- -
- 100%
- +
Тем временем я пять раз побывал в США (1993-95 гг), где интенсивно занимался обучением и давал консультации. Многие индийские астрологи думают, что их тоже могут пригласить и чествовать как меня. Они никогда не преподавали в Индии. Они не представляют, что значит провести целый день интенсивного курса, потому что они не обучали даже в течение пяти минут ни одной группы студентов так, как делаем мы в Индии. Они полагают, что в США можно заработать деньги, славу и благосостояние с помощью аюрведы и джйотиш, поскольку некоторые американцы в этом преуспели и хорошо зарабатывают. Те, кто не провел ни одного исследования, не участвовал ни в одном астрологическом семинаре в Индии, никогда не преподавал и не представлял своих работ перед нашими студентами Астрологической школы в «Бхаратия Видья Бхаван», даже если его пригласят в США, останется всего лишь жадным и завистливым человеком.
Вот что происходит, когда забываются традиции риши, а астрология теряет всякую связь с исследовательской работой, но пользуется имиджем, который создается путем присвоения чужих работ или написанием учебника и предъявляется как доказательство заслуг. Стремящиеся к успеху практики аюрведы и джйотиш должны годами упорно работать сначала в своей стране, где их проверят особо строго, и только потом ехать в США. У большинства из них нет коммуникативных способностей и доказательств заслуг. Часть тех, кто имеет доказательства заслуг, не хотят ехать, или у них есть некоторые способности, но нет дара общения.
Представлять автора данной монографии нет необходимости. Он принадлежит к числу упомянутых выше астрологов-учителей, и его книга о планетах, заграничных путешествиях и работе в других странах – настоящий глоток свежего воздуха для тех, кто хочет изучать астрологию без пропаганды, хочет учиться предсказывать, заниматься астрологией профессионально и изучать ее глубоко, чтобы впоследствии самим стать авторами.
Мохан Мехта поступил на наш астрологический курс в «Бхаратия Видья Бхаван», успешно прошел двухгодичное обучение, затем присоединился к группе исследователей и был принят на факультет учителей. С таким серьезным профессиональным багажом ему было легко стать хорошим преподавателем. Он бывший работник Индийской международной службы. Студентом он изучал историю, а став государственным служащим, объездил весь мир по долгу службы. Он много общался с теми, кто также переезжал из одной страны в другую по тем или иным причинам. Он собирал их гороскопы и внимательно проверял по параметрам, которые я ему дал. Я просил его отмечать все случайные комбинации для путешествий за границу, найденные в книгах. И предупреждал его, что это просто намеки, данные без всякой систематической методологии и без каких-либо надежных принципов. Тем не менее, ему пришлось начать с них, а потом он, определенно, извлечет пользу из моих разработок (они даны в конце книги).
Он не профессиональный астролог. В жизни это успешный человек. Теперь, выйдя в отставку, он может заниматься астрологией как серьезный исследователь и видеть правду, которая зовется джйотишем. Он может использовать эту науку, чтобы помогать своим друзьям и направлять их в жизни, не взимая с них никакой платы. Астрология такого типа, академическая по подходу и миссионерская по духу, поможет поднять уровень предсказаний. Это, в свою очередь, поможет разоблачить тех корыстных астрологов, которые, обладая крайне незначительным уровнем знаний, пугают своих клиентов, подчеркивая негатив.
Время от времени мы обсуждали с автором этой книги принятую им методологию и применяемый анализ. Представляя эту книгу, я надеюсь и желаю, что астрологи извлекут из нее пользу и смогут в первую очередь понять, есть ли показатели обретения славы и почета за границей в их собственных гороскопах. Если нет, то доказательством того, что они сами не верят в астрологию, может служить их придирчивая критика тех, у кого все это есть. Тогда все больше искренних и стремящихся к благу астрологов смогут использовать эту книгу, чтобы предоставлять тем, кто у них консультируется, точное, а не ошибочное руководство.
И здесь возникает уместный вопрос. Можно ли взять эти исследования в целом и применить, скажем, к американцам, которые изредка приезжают в Индию на учебу или лечение. Ответ заключается в том, что если применять их слепо или механистично, как делают многие астрологи, это не сработает. Если включать разум, то все получится на 100 %. Здесь надо использовать принцип интерпретации гороскопа на основе деши, калы и патры (страны, времени и личных данных консультируемого). Если это сделано, то смело применяйте все блестящие, глубокие принципы, приведенные в этой книге со множеством примеров.
Я покажу, как принципы, данные в этой книге, могут использоваться в гороскопе американца. Здесь эти принципы необходимо несколько видоизменить ровно в том объеме, чтобы вы могли гибко и свободно извлечь пользу из этого исследования.
Рис. 1. Здесь управитель 4-го дома находится в 12-м доме и аспектирован управителем 5-го дома. Человек получил духовное посвящение у индийского гуру и на несколько лет приехал в Индию в его ашрам.
То же самое произошло и во втором случае.
Рис. 2. Этот человек – ученый, изучавший индийскую классическую литературу и писавший книги на эту тему. Небольшие изменения в принципах, сделанные с умом, покажут, как эффективно представленное здесь исследование.
Рис. 3. Здесь наблюдается типичная комбинация для профессиональных связей за границей. Это американец, уехавший в Южную Америку и с профессиональной целью, и в поисках духовного пути.
Рис. 4. Хозяин 10-го дома находится в 12-м и аспектирован хозяином 12-го дома, что говорит о работе за рубежом.
Я даю здесь эти примеры по очень простой причине. Пока я редактировал рукопись, один знакомый американец сказал мне, что это исследование нельзя будет применять к жителям его страны. Я ответил, что оно вполне применимо, если держать в уме контекст, в котором гороскоп предстоит интерпретировать. Индийская астрология эффективна в мировых масштабах. Необходимо только включать воображение, не быть догматичным и преодолеть привычку наклеивать на человека ярлыки в чисто судебной манере, как это делали старые астрологи, особенно учитывая половую принадлежность. Нужно решать предложенную астрологическую задачу с ясным и открытым умом.
В эпоху, когда книги по астрологии представляли собой культурологические очерки, в них было много технических недочетов, потому что большинству авторов не хватало воображения, чтобы рассмотреть гороскоп с нового угла зрения, преобразуя классические принципы в современном контексте. Я счастлив видеть, что наша академическая группа спасает астрологию, запутавшуюся в сетях догм и отрицания нового, и придает астрологии новое и современное измерение. Мне также известно, что через некоторое время и у этой группы разовьется свое эго, ее станут атаковать корыстолюбцы всех мастей, и ей придется учиться жить в такой среде. И настоящая опасность для академической группы возникнет, если ее члены начнут завидовать друг другу. Я всегда испытываю опасения такого рода, но ничего не могу с этим поделать.
И все же я должен выразить им свое почтение.
К. Н. Рао6 января 1996 г.Предисловие
Еще будучи студентом школы астрологии и позже, в качестве преподавателя, я понял, что знание основ астрологии и интерпретация гороскопа – абсолютно разные вещи. Даже если кто-то утверждает, что ему известны все комбинации и принципы, результат его работы иногда оказывается плачевным. В таком случае у человека появляется соблазн считать, что для правильной интерпретации абсолютно необходима хорошая интуиция, и он может в отчаянии бросить занятия астрологией.
Но не этому учил нас К. Н. Рао. Целью своей жизни он поставил доказать, что астрология – наука, и он непрерывно обучал и вдохновлял своих студентов. На меня произвели глубокое впечатление слова, которые я прочитал в одной из его книг. Он пишет, что однажды мы «вырвемся на свет, и все станет очевидно». Благодаря неустанным усилиям К. Н. Рао я стал на верную дорогу и старательно, упорно работал, чтобы преуспеть и прийти к правильным заключениям, а в некоторых случаях получить просто поразительные результаты. И это побуждало меня стремиться к еще лучшим результатам.
В настоящее время ситуация в Индии такова, что почти каждый желает уехать за границу либо для обучения, либо в поисках лучшей работы, либо просто из желания накопить побольше денег. Часто первый вопрос, который задают астрологу: «Уеду ли я за границу?»
Я старался ответить на этот вопрос в свете принципов, данных древними астрологами и должным образом приспособленных К. Н. Рао в его статьях и лекциях к условиям нашего времени.
В результате исследования темы «астрология и заграничные поездки» мне удалось достичь большого успеха при интерпретации гороскопов на предмет отъезда за границу. Я убежден, что, следуя методам, сформулированным в этой книге, изучающие астрологию также смогут прийти к весьма точным заключениям.
Глава 1. Любовь к морю у древних индийцев
Было время, когда Большая Индия[1] в течение четырнадцати веков была культурной империей, которая охватывала всю Южную Азию. Индийские первопроходцы несли религиозное и культурное наследие Индии и в отдаленные земли: в Южную Америку, Мексику, Гватемалу, Японию, Китай, Корею, Филиппины, Ирландию. Около 3500 лет назад Сирия (древняя Сурья) была «Империей Солнца», и ее арийские правители носили индийские имена, например, Ишвар Датт, Видья Датт и Чандра Датт[2]. До 1531 года сотни правителей-брахманов управляли империей в Южной Америке, простиравшейся на 2500 миль[3]. Итальянский ученый Сильвиан Леви утверждал, что Индия распространяла свои религиозные представления, предания и цивилизацию от Персии до китайских морей, от холодных областей Сибири до островов Ява и Борнео, от Океании до Сокотры. Индия оказала сильнейшее культурное влияние на четверть человечества.
Во время хорошо известных дебатов по поводу резервирования мест для представителей низших каст индийские политики проводили параллели между римским правом и законами Ману. Исторически Ману известен как тот, кто впервые установил законы и заложил основы правовой системы, которой до него не существовало. Черпая вдохновение из этих законов и приспосабливая их к условиям и потребностям собственной страны, древние римляне создали римское право.
Важно отметить, что в 30-х годах XX века, когда английские историки нашли рукопись Каутильи, всемирно известную «Артха-шастру», стало очевидно, что макиавеллевский «Государь» был переложением «Артха-шастры», адаптированным к условиям средневековой Италии.
У Ирана, Ирака и Афганистана всегда были древние связи с Индией. Связь Афганистана с Индией имеет, по меньшей мере, шеститысячелетнюю историю. Можно четко проследить параллель между народом пакхт в Ригведе и афганцами. Афганистан в течение многих веков был частью Индии, и там даже сейчас сохранилось множество буддийских памятников[4].
В 1907 году в городе Богазкёй (Турция) немецким археологом Хуго Викнером была найдена надпись, которая оказалась молитвой ведическим богам Ашвинам с просьбой благословить супружеский союз между двумя царскими семьями, хиттитской и митаннийской[5].
Искусство навигации возникло на реке Синдху около 6000 лет назад. Слово «навигация» происходит от слова нау, или «корабль» (или нава – «корабль» – гатих – «путь»). Доктор Роберт Хейн Гелдерн и доктор Гордон Ф. Экхолм установили, что за несколько веков до Колумба индийские корабли проделали весь путь до Мексики и Перу («Civilization of Ancient America»). В Ригведе риши Кутса Ангираса молится Агни со словами: «Пронеси нас к нашему благоденствию, как корабль через море».
Индийцы были умелыми навигаторами и культурными первопроходцами на Яве, Бали, Суматре, Борнео, Филиппинах, Камбодже, Чампе, Аннаме и Сиаме и правили там до XIV века. Даже сейчас камбоджийские короли носят титулы варманских правителей Индии. На Бали до сих пор правит индуистский раджа. Манилу отождествляют с Мани-Нилой («голубым островом» на санскрите) древних произведений, особенно Пуран.
Часто проводят знак равенства между Камбоджой и царством Кхамбодж из индийских писаний и исторических повествований. Заимствование религиозных традиций из Индии было обычным делом, и это хорошо известный исторический факт. Священная индийская река Ганга, которую индуисты почитают своей матерью (отсюда выражение «Ма Ганга» – мать Ганга), вдохновила камбоджийцев назвать свою реку Ме Конг. В первом веке нашей эры брахман по имени Каудинья пришел в Камбоджу из Канчи, столицы царей-Паллавов в Южной Индии. Он женился на камбоджийской принцессе Соме и был избран правителем страны.
Вьетнам занимает видное место в истории индийской культурной экспансии. В первом веке нашей эры принц Калинги (современная Орисса) основал индуистское государство на Яве. Ява упоминается в Рамаяне как Ява-двипа. Индуизм все еще силен на Бали-двипе. Борнео – это древняя Сварна-двипа. Индонезийский национальный флаг украшает прекрасное изображение Гаруды, на котором, согласно индийской мифологии, путешествует сам Господь Вишну.
Сиам, или Таиланд, в течение веков был центром индуистской культуры, и известен такими правителями, как Рама, Праджадипак и Дхармараджа.
Как представляется, ход исторических событий изменился с VII века н. э., когда, после возникновения в Западной Азии ислама, мусульманские захватчики вторглись в Индию, ограбили и разорили процветающие индийские храмы. Чтобы оправдать свою мародерскую деятельность, они назвали это джихадом, или священной войной. Индийцы не отдавали мусульманам ни пяди своей земли в течение почти двухсот лет после появления ислама[6].
Но недооценка Сиддхараджей Джайсингхом, правителем Гуджарата, армии захватчиков и, соответственно, его равнодушие к их вторжению в Северную Индию, оказались для индийцев фатальными. Тем временем мусульмане заняли земли в Синде, где миролюбивое буддистское население было обращено в мусульманство или уничтожено.
Мусульмане имели впечатляющий успех в своем движении в сторону современной Испании. Этот успех заставил все христианские страны Европы объединиться под властью Папы Римского. С этого времени началась история религиозных войн между христианами и мусульманами. Это было поворотным пунктом в религиозной истории мира, и с этого времени толерантность и либеральное отношение к представителям других вер, которыми всегда славились индуисты, стали исторической обузой, которая угрожала самому существованию одного индуистского государства за другим.
Обычной формой поведения мусульманских захватчиков было убивать или обращать в свою веру мужчин-индуистов и буддистов, уводить женщин и разорять храмы. Женщины стали частью их печально знаменитых гаремов, а сокровища были разграблены и пошли на покрытие расходов армий. Мусульмане обладали военным преимуществом, поскольку использовали порох и полностью пренебрегали обычными, «цивилизованными» правилами ведения войны. Это было буквально нападение варваров[7]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Сноски
1
Под Большой Индией здесь имеется в виду огромная индийская империя, простирающаяся от Дальнего до Среднего Востока со второго века до н. э. по двенадцатый век н. э. Применительно к древней истории Индии термин «империя» означает не политическое или военное завоевание, но распространение индийской культуры, по сути, индуистской культуры, известной как санатана-дхарма.
2
См. Bible as History Вернера Келли.
3
Hindu America Чамана Лала.
4
В «Брихат-самхите» Варахамихиры, которая датируется 2-м веком до н. э. или 5-м веком н. э., целый регион от Индии до современного Ирана попадает в один знак зодиака, т. к. все это были части индийской империи. Все главные мунданные предсказания об этих регионах могут даваться на основе Макара-лагны. Например, в 1990-м году после затмения в Макаре началась американо-иракская война.
5
Cambridge History, Vol. 1.
6
См. Survey of Indian History К. М. Панникара.
7
См. The Rise of Crescent Р. С. Лала.