Трактат о вечности. Полусумрак. Книга 2

Однако, как всегда, создаётся Господом момент экспериментального творения, где суть эксперимента заключается в осознании человеком тех знаний, частота которых принимается им через последовательное прохождение эксперимента по принятию всех поправок и отклонений через опытное творение на Земле. И никому в голову не придёт, что он участник этого эксперимента, независимо от его желания стать им. Ибо эксперимент тоже только опытное творение. И есть урок для его осознания через осознание всех недостатков, выделенных в этом эксперименте, для дальнейшего воспроизводства безопасного творения с Ним. И главные выводы будут записаны в существующие архивы хроник твоего сознания. Называемые памятью существующего момента творения человека. И есть ли они память времён возрождения или они есть условности в переменах всех времён и народов? Вот здесь прошу вас заметить ошибочное мышление, никто не ответственен за другого. Следовательно, его память есть носитель своего знания и своего действия в перспективах своего развития.

Сегодня могу сказать, что ответить на свой вопрос о памяти времён – возложить на человека огромную ответственность за все поколения его рождения. Не будет ли это условным творением, где человек есть жертва всех времён его рождения на Земле и во Вселенной? Нужно ли ему столь условное понимание своей памяти как нагромождение информации векового творения? Думаю, нет. Ибо груз этой информации и есть тот груз уже не существующей действительности в его времени перемен. Понимать всё – значит помнить всё, значит создать в себе информационный коллапс времён. Думаю, вам понятен смысл всей тяжести информационного коллапса. Когда один опыт перехлёстывает другой, не становясь опорой твоего сознания, как переизбыток информации в твоей голове. Так нужен ли этот информационный переизбыток и нужна ли память как хранилище всего того хлама, который происходит в тебе и с тобой в решении собственного творения человека во вселенском общении? Думаю, нет. Понимая, что я частично прав, возрождая своё сознание в новизну творения. Так нужна ли память всех времён человеку как новизна в жизни своих перемен?

«Нет, не нужна», – скажешь ты, уверенно отстаивая свою точку зрения. Но я отвечу тебе неоднозначно. Ибо я осознаю то пространство безответственности, когда мне нет дела до того, что я натворил, однажды не осознавая причин своей безответственности. И мне уже не нужен путь творения своей ответственности, потому что я не считаю нужным отвечать за свои пороки, ибо память о них стёрта в моём сознании.

«Но есть ли это оправдание моему безнравственному творению?» – спрашиваешь ты. Но ты понимаешь суть вопроса и сама можешь ответить на свой вопрос. Оставлять позади безответственность своих решений не значит отстраниться от осознания себя и своего мира. Отказать себе и Вселенной стать твоим учителем. И здесь, как всегда, будет вопрос. Что ещё тебе непонятно? Ибо все темы осознанности уложены в твоей голове как память принятых уроков осознания. Твоему сознанию легко определить, что можешь сделать ты в каждый момент своей действительности.

Осознанность в своём мышлении – это процесс отфильтровки знаний, принятых твоей памятью как опыт, проведённый сегодня и сейчас, и является процессом распознавания правды своего творения. И насколько сильна твоя правда, в тебе и есть понимание своего осознания времени. Есть ли в нём перемены, необходимо осознать тебе самой, определяя эти моменты в памяти как истинное творение с Господом. Ибо Он и Его информация и есть скачок перемен к новому времени. И я согласен с тобой, когда ты хочешь сказать, что готова принять новизну творения в новом времени своих перемен. Но, не умея воспроизводить познанное сегодня, ты не должна терять надежду на своё возрождение. Ибо всё, что ты знаешь, и есть те знания, которые так или иначе необходимы для всех жителей Земли.

Но мы не ответили на главный вопрос. Есть ли память хранитель информации нового времени? И есть ли в ней те постулаты, которые и есть параграф творения с Господом бесконечного ряда перемен вечности? И есть ли эта информация времени, неизменно переходящая в следующее за ним, другое время? Или это и есть процесс короткого информационного понимания мира без изменений во времени?

Есть ли она хранитель неизменного опыта, являющегося примером творения будущего? Или память есть то, что мешает нам жить в новой формации временного континуума? Нет. Отвечу вам. Ибо память есть тот потенциал творения, который использует человек для распознавания идентичности существующих, предложенных нам Господом перемен. И каждый волен не только распознать в нём старые стечения обстоятельств, но и приложить к нему пример изменения сути своего взгляда на действительность. То есть каждый вправе отклонить предложенный памятью вариант своего поступка, плохой ситуативной истории во времени. Но и, приняв воспоминания как вывод о проделанной работе, изменить результативность исполнения их в сегодняшнем дне, прилагая новые усилия и знания, в существующей обстановке нового времени. Согласно переменам, направленным на мыслительный процесс осознания своей совершенности в творении с Господом. И он станет твоим управителем в решении заданного времени как опытного творения с Ним и с его миром нового стремления к совершенству момента перемен. Согласившись с Ним, ты примешь новый взгляд, где нет пелены старых заблуждений. Ты поймёшь, что позитивность творения любви и станет твоим очередным параграфом в творении твоей жизни. И память станет твоим вечным помощником, поддерживая твоё стремление осознать позитивные уроки твоего бытия. Где ты был и тебе предстоит быть в новом совершенном творении эксклюзивного опыта перемен, где память станет свидетелем твоих свершений в этом незапятнанном творении. Ибо Господь есть информатор и творец твоих воспоминаний. И только Господу подвластны твои мысли о реорганизации старых, опытных творений в области осмысления нового мира.