«Ее тревожили приметы…» Магический мир романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин»
- -
- 100%
- +
У В. И. Даля читаем: «Чтобы быть белой, девушки моются первым снегом с кровли бани».
Упоминание А. С.Пушкиным народных традиций встречи зимы, охлаждение к ним Татьяны является выражением психологического состояния героини романа подавленности, безразличия к тому, что совсем недавно казалось ей неписаным законом, ведь ранее
Ее тревожили приметы;
Таинственно ей все предметы
Провозглашали что-нибудь,
Предчувствия теснили грудь.
Вера Татьяны в приметы – один из путей раскрытия Пушкиным характера героини, подчеркивание связи с народным сознанием, так как приметы были и остаются неотъемлемой частью народного мировоззрения:
Жеманный кот, на печке сидя,
Мурлыча, лапкой рыльце мыл:
То несомненный знак ей был,
Что едут гости.
В «Очерках народных суеверий» Н. Грушецкого читаем: «Начала кошка умываться значит будут гости, а будут с той стороны, говорят знающие люди, в какую повернет хвост».
«Когда кошка станет умываться к себе лапою, пишет в знаменитой „Абевеги русских суеверий“ М.Д.Чулков, то тем предъявляет, что к хозяину в тот день будут гости, а когда спит, подвернувши рыло под брюхо, то предвещает летом непогоду, а зимой морозы».
В старину верили, что приход гостей можно предсказать по множеству примет. Например, считалось, что если кошка умывается, сорока скачет у порога, самовар «поет», или нечаянно гаснет свеча – это верный знак скорого визита нежданных гостей.
Однако народная мудрость настолько обширна, что даже образованная девушка, как Татьяна Ларина, могла не знать всех тонкостей. Например, чтобы узнать, с добром или худом идут гости, можно было потрогать лапки кошки. Согласно поверьям, записанным В. И. Далем, холодная лапка предвещала недобрых гостей, а теплая – наоборот, сулила приятную встречу.
Существовали целые системы гаданий, основанные на наблюдении за поведением животных, изменениями в природе и даже случайными событиями в доме. Например, упавшая со стола ложка могла предвещать приход женщины, а вилка – мужчины. Звон в ушах также считался предвестником новостей, а вот какой именно – зависело от того, в каком ухе звенело.
Не стоит забывать и о роли сновидений в предсказании будущего. Считалось, что сны, увиденные в определенные дни недели или в период святок, обладают особой пророческой силой. И, конечно, существовали сонники, толкующие значения различных образов и символов, являющихся во сне.
Вся эта совокупность примет и поверий создавала сложную и многогранную картину мира, в которой каждый человек ощущал себя частью чего-то большего, связанным невидимыми нитями с прошлым, настоящим и будущим. И хотя современный человек часто относится к этим верованиям с иронией, в них, безусловно, отражается глубокая мудрость и наблюдательность наших предков, их стремление понять и объяснить окружающий мир. Существовали и более сложные ритуалы, целые гадания, посвященные исключительно определению пола и характера грядущего визитера. Например, в некоторых губерниях бросали через порог башмак: если он падал носком к двери – гость будет мужского пола, пяткой – женского. А если башмак застревал в дверном проеме, то визита следовало ожидать от пары.
Особое внимание уделялось и предметам, случайно упавшим на пол. Упавшая и разбитая посуда, вопреки распространенному мнению, не всегда предвещала беду. Иногда это считалось знаком скорого примирения с кем-то из близких или даже предвестником радостного события, связанного с гостями. А вот рассыпанная соль, напротив, почти всегда сулила ссору и неприятности, особенно если это происходило непосредственно перед приходом гостей.
Не менее важным считалось и время суток. Гости, пришедшие рано утром, воспринимались как вестники добрых новостей и удачи. А вот поздний визит, особенно в темное время суток, мог вызвать опасения и подозрения. Считалось, что в это время активизируются темные силы, и не каждый гость приходит с чистыми намерениями.
И, конечно, нельзя забывать о роли домашнего очага. Пламя в печи или камине считалось символом благополучия и защиты. Если огонь горел ровно и ярко, это предвещало приятную встречу и добрые вести. А вот если пламя коптило, трещало или гасло без видимой причины, это могло быть предупреждением о грядущих неприятностях и недобрых гостях.
Все эти приметы и поверья, передаваемые из поколения в поколение, формировали своеобразный кодекс поведения, определяющий отношение к гостям и визитам. Они помогали людям ориентироваться в сложном мире социальных взаимодействий, предвидеть возможные последствия и принимать соответствующие меры предосторожности. И хотя современный мир предлагает нам более рациональные способы прогнозирования событий, отголоски этих древних верований до сих пор живут в нашей культуре, напоминая о мудрости и наблюдательности наших предков.
И даже погода за окном могла стать своеобразным оракулом. Яркое солнце, предвещало радостную встречу и оживленную беседу, а вот хмурое небо, дождь или метель, напротив, могли намекать на визит нежеланных гостей или на то, что разговор будет непростым. Особенно внимательно следили за направлением ветра: считалось, что ветер, дующий с востока, приносит вести издалека, а ветер с запада – из близлежащих мест.
Не менее значимым было и поведение самих хозяев дома. Считалось, что если хозяйка, готовясь к приходу гостей, случайно обожжется, это предвещает скорую ссору или недоразумение. А если хозяин, наоборот, почувствует внезапный прилив сил и бодрости, это сулило приятное времяпрепровождение и интересные разговоры. Даже расположение предметов в доме могло иметь пророческое значение: случайно перевернутая чашка предвещала неожиданные новости, а упавшая со стены картина – неприятности, связанные с прошлым.
Особое место в системе предсказаний занимали предметы, связанные с рукоделием. Запутавшиеся нитки, сломанная игла или внезапно порвавшаяся ткань могли предвещать задержку в делах или препятствия на пути к достижению цели. А вот клубок шерсти, случайно скатившийся с полки, считался знаком скорого примирения с кем-то из близких или даже предвестником нового знакомства.
И, конечно, нельзя забывать о роли случайных совпадений. Считалось, что если в день прихода гостей человек случайно услышит определенную песню, увидит определенное животное или прочитает определенную книгу, это может быть знаком, указывающим на характер предстоящей встречи. Важно было внимательно прислушиваться к своим ощущениям и стараться уловить скрытый смысл этих случайных событий.
В итоге, приметы о гостях формировали целую культуру ожидания и встречи, где каждый знак имел значение. Они помогали создать атмосферу предвкушения и подготовиться к любому исходу визита.
«Жеманный кот…»
Великое множество народных примет связано с кошкой, что говорит об особенном отношении в народе к этому животному. «Лисица и кошка – аллегорические изображения одних и тех же пороков: хищности, воровства, хитрости и лести».
«Ямщик, если вы нанимаете его на протяжных, ни за что не повезет барыню с кошкой, уверяя, что от кошки лошади худеют».
Погрузившись в мир сборника А. А. Коринфского «Народная Русь», невольно поражаешься, насколько внимательны были наши предки к окружающему миру, даже к самым обыденным вещам. Кажется, ни одно движение кошки не ускользало от их наблюдательного взгляда, становясь предвестником грядущих событий.
Вот лишь один пример из народной мудрости, собранной Коринфским: «По простонародной примете: кошка свертывается клубком к морозу, крепко спит брюхом кверху к теплу, скребет лапами стену к ветру непогожему, умывается к приходу нежданных гостей, лижет хвост к дождю, на человека тянется обновку (корысть) сулит».
Эти наблюдения, передаваемые из поколения в поколение, имеют глубокую связь человека с природой и стремление понять ее знаки. Кошка, как верный спутник человека, становилась своеобразным барометром, предсказывающим погоду, визиты и даже материальные приобретения. В этих приметах кроется многовековой опыт, основанный на внимательном наблюдении за поведением животного и его реакцией на изменения в окружающей среде. Кошка, как существо чуткое и восприимчивое, действительно способна улавливать малейшие колебания атмосферного давления, температуры и влажности, предчувствуя перемену погоды задолго до того, как ее почувствует человек. Например, сворачиваясь клубком, кошка стремится сохранить тепло, предчувствуя грядущее похолодание. А сон брюхом кверху, напротив, говорит о расслабленности и комфорте, свидетельствуя о приближающемся тепле. Скребя лапами стену, кошка, возможно, пытается избавиться от статического электричества, которое накапливается в воздухе перед грозой или сильным ветром.
И даже приход гостей связывался с поведением кошки. Умывание, как известно, для кошки – это не только гигиеническая процедура, но и способ успокоиться и привести себя в порядок. Возможно, предки заметили, что кошка чаще умывается, когда чувствует приближение незнакомых людей, улавливая их запах или вибрации.
А.А.Коринфский пытается выяснить, чем объясняется интерес к этому домашнему животному и безграничная вера в его «предсказания». В Египте кошка считалась священным животным, она была обязательным спутником различных колдунов и ведьм. «Народное суеверие приписывает ее видящим в темноте глазам необычайную силу, почерпнутую из мира таинственного».
«Младой двурогий лик луны»
Из «мира таинственного» еще одна народная примета, введенная А.С.Пушкиным в роман:
Вдруг увидя
Младой двурогий лик луны
На небе с левой стороны,
Она дрожала и бледнела.
Объяснение такому поведению Татьяны найти нетрудно. Вот сведения из сборника М.Д.Чулкова: «Месяц почитают некоторым божеством, и увидя его в первый раз новым, кланяются и просят, чтоб ниспослал он им во время своего правления счастье».
«Светлый спутник земли, месяц, слывущий по иным местам народной Руси „казачьим солнышком“, обожествлявшийся в седую старь времен, и теперь еще напоминает деревенскому хлеборобу о пережитках поклонения ему. „Месяц, месяц молодой! Тебе рог золотой, тебе на увеличенье, а мне на доброе здоровье!“ причитают крестьянки, становясь перед молодым месяцем».
В романе «Евгений Онегин» А. С. Пушкин описывает Татьяну, которая, увидев месяц с левой стороны, «дрожала и бледнела». Интересно, что в черновиках романа изначально был другой вариант: «На небе с правой стороны».
Это становится еще более любопытным, если обратиться к народным приметам. А. А. Коринфский в своих записях приводит поверье: «Если кому посчастливится увидеть с правой стороны от себя народившейся месяц, да спохватиться увидевший показать месяцу хоть копейку медную (не говоря уже о серебряной или золотой монете!) перевода у того деньгам не будет. Слева покажется надо поклониться в пояс, чтобы защитил он от хворобы всякого раба Божия».
Таким образом, можно предположить, что Пушкин, внося изменения в текст, мог учитывать народные верования, связанные с месяцем и его расположением на небе. Видимо, примета, связанная с месяцем слева, вызывала у Татьяны страх и тревогу, что и отражено в окончательной версии романа.
И действительно, выбор именно левой стороны для месяца в окончательной версии романа кажется более оправданным с точки зрения создания образа Татьяны как девушки, воспитанной в традициях народной культуры, верящей в приметы и суеверия. Правая сторона, сулящая богатство и процветание, не вызвала бы у нее столь сильной реакции. Напротив, появление месяца слева, предвещающее болезни и требующее поклона для защиты, вполне могло вызвать у впечатлительной и суеверной Татьяны испуг и бледность.
Этот эпизод, казалось бы, незначительная деталь, на самом деле является ярким штрихом, характеризующим внутренний мир героини. Он подчеркивает ее связь с народной культурой, ее восприимчивость к мистическим знакам и предзнаменованиям. Пушкин, отказавшись от первоначального варианта, углубил образ Татьяны, сделав его более достоверным и психологически убедительным.
Этот выбор Пушкина определяет глубокое понимание психологии человека, воспитанного в определенной культурной среде. Татьяна, в отличие от Онегина, не отстранена от народных традиций, она впитала их с молоком матери, они формируют ее мировоззрение и влияют на ее поступки. Ее страх перед месяцем слева – проявление ее органичной связи с миром, где природа и сверхъестественное переплетаются в единое целое.
Изменение в тексте может быть связано и с общей концепцией романа. Онегин, как представитель столичного общества, скептически относится к народным приметам и верованиям. Татьяна же, напротив, является воплощением русской души, хранительницей традиций. Если бы месяц появился справа, это могло бы внести диссонанс в ее образ, сделать его менее цельным и убедительным. Выбор левой стороны, напротив, подчеркивает ее отличие от Онегина, ее принадлежность к другому миру, миру народной мудрости и веры.
В русской культуре левая сторона часто ассоциируется с чем-то нечистым, зловещим, в то время как правая – с добром и благополучием. Эта символика находит отражение и в других произведениях русской литературы, и в народных сказках, и в пословицах. Пушкин, безусловно, был знаком с этой традицией и мог использовать ее для создания более яркого и запоминающегося образа Татьяны.
Страх Татьяны перед месяцем слева – отражение ее внутреннего мира, тревоги и предчувствия. Ведь в начале романа она находится на перепутье, в ожидании любви, в предчувствии перемен. И появление месяца слева, как предзнаменование чего-то недоброго, усиливает ее внутреннюю напряженность, ее неуверенность в будущем.
В этом контексте, выбор Пушкина в пользу левой стороны приобретает еще более глубокий смысл. Он не только показывает связь Татьяны с народной культурой, но и подчеркивает ее уязвимость, ранимость, готовность к любви и страданиям. Ведь именно любовь, как известно, часто приносит не только радость, но и боль, разочарование, страх. И Татьяна, как чуткая и восприимчивая натура, предчувствует это, и ее страх перед месяцем слева становится знаком ее внутренней борьбы, готовности к испытаниям, которые предстоит пережить.
Можно даже сказать, что этот эпизод с месяцем является своего рода предвестием трагической судьбы Татьяны. Ведь, несмотря на свою любовь к Онегину, она вынуждена выйти замуж за другого. И этот брак, хотя и приносит ей стабильность и положение в обществе, лишает ее счастья, обрекает ее на жизнь без любви. И в этом смысле, страх Татьяны перед месяцем слева можно интерпретировать как предчувствие ее будущей несчастливой судьбы, как предзнаменование того, что ее любовь к Онегину не принесет ей счастья, а лишь разочарование и боль.
Таким образом, замена «правой стороны» на «левую» в описании месяца у Татьяны – осознанный выбор Пушкина, углубляющий образ героини и обогащающий смысловое поле романа. Этот эпизод становится ключом к пониманию внутреннего мира Татьяны, ее связи с народной культурой.
Интересно, что в комментарии А. Вольского мы находим противоположное толкование: «Если кто увидит нарождающийся месяц с левой стороны, значит, что этот месяц будет для них несчастлив, с правой наоборот».
«Богиня тайн и вздохов нежных»
В «Евгении Онегине» Пушкина луна играет особую роль, становясь своеобразным отражением внутреннего мира главных героев. Для Татьяны и Ленского, погруженных в мечты и романтические иллюзии, она предстает верным спутником, «богиней тайн и вздохов нежных». Лунный свет озаряет их переживания, словно разделяя их чувства и становясь безмолвным собеседником.
Однако, отношение к луне различается в зависимости от характера персонажа. Если для Татьяны и Ленского она источник вдохновения и печали, то для «холодного» Онегина это всего лишь «глупая луна», не вызывающая никаких эмоций. Примечательно, что в моменты душевного подъема Онегина и автора, петербургская ночь лишена лунного света, подчеркивая их отстраненность от романтических идеалов.
Интересно и то, как меняется восприятие луны Татьяной после посещения дома Онегина и разочарования в его образе. Лунный свет, ранее даривший ей утешение и вдохновение, словно гаснет, символизируя утрату иллюзий и переход к более зрелому взгляду на мир. Таким образом, луна в романе становится не только частью пейзажа, но и важным символом, отражающим душевное состояние героев и их эволюцию.
Этот контраст в восприятии луны подчеркивает глубокую пропасть между романтическим миром Татьяны и Ленского и рациональным, скептическим взглядом Онегина. Для Татьяны, воспитанной на французских романах и живущей в мире грез, луна – воплощение идеальной любви, тайны и поэзии. Для Ленского, поэта-романтика, она – муза, источник вдохновения и отражение его собственных меланхоличных настроений.
Онегин же, разочарованный в жизни и пресыщенный светскими удовольствиями, не видит в луне ничего, кроме небесного тела. Его рациональный ум не способен оценить ее поэтическую красоту, а сердце – откликнуться на ее таинственное очарование. Он слишком занят собой и своими переживаниями, чтобы замечать красоту окружающего мира.
Именно поэтому отсутствие луны в петербургской ночи, когда Онегин и автор «чувствительны, беспечны вновь», не случайно. В эти моменты они отбрасывают маски цинизма и скептицизма, позволяя себе окунуться в мир чувств и эмоций. Но это не романтическая мечтательность Татьяны и Ленского, а скорее мимолетное увлечение, игра, не затрагивающая глубинных струн души.
Исчезновение лунного света из жизни Татьяны после посещения дома Онегина – это не просто смена пейзажа, а символическое прощание с иллюзиями. Она видит истинное лицо Онегина, его холодность и равнодушие, и понимает, что ее романтические мечты не имеют ничего общего с реальностью. Луна, как символ этих мечтаний, уходит, уступая место более зрелому и реалистичному взгляду на мир. Татьяна начинает видеть мир таким, какой он есть, без прикрас и иллюзий, и это начало ее духовного взросления.
Луна в «Евгении Онегине» – поэтический образ, сложный и многогранный символ, отражающий внутренний мир героев, их мировоззрение и эволюцию. Она выступает в роли своеобразного зеркала, в котором отражаются их надежды, разочарования, мечты и страхи. Анализируя роль луны в романе, мы можем глубже понять характеры Татьяны, Ленского и Онегина, проникнуть в их внутренний мир и увидеть, как их отношение к окружающему миру формирует их судьбу. Луна, как и сама природа, становится неотъемлемой частью жизни героев, влияя на их чувства, мысли и поступки. Она – свидетель радостей и печалей, взлетов и падений, любви и разочарований.
Луна в «Евгении Онегине» является отражением романтической эпохи, в которой жили герои. Романтизм, с его культом чувств, природы и идеальной любви, нашел свое воплощение в образе луны, ставшей символом мечтательности и поэтического вдохновения. В то же время, рационализм и скептицизм, характерные для эпохи Просвещения, проявились в холодном и отстраненном отношении Онегина к луне, как к чему-то не имеющему практической ценности.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.