Божественная сила женщины. Вернуть утраченное. Архетипическая психология

© Оксана Розанова, 2018

ISBN 978-5-4490-8770-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Какая вы женщина? Что вам предстоит открыть в себе? Принять, признать, отвергнуть и постичь?

В этом творческом акте познания вам поможет путешествие в мир архетипов женской души. Многие открытия станут для вас ступенью в мир женского источника вдохновения и нового пути. То, что некогда являлось для вас непонятым, а значит вытесненным и больным, сможет вас повести в более глубокие недра психических истоков. И только достигнув дна своих исканий, – вы сможете подняться и продолжить путь.

Большинство женщин склонны искать в себе недостатки или носиться с вымышленными ценностями. Это порождает страх, обиду на ту, которая прячется глубоко внутри, но которую невозможно постичь, пока не дашь ей Имя.

В этой книге есть образы и поведение, следующее за ними. Это архетипы греческих богинь, героини мифических сказаний во многих религиях разных эпох. Посвящая себя чтению книги, – вы следуете зову своей души найти свою принадлежность в том или ином архетипе. Вас влечет тайна неизведанного и неразрешенного сюжета в вашей жизни. А это неизбежное желание слиться с тем, что уже есть в вас и так давно просится наружу.

К.Г.Юнг в своей теории о коллективном бессознательном выделил аспект идентификации или имени, которое живет в каждом из нас, но ещё не озвучено.

Когда есть архетипическое имя, появляется и путь, которого следует держаться, чтобы распутать узел собственной судьбы. Это сплетение всех узоров на ковре многих жизней, которые можно будет распознать в паттернах поведения героинь греческого пантеона и сказочных мифов.

Такое психотерапевтическое путешествие разрушит ваши иллюзии о себе настоящей и разбудит в вас Дикую женщину. Ту, которая говорит голосом инстинктов; ту, которая не боится выражать себя; ту, которая видит знаки.

Безвременье-цикличность, беспамятство-постижение, смерть-жизнь – это постоянный контраст души, который нужно будет выразить в танце жизни.

Разбудить себя в себе нелегко, так как источник может быть засорен или слишком раскрыт для неподготовленных глаз.

Отталкивайтесь от привычного, начинайте с нового, изучайте разрушенное, идите к совершенному.

***

Когда мне было около 2-х лет, мне приснилось, или привидилось, что в комнату пробралась женщина в черном и хотела украсть меня, предварительно вынув из кроватки. И тогда я стала громко кричать, отбиваясь от неё маленькими ножками. Женщина ушла… но чувство необъятной тоски и тревоги не покидало меня с тех самых пор…

Я стала изучать психологию, вернее ту её часть, которая вскапывает, подрывает залежи всего темного, неосвещенного в нашей душе. Это была работа с архетипами, цель которой и лежала в основе поиска своего целостного «Я» вместе с его глубокими корнями.

Начало или тайна первозданной женщины

Мы начинаем своё начало оттуда,

где ещё нет света,

но где уже есть жизнь.

У первых женщин много имен и одно из них Ева – как олицетворение всего женского рода. Кроме того, она символизирует материальный аспект жизни. Ева предстает перед нами, как мать всего сущего, или Natura naturans, природа рождающая.

В контексте средневековой культуры этот образ наделяется негативным значением – Ева воплощает присущую женскому началу сексуальность, в соответствии с библейским изречением: «К мужу твоему влечение твое» (Быт.3).

Согласно еврейской легенде, «до Евы была Лилит», первая жена Адама, покинувшая его либо покинутая им из-за Евы. Имя Лилит восходит к именам шумерских демонов Лилу и Лилиту. Первоначально изображалась в облике змея, который, желая отомстить Еве, уговорил её отведать запретный плод. Впоследствии трактовалась как демон ночи (от еврейской «лил», ночь), вредительница деторождения и губительница новорожденных. В некотором смысле соответствует греческим Гекате (божеству ночных призраков) и Ламии (чудовищу, похищавшему детей).

Женский архетип дуален и проявлен как через «персону» – то, что видимо и показывает себя на людях в многообразии социальных ролей так и через «тень». Это та сторона личности, которую мы подавляем и таим. В тени заключаются наши подавленные импульсы агрессии, сексуальности, эмоциональные порывы, страсти и губительные мысли – все то, что мы отбросили как неприемлемое.

В то же время это источник творческой мысли и жизненной силы.

В древних сказках образ Бабы Яги – не что иное, как теневая сторона женщины, которая может быть спрятана от посторонних глаз, а потом проявится в неподходящий момент. Когда, например, в сказке «Гуси-лебеди» она посылает гусей украсть Иванушку и принести на обед. Аленушка и Баба-Яга – персона и тень, видимое и невидимое, рациональное и интуитивное.

Природа женской психики требует сублимации, выхода творческой энергии, кричит о необходимости считаться с её скрытыми желаниями.

На консультациях я часто вижу страх и нежелание женщины встретиться с самой собой, соединиться со своей темной стороной. Она перестает думать, останавливается на полпути, если видит, что приближается к своей «тени». Ведь для неё это будет знаменовать завершение этапа, законченность и рождение новой женской сути, также и новые роли. А это всегда происходит болезненно и, идущая, может отложить своё выздоровление на более длительный период.

У каждой женской души свои индивидуальные страхи по отношению к своей персоне.

По Юнгу Анимус являет собой внутренний образ мужского в женщине, её мужскую сторону, оставшуюся в области бессознательного. Также как Анима – внутренняя женщина в мужчине.

Именно внутренний архетип бога притягивает в жизнь женщины соответствующего мужчину. И до тех пор, пока она не зафиксирует и не выведет на сознание мужской архетип своей души, – она не сдвинется в своих отношениях с противоположным полом ни на шаг.

Женщина соответствует пассивному принципу природы. Согласно Фрейду, представления о женщине имеют три ипостаси: мать, возлюбленная, роковая женщина (то есть смерть).

Женщина, таким образом, выступает, во-первых, в качестве матери (также и в самом широком значении понятия —

как родина, родной город или мать-природа); во-вторых, в качестве девы; возлюбленной; в-третьих, в качестве сирены или Лилит, очаровывающая и уводящая мужчин в сторону от пути эволюции.

В рамках архаической культуры женское начало в качестве олицетворения жизнедарующей силы приобретает сакральный статус. Женская сексуальность сочетается с тайной творения; женщина наделяется влиянием на плодородие земли (последняя уподобляется матке). Наиболее яркое воплощение эти представления получили в образе богини-матери, ставшей ключевой фигурой культа на определенном этапе.

Растительность, очаг, потомство, традиция – таковы основные символические коннотации, связанные с образом женщины в этот период.

Архетипу Великой Богини присуща сила, которой обладала сама Великая Богиня в те времена, когда ей действительно поклонялись. И потому из всех архетипов именно этот в состоянии оказывать наиболее сильное воздействие. Этот архетип способен вызывать иррациональные страхи и искажать представления о реальности. Греческие богини были не столь могущественны, как Великая Богиня. Они более специализированны. Каждая из них обладала собственной сферой влияния, и их силы имеют определенные пределы. В женских душах греческие богини также не столь могущественны, как Великая Богиня; их способность эмоционально подавлять и искажать восприятие окружающей действительности гораздо слабее.

Греческие богини, как и мы, жили в патриархальном обществе. Боги-мужчины управляли землей, небом, океаном и подземным царством. Каждая богиня приспособилась к такому положению дел по-своему – кто посредством обособления от мужчин, кто благодаря присоединению к мужчинам, кто посредством ухода в себя. Богини, ценившие патриархальные взаимоотношения, были уязвимы и относительно слабы в сравнении с мужчинами-богами, которые властвовали в сообществе и могли отказывать им в их желаниях.

Таким образом, греческие богини воплощают жизненные модели женщины в патриархальной культуре.

Кларисса П. Эстес в своей книге «Бегущая с волками» так описывала базовый архетип женщины: «Я называю этот архетип «Первозданной Женщиной», так как именно эти слова: первозданность и женщина образуют llatnar о tocar a la puerta – сказочный стук в дверь глубокой женской души. В буквальном смысле выражение «llamar о tocar a puerta» означает «играть на инструменте имени, чтобы распахнулась дверь», то есть пользоваться теми словами, которые действуют как заклинание, как открывающий ключ. К какой бы культуре ни принадлежала женщина, сочетание слов «первозданная, дикая» и «женщина» ей интуитивно понятно.

Где живет Первозданная Женщина? На дне колодца, у истоков рек, в том эфире, который существовал прежде времени. Она живет в слезинке и в океане. Она обитает в звонком камбии растущих деревьев. Она относится и к будущему, и к началу времен. Она живет в прошлом и приходит оттуда на наш зов. Она живет в настоящем, сидит на одном

из стульев за нашим столом, стоит за нами в очереди, едет впереди нас по дороге. Она в будущем, и потому движется во времени вспять, чтобы найти нас в нашем «сейчас»».

Стихийность женского психотипа

Из самой сердцевины

Дикой женщины произростает

первозданный танец

Земная

Земная женщина богата как внутренне так и внешне. От неё исходит тепло и сила хранительницы земных благ.

Такая берегиня пышет здоровьем и долголетием, она управляема циклами и ритмами земного организма.

Земля считается хранилищем всех жизненных форм, а также представляется местом обитания предков и вместилищем новых поколений.

Женщина, словно земля первозданна и, одновременно, стара как мир. Она переполняется счастьем, когда светит солнце в окно и можно уловить запах кофе в шуме листвы лета. Она танцует дикий танец, который идет изнутри, который фонтанирует от корней до кроны.

Кларисса П. Эстес в книге «бегущая с волками» описывает её так, – «Перед вами женщина, связанная со своей дикой природой, переводчица с языка инстинкта, оплодотворяющая сила, та, что исправляет, та, что помнит старые принципы. Она – la voz mitologica. Она олицетворение Дикой Женщины».

И в то же время в ней есть место и материнству, его основам: зачатие-вынашивание-роды. Это канал, который удерживает земную женщину в духе земли. Она избранница неба, космического Логоса, она та, что дарует и принимает любовь. Твердая и одновременно мягкая, погружающая в чресла своего безмятежного духа рождения.

Водная

Женщина также текуча, быстра, прозрачна как вода. Она быстротечна и переменчива, словно море в штиль и бурю. Она – богиня Афродита, вышедшая из пены морской. Ассоль – бегущая по волнам мечтательным взглядом. Русалка – манящая и ускользающая от рационального глаза.

По мнению В. Я. Проппа – русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоёмов, персонифицированной стихией природы (воды, «зелёной» жизни).

При этом, наряду с мягкостью и податливостью, отмечается особенная сила и устойчивость воды: «Нет ничего податливей воды, но твердое её не победит».

(Дао дэ цзин)

Такая женщина соткана из капель эмоций и океана чувств, ей присуще уходить и оставаться одновременно. Она чарующа своей подводной красотой и обладает сокровищами души.

Она – Дикая Женщина, Rio Abajo Rio, река под рекой, которая беспрестанно протекает через нашу жизнь.

Она танцует танец чувств в непредсказуемом ритме волн и тряски.

Где обитает такая женщина, там живет дух Востока и пряные запахи наполняют пространство вокруг.

Водная женщина медитативна и находится в переходном состоянии между мирами: рациональным – иррациональным.

Её ещё называют интуиция, – Та, что скользит по краю души.

Воздушная

Женская душа соткана из воздушного пространства. Её составляющие такие, как: ветер, дыхание планеты, кислород, соленый бриз, прохлада небес, южный муссон.

Она та, что свободно дышит и наполняет дыханием всё вокруг.

Символика воздуха связывается со светом, полетом, легкостью, высотой. В ряде космогонических традиций воздух определяется как первоэлемент.

Женщина-воздух активна и дышит творчеством. Её тело подвижно и она всегда готова пуститься в новое путешествие. Это Мери Поппинс, которая всегда молода и непредсказуема. Её лицо обладает гладкой и бархатистой кожей, слегка загоревшее от солнечного ветра. Такая женщина танцует танец бабочки, взлетая над каждодневной суетой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.