Славянская мифология. Для тех, кто хочет все успеть

© ИП Москаленко Н. В. текст и оформление, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

На какие вопросы отвечает эта книга

Существуют ли письменные источники славянского мифологического наследия?

Одной из загадочных особенностей славянского мифологического наследия является почти полное отсутствие письменной фиксации. У славян не существовало ни религиозной доктрины в текстовой форме, ни философской школы, ни поэм. Мифологическое знание передавалось через живое переживание мира – через природу, праздники, обряды, семейные традиции. См. главу I

От каких двух начал произошел мир по легендам ряда славянских народов?

От Бога и Сатаны. Они совместно участвуют в создании мира. Бог приказывает Сатане достать со дна Мирового океана ил и землю. Сатана пытается обмануть, утаивает часть добытого вещества, из-за чего появляются неровности – горы, болота, топи. Подобные мифы отражают представление о том, что порядок и хаос одновременно участвуют в творении мира. См. главу I

Какое название дня недели оказалось заимствованным?

Суббота – заимствованное слово еврейского происхождения (шаббат), пришедшее через греческий язык вместе с христианской традицией «саббатон». До христианизации этот день, вероятнее всего, не имел особого статуса. См. главу II

Какой бог возглавлял киевский пантеон после реформы князя Владимира?

Бог грома, войны и справедливости Перун, один из самых почитаемых славянских богов. Его культ был широко распространен и глубоко укоренен, охватывая как высшие слои общества (княжеско-дружинную элиту), так и народные верования. См. главу III

Какие виды кикимор встречаются в славянской мифологии?

Домашние и болотные. Домашняя кикимора – это маленькая уродливая старушка, иногда с чертами кошки или птицы. Она также может принимать облик курицы и собаки.

Это полузагадочная фигура, прячущаяся в тени – за печкой, на чердаке, за камином. При чистоте, порядке и уважительном отношении к дому кикимора может приглядеть за детьми или помочь по хозяйству. Кикимора болотная куда более опасна. Ее облик – покрытая тиной и мхом старуха. Ее цель одна – заманить путника в болото и утопить. См. главу IV

Какая гипотеза связывает богатырей с языческими богами?

Согласно одной из гипотез ученых, образы богатырей – это трансформированные (христианизированные) образы языческих богов или демифологизированных духов. См. главу V

Каким предстает Бог в народной христианской вере?

В рассказах о святых, адаптированных под народное восприятие, Бог часто представлялся как мудрый старец, сидящий на облаках и наблюдающий за людьми, но порой спускающийся на землю в образе странника или нищего, чтобы испытать веру и милосердие. См. главу VI

В какой период начало развиваться славянское неоязычество?

В конце 1980-х – начале 1990-х годов, на волне интереса к национальным корням. Основной целью движения стало восстановление (или реконструкция) предполагаемых дохристианских верований и праздников. См. главу VII

Предисловие

О том, как древние славяне представляли себе устройство мира в дохристианский период, у нас, к сожалению, не сохранилось ни одного подлинного и целостного источника. Нет оригинальных письменных текстов, которые бы последовательно и подробно описывали, как именно возник мир, кто его создал, какими законами он управлялся и какие боги, духи или герои населяли его пространство. В отличие от мифологических систем Древней Греции, Рима или даже скандинавских стран, у славян не было зафиксированной в письменном виде мифологии – или, возможно, она вообще никогда не существовала в такой форме.

Исследователи славянской мифологии работают на стыке дисциплин: лингвистики, этнографии, археологии и сравнительной мифологии. Каждый новый фольклорный сюжет или обрядовый мотив может стать ключом к пониманию древнего мироустройства, о котором мы не можем где-то прочесть, но способны лишь угадывать по следам

То, что мы имеем сегодня, – это реконструкция. Попытка восстановить фрагменты утраченного мировоззрения, словно собирая мозаику по обломкам. В распоряжении ученых – фольклор, предметы материальной культуры и немногочисленные вторичные письменные свидетельства, созданные уже в христианскую эпоху. Каждый из этих источников требует особого подхода и в то же время по-своему ограничен.

Фольклор – живой и изменчивый. Он передается из уст в уста, часто меняется в зависимости от региона, времени, обстоятельств и даже характера рассказчика. Сказки, былины, пословицы, обрядовые песни – все это не статично. Некоторые элементы могли сохраняться веками, другие – трансформироваться или исчезать. Иногда одни и те же мотивы в одном регионе означали одно, а в другом – противоположное.

Материальная культура – предметы быта, украшения, идолы, ритуальные сосуды, изображения на керамике или резьба по дереву – дает ценные подсказки. Через орнамент, форму и символику вещей можно многое узнать о представлениях народа. Но здесь есть сложность: эти артефакты «молчат». Без контекста и слов они требуют осторожной интерпретации. Часто невозможно с уверенностью сказать, где просто декоративный элемент, а где – символ сакрального значения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.