Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей

Вера. Религия. Христианство

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.

Kакое великое благо вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда обстоятельства нашей жизни отчаянны.

Вера получает и то, на что не смеет надеяться, как показал это пример благоразумного разбойника на кресте.

Вера – душа народа. Kогда гаснет она в народе, то он превращается в безжизненный труп, быстро разлагающийся, предающийся тлению.

Чего ожидать для людей, когда снимают со страстей самую прочную узду – правила святой веры.

Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает дело добрым, а доброе намерение происходит от веры.

Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли.

Общество людей без веры в Бога и бессмертие души – это почти стадо диких зверей, хотя и одаренных разумом, которые всегда готовы терзать и истреблять друг друга.

Даже члены разбойничьей шайки для успехов своего общего дела связывают себя клятвой. Так нужна религия для прочности человеческих обществ!

Kто не имеет веры в Бога, тот не заслуживает никакой веры и у людей.

Вера чистая, святая, открытая небом, дорога не только по отношению к вечной жизни, но и к жизни временной.

Орфей, по утверждению поэтов, умягчал тигров пением своим; но Бог христианский, призвав людей к истинной религии, сделал несравненно более: Он умягчил неукротимейшего из зверей – человека.

Один старец (близ Александрии), окруженный толпой неверных, стал подвергаться со стороны их не только злословию, но и ударам, и когда с насмешкой говорили ему: «Что удивительного сделал вам Христос, Kоторого вы почитаете?» – сказал:

«То, что я не возмущаюсь и не оскорбляюсь этими и большими обидами, если бы вы нанесли».

Истина религиозная и нравственность – лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там нечиста и последняя.

Христианин препростой (не получивший никакого образования), который научен догматам святой веры, намного мудрее Платона, Аристотеля и прочих языческих мудрецов.

Философы нападают на тайны откровения; между тем как в философии их еще более. Первые ступени ума ясны, но чем выше, тем темнее, так что, наконец, совсем теряется свет. Ум в этом случае можно сравнить с воздушным шаром, на котором чем выше поднимаются, тем более уменьшается свет, а увеличивается мрак.

Чудесные действия христианской религии непостижимы для разума человеческого. Пусть так. Но – «чего ум не постигает, то еще не есть нечто такое, что противоречит его законам».

Разве пределы разумения человеческого должны быть пределом Божьего всемогущества?

Не спрашивай, сообразно ли то с природой, когда что-либо производит Творец природы.

Не все можно и должно изъяснять: многому должно только верить, потому что и можно только верить.

Нет никого на свете, кто бы так был легковерен, как неверующие.

В отношении к высшим, священным истинам с развращенными людьми бывает то же, что с людьми, страждущими болезнью глаз; свет им несносен, особенно солнечный: они с удовольствием предпочтут ему свет гнилого дерева, который более по их глазам, нежели солнечный.

Глубины тайн Священного Писания (как и вообще религии христианской) полезны: они для того и скрываются, чтобы не были унижаемыми, для того предлагаются исканию, чтобы упражнять, и для того открываются, чтобы питать нас.

Без должного внимания нельзя хорошо научиться и музыке, тем менее при бездеятельности души можно постичь таинства веры.

Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них.

Спаситель сказал об основанной Им Церкви – хранительнице и носительнице религии христианской, – что и самые врата ада не одолеют ее (Mф. 16, 18). Слова Христовы не пройдут, хотя бы прошли небо и земля (см. Мк. 13, 31).

Внесите в жизнь человечества все начала христианские, изгоните из нее все, что воспрещает христианство, тогда на земле откроется рай.

Где в мире другая религия, которая носила бы на себе такие ясные признаки Божественного происхождения, как религия христианская?

Возможно ли существование какого-либо человеческого общества и самой идеи справедливости, если прекращается благочестие в отношении к Богу (то есть религия)?

Религия – материнское лоно, из которого вышла вся духовная жизнь человечества; вся высшая культура человеческого рода – дочь религии.

Христианская религия – удивительно чудное явление; она, по-видимому, имеет своим предметом только блаженство будущей жизни, но созидает в то же время и счастье настоящей жизни.

Архимед требовал, чтобы ему дали точку опоры и он бы перевернул мир. Иисус Христос установил такую точку и при посредстве ее возобновил лицо земли. Это – Веpa, о которой Он Сам говорил, что кто будет иметь ее с зерно горчичное, тому возможно будет переставлять горы (см. Mф. 17, 20).

Человек, не верующий Божеству и будущности, никогда не будет так смирен и мужествен, как тот, у кого есть эти верования.

Без сомнения, человечество никогда не могло жить нигде без понятий о Боге, о бессмертии души и о суде в будущей жизни; но понятия об этих истинах вне христианства всегда были неопределенны, нетверды, неполны вследствие разрушительного действия страстей, которым они отданы были без защиты и которые мало-помалу переделали их по своему виду. С этими понятиями было то же, что со статуей Главка, о которой говорит Плутарх, что она была поставлена на морском берегу и, постоянно омываемая сильными волнами, утратила, наконец, все черты изображаемого ею божества и стала не более как безобразный камень.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Имеются в виду волхвы, пришедшие поклониться родившемуся Иисусу Христу, что следует из тропаря праздника Рождества Христова: «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума. В нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе» [в переводе: Твое Рождество, Христос Бог наш, просветило мир светом познания. Через него (Рождество) поклонявшиеся звездам (волхвы) звездой были научены поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познать Тебя, Восток свыше. Господи, слава Тебе].

2

О посещении Соломона царицей Савской см. 3 Цар. 10, 1–13.

3

См. об этом Исх. 3, 1–5.

4

«Тектон» (Мф. 13, 55) с греч. значит «древодел, плотник», каким был Иосиф Обручник; «архитектон» (1 Kор. 3, 10) с греч. значит «начальник над художниками»; в отношении к Богу – Господь всей твари и Вседержитель.