Найти себя настоящего. Часть 1. Основы христианской психологии
- -
- 100%
- +
Раздел 1. Фильтр мышления
Фильтр мышления – это определённая особенность в способе обработки информации, при которой человек воспринимает только ту её часть, которая соответствует его убеждениям.
По сути, данный процесс похож на фильтр на объективе фотоаппарата, который пропускает лишь определённые волны светового спектра.
Информация, которая не соответствует сформировавшимся критериям, как правило, игнорируется.
Глава 1. Подмена понятий
Все вы знаете популярную фразу Натана Ротшильда:
«Кто владеет информацией, тот владеет миром». И многие думают, что это секрет успеха.
Ещё в 2007 году один человек мне сказал, что время главенствования информации проходит. Наступает период, когда важна не сама информация, а то, как мы её подадим, чем наполним. Сейчас любой школьник может найти в интернете то, что ему нужно. Просто необходимо поставить правильный запрос.
В настоящее время главным становится:
• не умение получить, а умение проанализировать;
• понять, из какого источника и на что направлен информационный поток;
• понять, какой информации можно доверять, а какой нет.
Информационная война ведётся планомерно и тонко.
Однажды меня спросили, не думаю ли я, «что на Руси специально прививают некую безысходность; что смирение, терпение, скромность – это национальная идея». Я задумалась над этими понятиями и вот к чему пришла:
1. Смирение.
Пропагандируемое понимание:
– потупленный взор и ощущение собственного ничтожества;
– смирение перед внешними установками, традициями и т. д.
Библейский подход:
– внутреннее изменение;
– смирение плоти;
– покорение Богу и принятие Его воли;
– управление собой, своими эмоциями, похотью.
2. Терпение.
Пропагандируемое понимание:
– ничегонеделание, бездействие, замалчивание;
– сдерживание эмоций, которые потом либо вырываются наружу, либо разрушают здоровье.
Библейский подход:
– внутренний шалом;
– умение ждать и доверять Богу;
– слушать Его, узнавать Его волю, быть в Его водительстве.
3. Скромность.
Пропагандируемое понимание:
– принижение себя, своих ресурсов;
– страх проявиться. Уход в тень;
– внешнее давление общественного мнения.
Библейский подход:
– внутренний стержень;
– понимание и знание себя, своих талантов, ресурсов;
– умение видеть и принимать достоинства и заслуги других.
Зачастую мы апеллируем определёнными понятиями, не задумываясь над тем, как они влияют на нашу жизнь.
Многие конфликты возникают из-за того, что в одно и тоже понятие люди вкладывают разный смысл и не обговаривают его.
А как определить, что вот это истинный смысл, а это нет?
Здесь важно, насколько у нас развито критическое мышление.
Обладаем ли мы способностью строго оценивать процесс и результат нашей мыслительной деятельности?
Можем ли мы анализировать то, как мы думаем?
Понимаем ли, какие критерии оценки используем, что именно ставим во главу угла?
Глава 2. Навыки мышления
Критическое мышление
«…Представляет собой систему суждений, применяющуюся для анализа явлений, вещей и событий, с последующим формулированием обоснованных выводов. Именно так люди получают достоверные оценки и интерпретации, а также возможность использовать полученные результаты к актуальным для них проблемам и вопросам.
… Критическое мышление помогает нам:
• наблюдать и быть внимательным к деталям;
• внимательно и сосредоточенно изучать информацию;
• быстро определять самое важное, не рассеивая внимание на второстепенное;
• реагировать на ключевые моменты сообщений;
• без особых усилий обосновывать свою точку зрения;
• применять аналитические навыки в самых разных ситуациях»[2].
Критическое мышление помогает здраво посмотреть на свой способ мышления, критерии, выбор аргументов и ход мыслей. Увидеть с разных сторон то, что происходит.
Быть готовым к диалогу, уметь рассматривать различные точки зрения, слышать себя и людей вокруг, находить наиболее приемлемое решение.
Быть способным отбрасывать неверные суждения, выводы, отказываться от начатых действий, если они противоречат требованиям задачи.
Складывается цепочка:
мыслительный процесс – исследование – практика.
Вырабатывается определённый образ мышления, который помогает человеку управлять своей жизнью.
Но иногда фокус внимания направлен на выявление недостатков в суждениях других людей. Тогда вырабатывается критическое мышление как образ жизни.
Человек может стать критиканом. Теряется широта обзора того, что происходит. Появляется узость мышления. Самым важным становится «продавить» своё мнение, потому что оно «верное и правильное».
Тогда как при критическом мышлении как образе мышления человек готов к диалогу, потому что и своё мнение может подвергнуть критике для того, чтобы дойти до истины.
Когда в детстве ребёнку предъявляли очень высокие требования, он старается быть перфекционистом. Если он не будет делать идеально, то его не будут любить, не будут принимать.
Или же его постоянно критиковали за то, что и как он делает, и не хвалили за то, когда у него что-то получается хорошо.
Как защитная реакция вырабатываются завышенные требования к себе и к окружающим и, как следствие, критика.
Один из способов разобраться в данной проблеме – заполните таблицу, пропишите «критерии своей идеальности».
Проанализируйте эту таблицу. Вы управляете своей жизнью, когда живёте по этим схемам? Или эти схемы управляют вами? Может, пришло время остановиться и сделать другой выбор?
Творческое мышление
Творческое мышление связано не с оцениванием чужих мыслей, а с открытием принципиально нового знания, с генерацией собственных оригинальных идей. Оно помогает увидеть других людей, ситуации с неожиданной стороны. Помогает выйти за рамки установок, твердынь, прошлого опыта.
Творческое мышление как образ мышления видит новое в привычном, имеет свежий взгляд на происходящее.
Слышали такую фразу: «Каждый профессионал достигает своего уровня непрофессионализма»? Это происходит тогда, когда человек начинает действовать механически, теряет живость мышления: «он же всё знает и всё умеет!».
С другой стороны, люди, которые не знают, «как должно быть», но хотят найти решение, могут предпринять непредсказуемые действия, приводящие к самому лучшему результату.
Человеку с таким образом мышления легче слышать Бога, потому что Господь иногда говорит делать то, что не укладывается в человеческие рамки.
Например, чтобы взять Иерихон, необходимо было обойти его всем обществом Израиля шесть дней молча, а на седьмой, обходя, вострубить трубами и закричать (Иисус Навин, 6 глава).
Когда ты не обладаешь творческим мышлением, крайне сложно поверить в такой способ и воплотить его.
Творческое мышление также иногда становится образом жизни. Причём проявляется оно в двух типах людей:
1. Люди неординарного мышления, готовые к новым возможностям, неожиданным поворотам. Готовые в любых кризисных и стрессовых ситуациях находить выход, отмечать «плюсы», видеть и использовать ресурсы и новые возможности.
Отсутствует шаблонное мышление.
Яркие представители: исследователи, гении, творческие личности (исключение – представители второго типа).
По-хорошему, это нормальное состояние человека, потому что в каждого изначально заложен Дух Творца.
Человек создан для того, чтобы созидать, творить, действовать.
2. Те, которые «простых путей не ищут». Им важно во всём искать тайный смысл и подводные камни.
Как в анекдоте: Встречаются два психоаналитика. Один говорит: «Доброе утро!» Другой отвечает: «Доброе утро!» Разошлись. Каждый подумал: «Интересно, что он имел в виду на самом деле?»
Такие люди могут жить в отрыве от реальности, пребывать в своих фантазиях и мечтах, жить как бы в параллельном мире. «Хорошим тоном» является говорить замысловато и сложно.
Происходит некое усложнение жизни. Поэтому становится не понятной простота в Иисусе Христе.
Представители: творческие люди, которые создают произведения искусства, понятные только «избранным»; адепты различных эзотерических течений.
Человек, у которого слишком выражена критическая тенденция, уделяет основное внимание критике, хотя сам мог бы творить. Напротив, тот человек, у которого конструктивное, творческое мышление доминирует над критическим, часто оказывается неспособным видеть недостатки в собственных суждениях и оценках.
Выход из этого положения: одновременно развивать как критическое, так и творческое мышление, заботясь о том, чтобы они находились в равновесии, сопровождали и периодически сменяли друг друга в любом мыслительном акте.
Если человеком высказывается собственная идея, то он сам может её критически измыслить.
Если оригинальная, новая мысль высказана кем-то другим, то наряду с её критикой необходимо обязательно предложить своё решение.
Можно сказать, что наиболее продуктивно, когда человек с критическим образом мышления и творческим образом жизни первого типа. Тогда он максимально использует свои внутренние ресурсы.
Но, как мы уже говорили ранее, важно, на каком фундаменте человек стоит. От каких принципов, ценностей, понятий он отталкивается в своих суждениях.
Глава 3. Точка отсчёта
Вы замечали, что иногда люди используют какие-либо фразы, высказывания и считают, что это истина. Почему? Потому что «все так говорят», потому что «всегда так было», «я знаю это всю мою жизнь» и т. д.
Таким образом, человек выстраивает свои умозаключения, выводы на основании того, что он видел в своей жизни. И это является точкой отсчёта его мыслительной деятельности.
Значит, сам человек, его опыт, полученные знания и то, как они переработаны и усвоены этим человеком, становятся главными критериями истины. Такой образ мышления основан на том, что человек – центр вселенной. Об этом мы подробнее поговорим в главе «Третье царство».
Итак, для того, чтобы проверить истинность своих установок, нужно найти источник – откуда изначально они появились – и проанализировать, насколько фундаментален данный источник, что это за фундамент и куда ведут умозаключения, основанные на нём.
Например, есть популярная фраза: «каждому по вере его». Я долго считала, что она взята из Библии, пока не решила проверить. Оказалось, что это слова Воланда из «Мастера и Маргариты»:
«Михаил Александрович, – негромко обратился Воланд к голове, и тогда веки убитого приподнялись, и на мёртвом лице Маргарита, содрогнувшись, увидела живые, полные мысли и страдания глаза. – Всё сбылось, не правда ли? – продолжал Воланд, глядя в глаза головы, – голова отрезана женщиной, заседание не состоялось, и живу я в вашей квартире. Это – факт. А факт – самая упрямая в мире вещь. Но теперь нас интересует дальнейшее, а не этот уже свершившийся факт.
Вы всегда были горячим проповедником той теории, что по отрезании головы жизнь в человеке прекращается, он превращается в золу и уходит в небытие. Мне приятно сообщить вам, в присутствии моих гостей, хотя они и служат доказательством совсем другой теории, о том, что ваша теория и солидна, и остроумна. Впрочем, ведь все теории стоят одна другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому дано по вере его. Да сбудется же это! Вы уходите в небытие, а мне радостно будет из чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытие» (выделения автора)[3].
В Библии написано:
«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его:
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную;
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев» (Римлянам, 2:5–8; выделения автора).
Видите разницу?
• Воланд говорит о различных теориях, на которых основана вера;
• Бог говорит о познании или отречении от Истины (слова Иисуса также можно прочесть в Матфея, 16:24–27).
Именно степень понимания Истины влияет на те дела, которые человек совершает.
Бог всё сказал, открыто показал Свою позицию по всем вопросам. Все ответы есть в Библии.
У человека есть выбор: вникать в это или искать ответы в других источниках.
Что для вас есть истина? Как узнать ложь?
Сама атмосфера, в которой Воланд говорит эти слова, ужасна. Он представляет себя властителем мира. Он вершит судьбы людей. Так ли это на самом деле?
Мне могут возразить, что Иисус говорил слова: «По вере вашей да будет вам». Но, важно рассматривать контекст.
«Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
И открылись глаза их» (Матфея, 9:27–30).
Насколько я понимаю это место Писаний, здесь говорится про контакт с Богом, про принятие силы от Него, про разрешение Ему действовать в нашей жизни.
Слова Воланда: «каждому по вере его» предполагают, что на первом месте вера, а не контакт с Богом.
Значит, мы можем верить вопреки воле Божьей и этой верой творить реальность.
Но тогда мы уходим на территорию буддизма и индуизма, уходим от Бога. Подробнее об этом поговорим в главе про почерк нью-эйдж.
Будьте внимательны, когда вы употребляете какие-либо понятия, потому что тот смысл, который вкладываете вы, может не соответствовать тому, что в него вложено изначально.
Отсюда важно проверять, какой источник у тех установок/ правил, которыми мы руководствуемся и на основании которых мы живём.
В последнее время стало очень популярно говорить и писать вместо «спасибо» «благоДарю». В Сети появилось множество статей, почему именно так нужно делать. Даже появилась версия, что «спасибо» – это не «спаси тебя Бог», а «спаси тебя от меня Бог». И автор сетует, что таким образом разрываются отношения с этим человеком. Есть мнение, что Богу некогда заниматься нами и это неправильно – «скидывать ответственность» на Него: сделали хорошее нам, расплачиваться надо нам.
Рассуждений много, суть одна: людей снова переводят на себя, «Я – источник», «Я дарю», Богу здесь места нет
Так же важно учитывать влияние менталитета.
Например, в России существует страх радоваться: «радоваться, особенно сильно, нельзя». Потому что если я буду это делать, то это «полоса белая», а значит, сразу после неё наступит «полоса чёрная». И люди как бы сдерживают свою радость, притупляют её, чтобы не наступило горе.
Или есть страх, что «сглазят», поэтому нельзя рассказывать о своих планах, нельзя быть красивой, нельзя показывать свои достоинства, успешность и т. д.
«Вы никогда не сумеете решить возникшую проблему, если сохраните тоже мышление и тот же подход, который привёл вас к этой проблеме» (авторство приписывают Альберту Эйнштейну, но не факт).
Таким образом, для того чтобы что-то изменить в своей жизни, управлять ею, необходимо проанализировать мыслительный процесс, приведший именно к такому результату.
Предлагаю вам сделать упражнение.
Ответьте на вопросы:
1. Вспомните основные высказывания, установки, которые сопровождают вас по жизни (что, когда и как вы должны делать?).
Определите их источник (когда, при каких обстоятельствах, от кого вы это узнали?).
2. Рассмотрите, как они влияют на вашу жизнь:
• каким образом вы это делаете? Как реализуете эти установки;
• какое они производят действие в вашей жизни;
• что вы на самом деле хотите в этих ситуациях;
• как можно по-другому этого достичь?
Глава 4. Типы мышления
Существуют различные типы мышления, которые влияют на наше восприятие действительности.
Оттого, в какой стране и в какое время человек родился, какое получил образование, кто влиял на его формирование, складывается определённый тип мыслительной деятельности.
Например, в нашей стране, как и во многих других, образование основано на греческом мышлении.
Греция – родоначальник наук, в том числе юриспруденции, философии, литературы, искусства.
По сути, это рационалистический образ мышления.
Греческий тип мышления
«Греческий тип мышления – это мы – европейцы, американцы, которые столетиями были подвержены влиянию этого мышления… отличается стремлением найти типовые правила. Мир поглощён был философскими методами от Аристотеля до Гегеля, когда отдельные факты обобщались и подгонялись под предварительно сформированные мнения или правила»[4].
Греческое мышление для осмысления мира выводит определённые алгоритмы и взаимосвязи: «выявляет в хаосе жизни, проясняющие всё универсалии».
«Со времени завоевательных походов Александра Македонского, начиная с 322 года до нашей эры, развитие „замкнутой" греческой философии начало приобретать глобальные масштабы. Новое течение, вобравшее в себя идеи Зороастризма, Буддизма и других восточных и западных философий, стало носить название эллинизм. К тому времени написание Ветхого Завета уже было закончено и Израиль был небольшим островком семитской цивилизации, который встретился на пути греков.
… На территории персидской империи преобладал Зороастризм, и только малочисленная группа людей вокруг Иерусалима исповедовала иные принципы. По этой причине семитская культура не оказала никакого влияния на развитие эллинизма как глобальной философии. Во времена Нового Завета эллинизм оказывал влияние на еврейскую культуру. Саддукеи были сторонниками ассимиляции иудеев и иудаизма в эллинистическую культуру. Однако, несмотря на отдельные проявления греческого влияния, Библейский менталитет сохранил свою самобытность»[5](выделения автора).
Таким образом, есть ещё еврейский/библейский тип мышления.
Еврейский/библейский тип мышления
«Вы, конечно же, обратили внимание на то, что библейское повествование о событиях, о Боге, о людях передано в непривычной для нас, очень сжатой, скупой на слова форме, где отсутствуют привычные для нас описания. В Библии мы не находим описания устройства Вселенной или природы Бога.
Греки издревле стремились познать природу и составные части любого предмета или явления. Именно греческие философы ввели понятие „атом“ – как мельчайшей части материи. Само слово „материя" изобрёл Аристотель в противовес атомарной модели Демокрита. Демокрит утверждал, что всё в мире состоит из мельчайших атомов. Аристотель считал, что весь мир – это сплошная материя. Греки всё стремились описать, разобрать, „разложить по полочкам". „Семита" же прежде всего интересует не описание, а действие. Не то, как выглядит предмет и из чего он состоит, а то, как он действует.
На простом примере это выглядит примерно так. Попробуйте представить себе, как грек и еврей будут объяснять, например, аборигену из Новой Гвинеи, что такое стол. Грек скажет: „Стол состоит из четырёх ножек, а сверху находится крышка". А еврей скажет: „За столом можно сидеть и кушать"»[6](выделения автора).
В настоящее время учёные очень много узнали, объяснили, описали. Создали искусственный интеллект. Вводят цифровые технологии во все сферы нашей жизни.
Но чем более всё становится понятным и известным, тем более быстро всё начинает меняться и непредсказуемо проявляться. Создаётся множество подделок, которые становятся «лучше оригинала».
Исходя из греческого мышления мы создаём правила поведения и взаимодействия.
Например, я как жена знаю, как должен вести себя мой муж. Естественно, жду от него такого поведения.
Причём оно нарисовано в моей голове, и мне нет нужды с ним это обсуждать, потому что должно быть так. В результате я обижаюсь, если он ведёт себя по-другому.
Еврейское мышление направлено на действие. Через действие проявляется суть, то, что внутри.
Основной принцип: «Как договоримся».
Чтобы мне с вами договориться, мне нужно донести свою мысль, спросить, как вы меня услышали, внимательно услышать то, что вы мне скажете в ответ.
Мне нужно вступить с вами в контакт.
Таким образом, при еврейском мышлении муж с женой обсуждают ожидания друг от друга и договариваются о том, как им будет комфортно взаимодействовать.
Когда есть чёткие правила, контакт не обязателен. Правила нас защищают от неожиданностей и, по сути, от близости.
Когда мы вступаем в отношения – это риск. Нам необходимо быть открытыми, а значит, уязвимыми.
Есть расхожее выражение «строить отношения». Я тоже его употребляла, пока не задумалась над его значением. Когда человек что-то строит, то находится вне этого.
Например, когда он строит дом. На что мне возразили: «Когда ты занимаешься внутренней отделкой, ты находишься внутри дома». Но внутренняя отделка предполагает отделку стен, пола, потолков; я же не нахожусь внутри них, я снаружи их.
Значит, когда мы строим отношения, мы действуем извне, нам нет нужды рисковать полностью войти в них. Так работает греческое мышление.
Таким образом, мы можем строить отношения, а можем входить в них.
Пример мышления
Следующее высказывание, на первый взгляд, пример еврейского/библейского мышления. Рассмотрим его подробнее:
«Многие бьются над феноменом еврейского мышления. А ведь на самом деле всё просто: еврей призван совмещать противоположности. Этого требует сама традиция. В Йом Кипур (день Искупления и прощения, от ивр. слова „кипур“ – искупление, прощение, выкуп. – примечание автора) ты обязан содрогаться от трепета перед Всевышним и одновременно радоваться ещё больше, чем в обычный праздничный день. Искренне – без обмана и притворства. Рав Кук ставит перед нами ещё более трудную задачу: в своей книге „Орот а-Тшува“ он пишет о том, что заповедь раскаяния нужно исполнять с радостью. „Как это? – спросите вы. – Сожалеть о содеянном и радоваться?" Ничего не поделаешь – такова заповедь.
Если мы заглянем в произведения Рамбама, то увидим, что в своём труде „Мишне Тора" он ставит еврея перед необходимостью совмещать противоположности каждый день, а может быть, и каждую минуту.
Он говорит о двух заповедях, которые никак нельзя разделить, которые исполнятся вместе, в одно и то же время: любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним. Такого же мнения придерживается автор книги Зоар, только на первое место он ставит не любовь, а трепет. А Цемах Цедек – третий любавичский ребе – утверждает, что без органического соединения трепета и любви нельзя исполнить ни одного повеления Торы. „Заповедь – как птица, – пишет он. Действие человека – это тело птицы, а трепет перед Б-гом, который он испытывает в момент исполнения заповеди, и любовь к Нему – это два крыла, которые поднимают её высоко в небо“.
Необходимость постоянного совмещения противоположностей возникает из-за двойственности самой природы. Разве электрон не притягивается к протону на больших расстояниях, а на малых не начинает отталкиваться от него? Так Всевышний сотворил мир, положив в основу мироздания одну идею: приближение-удаление. Чем больше человек приближается к Творцу, тем отчётливее он ощущает Его величие и непостижимость. Чем ближе – тем дальше. Но, в отличие от Сократа, заявившего „я знаю, что ничего не знаю“, мы не знаем даже этого и каждый день всё полнее постигаем, насколько мы ничего не знаем. Однако если за незнанием Сократа ничего не стоит, наше незнание порождает трепет и любовь. Любовь (стремление приблизиться) и трепет (осознание непостижимости Творца, пробуждающее страх перед неизвестным) дополняют друг друга. Без трепета любовь не любовь – ведь она превратится в стремление к чему-то ограниченному, близкому и достижимому, а трепет без любви – кому он нужен…