понимаю, ведь я четко вижу, что я здесь.

П.: То всегда здесь, но «я» может быть здесь и там. Ты видишь это здесь с одной точки зрения, но зрение не сознание, сознание же не нуждается в зрении, поэтому оно ни там и ни тут, а ЗДЕСЬ. Не в твоей голове.

В.: Если Сознание не в моей голове, значит оно Везде?

П.: Да. И оно есть То, что есть Все и Везде – это Абсолют.

Пытаясь убежать от чувств

Вопрос: Я чувствую страх, боль, почему твое высшее сознание не спасет меня от этого?

Павел: Люди испытывают разные чувства. Чувства пугают. Однако, То, чем ты являешься, наслаждается каждым чувством. В этом состоит реализация Сознания – в наслаждении. Даже когда ты не наслаждаешься, Сознание наслаждается. Это хорошо, что ты ещё что-то чувствуешь. Но ты тут же спрашиваешь: «А что мне с этим делать?», а делать ты ничего не можешь, потому что тебя нет, а есть только Сознание, которое не собирается ничего с этим делать.

В.: Выходит, твоему высшему сознанию наплевать на меня?

П.: Ты и есть Высшее Сознание, поэтому тебе наплевать на тебя. Наплевать и не наплевать. Сознание – это всегда полное, тотальное согласие со всем, ибо все есть проявление Его самого себя.

В.: Мне хочется ничего не чувствовать. У меня постоянное желание избавиться от всех чувств.

П.: Твое страдание есть результат желания прекратить страдание. В этом эффект разделенности. Пока есть ты, есть хорошие и плохие чувства, но когда ты Сознание, есть только чувства, но нет никого, кто придает значение или дает оценку.

В.: Это жестоко и несправедливо.

П.: Только пока есть ты, но тебя нет.

Полная пустота и полная бессмысленность

Вопрос: Я обнаружил полную бессмысленность бытия, что делать дальше?

Павел: Вероятно, ты ещё не полностью это обнаружил, иначе бы знал, что любое «дальше» бессмысленно. Пока есть «обнаруживший», нет никакого «дальше», когда нет «обнаружившего» нет вопроса про «дальше».

В.: Я оказался в полной пустоте, без понимания ориентиров, направления, цели. Мне страшно.

П.: Сочетание слов «полная пустота» – гениально. Спасибо. То, чем ты сейчас наполнен – это переживание: горячее, болезненное, раздутое и… временное. В чем-то оно похоже на То, чем ты на самом деле являешься, но, конечно же, это не Оно, а всего лишь очередная Его игра. Эго – восстановит равновесие и ты снова наполнишься всем тем бредом, по которому так соскучился: ориентирами, смыслами, ценностями, целями. Уже завтра утром ты, как «неваляшка» вернешься в горизонтальное положение. То, чем ты являешься на самом деле, никогда не останавливается, при всем при этом, находясь в полной неподвижности.

В.: Странно, но теперь мне жаль расставаться с пустотой и бессмысленностью…

П.: Конечно, ведь это переживание было таким насыщенным, наполненным сакральным смыслом. Возвращаться к обыденности скучно. Для того, чтобы хоть как-то подсластить твое возвращение – предлагаю внимательно вглядеться в обыденность. При внимательном рассмотрении, по её краям ты увидишь тень бессмысленности и пустоты.

В.: Но есть хоть какая-то надежда прекратить этот бред и познать То?

П.: Никакой надежды нет, как нет и безнадежности. Ты познаешь То, в каждый момент времени, как познаешь свое тело в момент каждого шага. И при этом, ты не можешь познать То, так как есть ТОЛЬКО То и нет никакого тебя, который мог бы его познать. То познает себя в различных вариациях, а ты удобное устройство – труба для направления потока познания. То является познающим, познаваемым и потоком познавания.

В.: Ну вот, я опять испытываю бессмысленность и полную пустоту.

П.: Замечательно. Всегда рад удружить – наслаждайся на здоровье. Я даже немного тебе завидую. И наслаждаюсь этим.

Глобальная бесполезность

Вопрос: Чему я здесь учусь и чему ты можешь меня научить?

Павел: Ты нигде ничему не учишься, так как нет никого, кто может научить и нет никого, кому нужно учиться, так же, как нет ничего, чему можно научить.

В.: То есть ты полностью для меня бесполезен?

П.: Именно! Так же как и ты для меня. Одно То, говорит о бесполезности с одной стороны и слушает с другой. Всегда учитывай, что нет никаких «ты» и «я». Павлуша – это сон и он полностью беспомощен. То, что ты привык считать собой – сон и ты беспомощен. Эта бесполезность и беспомощность глобальная, а твои поиски полезного учителя полностью безумны. В Том, чем все является, нет никакого поиска, а только проявление и реализация Того, что есть Одно. Как только данное понимание станет доступным, возникнет остановка, твой поиск станет бессмысленным, что позволит тебе увидеть открытые двери просветления.

В.: И что я увижу в этих дверях?

П.: Наслаждение, согласие, принятие, безмолвие, беззаботность и все остальное… и ничего из этого.

В.: Так я увижу или нет.

П.: Скорее осознаешь, что это было всегда и это и есть То.

В.: Предположим, я согласен с тобой, что любые поиски бесполезны и бессмысленны. Я готов к остановке. Что дальше?

П.: Ты готов или ты остановился? Даже если ты говоришь, что готов, ты все ещё не остановился.

В.: Значит, не будет никакого «дальше»?

П.: Как никакого «ближе», как никакой остановки, никаких дверей, никакого наслаждения, согласия, принятия…

В.: Я не понимаю.

П.: Отлично – это краткий промежуток, как пробел между словами, который только намекает на То, чем ты на самом деле являешься.

В.: Это и есть двери?

П.: Бинго!

Ты сидишь на карусели божественного бреда

Вопрос: ты не можешь ничему научить, тогда зачем мы приходим к тебе?

Павел: Очень закономерный вопрос и ты, вероятно, уже догадываешься, какой будет ответ.

В.: Никто ни к кому не приходит…

П.: Да. А ещё: базовая причина всех поисков истины и просветления – страдание.

В.: В чем причина этого страдания?

П.: В двайте – то есть в разделенности. То что ты привык называть «я», разделило себя и мир, и теперь испытывает экзистенциальное мучение в этой разделенности. То, чем ты являешься на самом деле, наслаждается, познавая себя через различные формы. То – это пустота, которая непрестанно наполняется и опустошается. При этом То – это то, что наполняется и то, чем наполняется и то, что наполняет. То – Одно и никакого Другого не существует.

В.: Однако, я сижу напротив тебя и четко ощущаю двойственность всего окружающего.

П.: Верно. Это великий божественный гипноз, который не заботит Бога, но заботит тебя. В этом и кроется причина страдания. Страдания, которое одновременно является наслаждением для Бога.

В.: Ему хорошо, а мне что делать?

П.: То, что ты не можешь не делать. Я бы предложил тебе наслаждаться, но ты тут же превратишь это в некую практику, что уведет тебя от истинного неделания, от остановки делания, от беззаботности. В беззаботности собственно и находится суть бездействия.

В.: Мне сложно понять это. Неужели, тот, кто проводит жизнь на диване, гораздо ближе к просветлению, чем я?

П.: И да и нет. Никто не может быть ближе или дальше к тому, чем является прямо сейчас. Дистанции вообще не существует, как не существует того, между чем можно было бы эту дистанцию создать.

В: Даже если это и так, что мне дает этот бред?

П.: Это божественный бред – и этот бред и есть ты. И не тебе решать, как развлекаться Богу, тем более, что тебя нет, а Он Есть. А то, что Он Есть и есть ты. В общем, все это похоже на бредовую карусель, на которой одни переживания тут же сменяются другими и каждый раз каждое переживание создает впечатление тотальности и бесконечности. Однако оно заканчивается и приходит следующее «тотальное» и «бесконечное» переживание, которое также сменится. И если это карусель, то нет никакого смысла думать, что делать на ней. Так же как и задаваться вопросом какая тут польза. Нет ни пользы, нет и возможности прекратить этот бред.

В.: Вероятно, единственный выход, не увеличивать и без того огромное количество бреда.

П.: Точно, поэтому мне пора заткнуться.

Душевное равновесие

Вопрос: Я ищу гармонии и душевного равновесия. Я ищу его в просветлении.

Павел: Да, просветление – это душевное равновесие. Его можно охарактеризовать словом: Удовлетворенность. Насыщенное, глубокое ощущение удовлетворенности собой. Полное согласие с собой. По сути, согласие и есть То, чем ты являешься. Но традиционно ты ищешь это через создание особых переживаний, через поиск высокого уровня комфорта, который ты себе создаешь с помощью различных объектов, таких как дом, машина, работа, просветление. Есть просветление как процесс и через него ты не получишь равновесия. Ты получишь только маятник, который вначале качнется в одну сторону, но потом вернется обратно. Пока есть маятник, не будет никакого равновесия. Равновесие и есть твоя природа. Не может быть построено то, что никогда не разрушалось.

Сырое яйцо

Вопрос: Я хочу уничтожить эго, это возможно?

Павел: Если бы оно могло, то давно бы уничтожило тебя. Невозможно уничтожить то, чего нет.

В.: Я очень хорошо ощущаю его.

П.: То, что ощущает и есть то, что ощущаемо и это сон. Твое стремление, что-либо изменить или уничтожить, привнести или вынести – все это контроль эго. То, что ты есть на самом деле способно наполнить жизнью любую свою иллюзию. Ответь на такой вопрос: что из себя представляет твое эго?

В.: Мою историю, мои привычки, мой характер, мое стремление побеждать и подавлять…

П.: Где сейчас все это получает свое представительство?

В.: Оно сидит прямо перед тобой.

П.: Прямо передо мной сидит тело, женское, открывает рот и хлопает глазами. Я не вижу того, кого ты называешь «мое эго».

В.: Но там, внутри этого тело находится эго.

П.: Отлично, а где именно, где внутри?

В.: В голове? (неуверенно улыбаясь)

П.: Тебе виднее, однако могу предположить, что вскрытие твоей головы покажет, что и там нет никакой структуры, которую можно было бы назвать «эго».

В.: Но…

П.: Зато там есть память и там есть мозг, который поддерживает жизнь «ума». Благодаря памяти ты имеешь возможность каждое утро вспоминать собственную личную историю – некое описание тебя, на которое ты ориентируешься, чтобы воссоздавать в настоящем свою личность. Личность – это и есть воспоминание, а ещё некоторые привычки тела, такие как походка или манера говорить. Вот это и есть «твое эго». От этого ты хочешь избавиться, это ты хочешь уничтожить.

В.: Хочешь сказать, что это может быть для меня опасно?

П.: Если считать опасным, разбивать сырое яйцо. Без скорлупы оно растечется по полу и испарится. Собственно это и происходит во время смерти.

В.: Значит избавиться от эго нет никакой возможности.

П.: Но можно перестать воспринимать его всерьез. А ещё наслаждаться каждой его придурью. В нужное время ты расколешь клювиком скорлупу и вылупишься. Тогда это будет так же закономерно для тебя, как и для птенца, но не раньше.