Путь к самоактуализации. Как раздвинуть границы своих возможностей. Скотт Кауфман. Саммари

Оригинальное название:

Transcend: The New Science of Self-Actualization

Автор:

Scott Barry Kaufman

www.smartreading.ru

Новая иерархия потребностей

Помните Абрахама Маслоу, его теорию мотивации и знаменитую пирамиду? Согласно привычной трактовке этой теории, потребности человека можно ранжировать по убыванию важности: физиология, безопасность, любовь и принадлежность, уважение, самоактуализация. Причем потребности высокого уровня возникают лишь по мере удовлетворения более примитивных: как говорят русские, сытый голодного не разумеет.

Скотт Барри Кауфман оказался восхищен личностью Маслоу и его теорией, изучил все его поздние, неопубликованные тексты и заметки. Итогом этой работы стала попытка пересмотреть теорию мотивации и иерархию потребностей. Стремление к любви, дружбе и самоактуализации, желание реализовать свое призвание и стать частью мира свойственны каждому из нас. Потенциал человеческой личности огромен, и он никогда не ограничивается потребностями, связанными с физиологией и безопасностью.

Потребность в самоактуализации естественна, и следовать ей – значит следовать своей истинной природе. Скотт Кауфман помогает разобраться в своих потребностях и стать целостной личностью с высоким уровнем счастья и психологического благополучия.

Абрахам Маслоу писал, что люди могут воспринимать мир двумя способами: как дефицитарный, Д-мир, или как бытийный, Б-мир (он же мир личностного роста). Д-мир строится на неудовлетворенности, недостатках и желании восполнить дефицит – пищи, безопасности, любви, уважения. Б-мир основывается на ценностях и высших стремлениях человека. Бытийное понимание мира дает личности максимум возможностей реализовать свой потенциал. Маслоу верил в бытийную психологию как основу благополучия и личностного роста для каждого человека. Этот взгляд преобразовался в ключевые аспекты гуманистической психологии: смысл, вовлеченность, личностный рост.

Человеческая природа – это постоянное изменение. Иерархия потребностей проявляется в их постоянной интеграции и взаимодополнении, а не в последовательном удовлетворении.

Человек стремится к высшей цели, но его потребность в безопасности или самоуважении не исчезает. Человек может не есть досыта, но мечтать изменить мир к лучшему.

Сам Маслоу никогда не изображал иерархию потребностей в виде пирамиды. Его система похожа скорее на матрешку: каждая более значимая потребность содержит внутри себя все остальные. Чем целостнее личность человека, тем более слаженно организуются все его потребности, помогая реализовывать его высшие цели и ценности.

Скотт Кауфман делит потребности человека на две категории: защищенность и рост. Образ пирамиды он заменяет образом лодки: ее корпус – это потребности в защищенности, а парус – потребности роста, которые определяют направление движения.

Благодаря интеграции и удовлетворению всех потребностей личность получает способность к самоактуализации – полному раскрытию и реализации своего потенциала.

В одной из работ Абрахам Маслоу написал: «Кем человек может быть, тем он и должен быть. Потребность хранить верность собственной природе можно назвать самоактуализацией. Это понятие означает желание самореализоваться – стать тем, чем человек потенциально является».

На вершине новой иерархии – потребность в трансценденции, то есть необходимость выйти за пределы собственного «я», стать частью мира и сосуществовать с ним в гармонии.

Категория защищенности

Не имея базового чувства безопасности, человек вряд ли способен реализовать свой потенциал: исследовать, идти на риск, искать свое место в мире мы можем только из точки покоя. Чрезмерный хаос и непредсказуемость порождают тревогу и стресс. Наш мозг умеет приспосабливаться к неопределенности, но всегда стремится снизить ее уровень. Если же неопределенность слишком велика и длится долго, верх берет чувство беспомощности – происходит деградация личности.

В эксперименте психолога Дэниела Нэттла студенты получали задание обойти дома и раздать анкеты жителям неблагополучного района. Буквально через 45 минут участники эксперимента начинали испытывать сильную тревогу и чувство полной потери контроля – то есть даже короткое пребывание в небезопасном месте оказывало разрушительный эффект. Но жители этого района чувствуют себя так постоянно.

Чувство безопасности строится на доверии к миру. Оно, в свою очередь, формируется с рождения и зависит от наличия глубокой привязанности ребенка к взрослому, который находится рядом с ним. Отзывчивость взрослых к потребностям ребенка со временем перерастает в собственные представления человека о доброте и любви.

«Каждый ребенок должен иметь возможность расти с ощущением личного контроля над ситуацией и видеть перспективу для себя и других в своем сообществе», – пишет Скотт Кауфман.

Предыдущий опыт определяет те ожидания и предположения, которые постоянно формулирует о мире наш мозг. Если ребенок рос в пугающих условиях, то, становясь взрослым, он часто считает мир опасным и недружелюбным. И хотя психологические модели человека могут меняться в ответ на новый опыт, страх и тревога редко исчезают сами собой. Поэтому для людей, чья потребность в безопасности не удовлетворена, ключевое значение имеет работа над восстановлением чувства внутренней устойчивости и надежды.

Для выживания, полноценного развития и становления целостной личности человеку нужны принадлежность и близость. Это отлично иллюстрируют эксперименты психолога Гарри Харлоу.

Детеныша обезьяны помещали в клетку, где были два макета матери. Одна из них состояла из проволоки и давала молоко из закрепленной бутылочки. Вторая была мягкой, сшитой из махровой ткани, но не могла дать молока. Маленькие обезьянки, пугаясь, всегда бежали к мягкой «матери» и утешались прикосновением к ней. В одном из экспериментов даже было замечено, что они становились храбрее и пытались напугать пугавшего их робота.[1]

Нам всем нужны объятия и утешение. Дети, которые хорошо питаются, но не имеют контакта с любящим взрослым, с трудом приобретают социальные навыки, часто становятся грубыми или агрессивными, плохо умеют проявлять заботу и любить других. Потребность иметь хотя бы нескольких людей, с которыми установлены стабильные, близкие и глубокие отношения, – ключевая для человека.

Также каждому из нас важно быть принятым группой. Быть частью племени – древнейшее устремление. Не ощущая принадлежности, человек чувствует себя отвергнутым и испытывает социальную боль, которая трудноотличима от боли физической. Одиночество напрямую сказывается на здоровье, качестве и продолжительности жизни, нарушает функционирование личности.[2]

«Ни один человек не может похвастаться отсутствием печальных последствий одиночества», – замечает Скотт Кауфман.

Значение имеет не столько количество социальных связей, сколько качество отношений. Качественная связь предполагает безусловное позитивное внимание друг к другу – принятие и заботу, чувство взаимности и позитивные межличностные процессы: совместную радость, смех, восхищение, благодарность.

Иногда, чтобы удовлетворить потребность в принадлежности и принятии, люди стремятся к славе, в том числе с помощью социальных сетей. Но слава не приносит им удовлетворения, а соцсети не обеспечивают крепкой индивидуальной связи и могут разрушить целостность личности.

Самоуважение, по Маслоу, состоит из уверенности в себе, компетентности и гордости, высокой самооценки, а также отсутствия неловкости, смущения и застенчивости. Безопасное самоуважение связано с реальными силой и уверенностью, небезопасное – со стремлением к власти. Два признака здорового самоуважения: самоценность и мастерство. Самоценность отражает наше представление о том, насколько мы хороши и ценны для мира. Мастерство демонстрирует, насколько мы способны действовать и достигать своих целей, проявляя волю.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Читайте саммари книги Франса де Вааля «Истоки морали. В поисках человеческого у приматов».

2

Читайте саммари книг Эрлинга Руланна «Как остановить травлю в школе. Психология моббинга» и Роберта Вальдингера, Марка Шульца «Хорошая жизнь: уроки самого продолжительного научного исследования счастья».